; 復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
復出入古註入則陽反出則剛長蓋剝一陽在外倒轉為復則反於内也无疾謂陽生有漸而不遽也五隂之朋來順一陽善補剝時之過无咎之象也虞翻曰出震成乾入巽成坤復取陽長而又何以言成坤哉朱先生以為已之出入近人事舍取象之義矣吴幼清曰復自師而變師之初還復於二為出師之二還復于初為入謂一陽之出有師象可也而必師初復二二復初又取臨泰壯夬所變之卦還復未變之時以明朋來之義尤為游辭鑿說以反復其道者程先生曰消長之道反復迭至也七日來復者卦起中孚六日七分也褚莊并云五月一隂生至十一月一陽生朱義遂主之侯果又以豳詩一日二日為言見變月言日之意然臨一陽長而言八月則其說不能通於彼矣虞翻李鼎祚皆本易軌謂爻主一日剝卦陽氣盡於九月之終十月末純坤用事坤卦將盡則復陽來隔坤卦六爻為六日復來成震一陽爻生為七日其說原於易緯稽覽圖既曰爻主一日剝陽盡于九月終矣又曰十月末純坤用事坤將盡則復陽來是不為一月來復乎故卦起中孚六日七分為復者其義明矣養生家亦曰時有六候候當五日采藥用一候半為七日來復道樞易成子言抱一者用四十九日而聖胎成人生四十九日而七魄全死四十九日而七魄絶此來復之數隂陽之極皆有以窺此矣
彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也
剛反動而以順行古讀至動為句剛言反見元貫始終而今循之反舊也剝上九剛為止反遂成震為動故曰剛反動陸剛反斷句若曰動而以順行則動與行何所分視豫順以動不多一行字乎彖言天行者蠱剝復也蠱亂極而治復隂而陽生乎利往者以初初者復之主爻剛所自長也
復其見天地之心乎
天地以生為心静不可見而動可見也復見天地之心與咸恒遯壯不同何也横渠之言曰心隱于微情發乎顯也輔嗣以寂然至无為本夫陽動而隂静者也復一陽之卦何得言无言静乎
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
先王也者先代之王也后謂時王也遵先王之遺意而廣其條也閉關象坤之闔戶商旅象坤之衆俞氏說如此震為大塗商旅之路坤為静不行之象坤為地方之象顔師古訓方為常謂常務非也項氏曰彖取陽之復來故可以出入象取雷之在地中故不可以行
初九不遠復无祗悔元吉象曰不遠之復以修身也祗按說文提出萬物之象居復之初知幾即復无遠而提出已形之悔元吉之象也楊敬仲曰意起為放不繼為復不繼不再起也元始也復于意未動之始也其言簡明矣王肅陸績作提安也荀爽九家作㩼多也書不同文德明季長以為適所以之辭康伯侯果訓為大鄭氏訓為病皆於文義不貫傳義皆釋云至然抵可訓至祗非抵也安有至意哉
六二休復吉象曰休復之吉以下仁也
休讀如休休有容之休二才位俱隂柔順中正剛之來復而无所競故稱休復正與下仁之旨符會仁指陽所謂天地之心也王應麟曰復之初即乾之元乾為木果在春為仁發生也下仁下附初九二先生别申休義為美非矣
六三頻復厲无咎象曰頻復之厲義无咎也
頻鄭氏作卑晁以道曰卑古文頻字今文作顰六三才剛而位柔剛之來復順之則不堪競之則不能故顰蹙以待之雖不如二然義无咎矣升陽子曰三體震木而變火是始青天中碧落空歌也上與坤交生浮黎土矣火性炎赫故稱厲土能生金為空氣金胎木體仁金體義故曰義无咎明金情戀木慈仁也其亦窺此也乎
六四中行獨復象曰中行獨復以從道也
凡卦三四皆可言中如益三四皆以中行言又卦五隂二三近陽五上遠陽四居遠近之中在震大塗之半故曰中行其稱獨復初一陽獨四應之也二以初為仁四以初為道者道自行言率性之義取四為外體象也朱義四處羣隂之中而獨與初應者虞翻指為俗說譏切之曰中謂初震為行初一陽爻故稱獨四得正應初故曰中行獨復蓋虞以中為内疑於初九繇辭矣
六五敦復无悔象曰敦復无悔中以自考也
敦者坤土而隆其上之象六五隂之方盛然體柔順故能因四之獨復而附益以自托也俞氏曰二居下卦之中而休復四居五陽之中而獨復五因二四之中自考乎已之中是已考如考中度衷之考以成訓者或于本義不協矣
上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征象曰迷復之凶反君道也
上六隂暗之極居坤之成坤為先迷故曰迷復鄭康成曰異自内生曰眚害物為災也行師者坤為衆荀爽謂上行師而距於初陽息上升必消隂終有大敗是也其君謂五虞翻謂坤為邦國故國君凶十年者李鼎祚曰坤數主十也乾无十坤无一隂數極于六而七則又為乾之始陽數極于九而十則自為坤之終故凡言十坤終之象此行師一事而象三行師大敗為已也以國君為人也十年不征兩師皆不興幸免凶敗然民離國弱遲之十年亦不能出也江夏劉績曰迷復凶有災眚此言不從陽之凶上六比君欲為六五征不服然終不克此言敵陽之凶是也反君道者五中以自考上六不終也
証句【據古讀彖傳剛反動為句】 証字【據鄭氏晁氏頻作顰】
无妄 【震下乾上】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
妄者二隂耦畫之象无妄者一陽奇畫之象陽一在内則不二故名无妄元亨利貞者據其體外來為主者辨其分震下有外來為主之嫌猶所謂外鑠非知能之良耳性无去來故文王特摽之蓋以辨聖學也卦象有此二義匪正指外來之剛謂初也剛在上為正在下則稱外來說卦以大畜時无妄災對言之剛自外來而主内則不若大畜之在上蓋匪正矣故異自内生不利攸往之象也元亨利貞者聖學也俞氏以上九當之云乾道之變非天道之正夫乾道天道異乎哉夫俞氏泥實象過矣
彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
卦以下為内上為外陽本在上故稱外來對大畜之辭也大畜以艮上一陽為主剛在外无妄以震下一陽為主剛在内程先生曰坤初六爻變為震朱先生曰自訟來皆非也震卦一君二民主初陽内動而外健故大亨五剛中而應二故正正釋貞天命猶言乾道天地之中正即道道即命也祐依馬氏作右大畜无妄反復之卦乾遇艮七而為大畜卦圖右行逆數也无妄則震左行遇乾一乾不為貞而為悔乾運非大畜右行之時有无妄之災矣聖人觀圖察順逆之數明二卦反復之象以釋為主匪正之義舊說以虚辭通實象非也
象曰天下雷行物與无妄先生以茂對時育萬物對時育物先王而君子不用者貴有其位乎物與依黄潤玉作讀張清子集註與即應字天雷而物應也
初九无妄往吉象曰无妄之往得志也
爻與彖辭異彖辭據六爻之反復言爻辭據六爻之定體言初九剛為主于内上應九四兩剛不相牽係直心而往此心之本體故曰得志
六二不耕穫不菑畬則利有攸往象曰不耕穫未富也簡輔不耕不菑為讀據古註陸德明讀非无妄主震初動于六二坤土之下二以柔順中正而從之初先耕而二因以穫震為禾稼艮為手禾在手故有穫象田者一歲反草曰菑三歲悉耨曰畬初爻非坤故不菑歷三位而五以剛中應之故有畬象往者往應五也隂虚故不富不求富也禮坊記易曰不耕穫不菑畬凶加凶焉記者不知易矣
六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也
隂不中正居震極而互艮止不能攸往故象如此坤為牛指二坤畫離牝牛亦二也三本互體巽繩而係離牛艮鼻者五非三應稱或居上卦人位在震大塗稱行人應二故稱得牛牛為五得則三坤三畫為失所乘邑居六畫為邑人故以為災无詰捕之象也虞翻曰乾四據三故行人之得三繋於四故邑人之災象旨不明矣
九四可貞无咎象曰可貞无咎固有之也
義謂陽剛乾體下无應與可固守是也不及初吉不如上无利矣有猶孟子言我固有之本爻固有之德耳義謂猶守者非
九五无妄之疾勿藥有喜象曰无妄之藥不可試也五何以有无妄之疾疾謂隂也吴幼清曰疾者以外物之應足以為内心之病九五剛中則无妄其有應則疾矣侯果謂四三妄處五乃憂疾是百姓有過在予一人者今詳九四无妄處之迹聖人之應物來則照而去不留是猶无妄之疾耳不屏絶外物而外物自不能為累何以藥為哉藥者虞翻所謂巽木艮石稱藥矣
上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行窮之災也上九以乾主爻健極而居卦終故其象如此无妄之德動而健非禁其行者此蓋由位生也禍福无不自已求者无妄而更欲行則異自内生已非无妄又况於行而窮之乎楊敬仲曰窮之則災是也窮之也者窮之也往說文云之也由是而之焉故吉行則進而有為也崔子鍾所謂下三爻貴動三則居者災上三爻貴静上則行者凶也
証句【據簡輔不耕 據黄潤玉不菑為讀 物與為讀】
証誤【據馬融不祐作右】
大畜【乾下艮上】
大畜利貞不家食吉利涉大川
大畜大壯皆四陽占皆曰利貞何也胡仲虎曰壯而不貞其壯也剛而无禮畜而不貞其畜也博而寡要其不家食何也鄭氏說九三至上九頤象居外纂言兌口在四食于外皆是也虞翻二稱家二五易位成家人家人又體噬嗑食者非李鼎祚乾賢人賢人在艮宫闕故不家食亦非也利涉大川吴幼清云二四五上有舟象乾健應五上進有舟行而前之象
彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也據鄭玄管輅日新絶句管氏云朝旦為輝日中為光蘇氏曰剛健者乾篤實者艮輝光者二物相磨而神明見也乾不得艮則索健艮不得乾則徒止以止屬健以健作止而德之變不可勝窮也上俞上聲讀賢謂陽尚賢者五尊上九之陽也大謂陽小畜巽隂畜陽非正大畜艮陽畜陽則正不以止健之功歸之于二隂之小也止健不分特曰能止健有微權矣不家食四養初九之陽也利涉大川用乾之功也乾在下體亦謂之應天以明天之理无不在也隂生于巽巽隂之微也故曰小畜陽終于艮艮陽之究也故曰大畜艮畜乾貞巽畜乾悔也
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德黄潤玉曰天者積氣貫乎地中凡雲雷多自山出此天氣之在山中者虚齋趙氏曰互震足兌口於中爻有言行畜德之象
初九有厲利已象曰有厲利巳不犯災也
厲謂六四體艮為小石與初相磨厲也利己者受畜也已從陸夷止反讀子夏傳云居而俟命則利往而違上則厲意近之矣災謂艮山之阻
九二輿說輹象曰輿說輹中无尤也
輿指二輹謂初也二說輹與小畜同小畜下有牽大畜下利己小畜見止大畜自止也環溪吴氏曰輿說輹一也在小畜之三未免反目在大畜之二則无尤以其中也
九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往象曰利有攸往上合志也
乾為良馬為行健三陽皆良馬九三得位而初二隨其後故曰逐逐者追逐於後而不得馳上有艮止利艱貞之象也三四五上肖離為日輿指二衛指初言九三居終日乾乾之地與二陽同心日討國人軍實而為行計也大畜之權在上故曰能止健健而自止三所以合上之志也
六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
艮為少四在艮下得坤之初為童牛體艮手持木而居止之四應初初陽未進而止之用力易也童牛无角上剛畫象楅衡止之上為畜主而四能分其任故其象如此元如喪元之元上也
六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有慶也
五變體巽有豕象猶姤也豶如賁鼓賁實義大豕也陸氏云去勢本虞氏劇豕說然爾雅以訓豶幺訓幼矣牙埤雅云以杙繋豕謂之牙上剛畫在前猶杙牙古註作齒牙非也二陽已進五以柔中當尊位以畜之又有上九為之左右故慶大于喜也二隂雖能畜陽然上為成卦之主二隂之牿牙在焉二隂識所主故有喜慶也
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
陽居艮上畜道巳成无復畜止之象何如何校之何梁武帝音賀負也王延夀魯靈光殿賦直云荷天衢以元亨鄭康成指艮背上乾首下為肩荷物處陽乾爻有天象艮為徑路天衢也長寧周尚書引莊生背負青天而莫天閼者証之是矣馮氏椅曰外无陽爻則坤順不能畜内无隂爻則同類不相畜然則成大畜之義者在艮之上九而能畜乾之陽者在艮之四五也
証句【據鄭玄管輅日新絶句】 証句【利已之已從陸氏夷止反】
証字【據鄭玄王延夀梁武帝何天作荷】 証音【上從俞氏上聲讀】
頤【震下艮上】
頤貞吉觀頤自求口實
頤貞吉指艮卦似離目有觀象觀頤震觀艮也口容止上九體止之成故得專頤名言觀上所以養人者震動有求義自求口實指初言吴幼清以坎二易上成觀五易初成頤鑿矣
彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉
【自求而亦曰觀所謂知行之合一也口實非必飲食仲虺之誥曰恐來世以台為口實蓋言語為階養身者有道焉象所謂慎言語節飲食乃備其義耳】
象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶象曰觀我朶頤亦不足貴也
靈龜謂四頤似離有龜象也四體艮不食為靈初震動之主故舍靈龜而不養朱先生謂陽剛在下足以不食上應六四之隂而動于欲非也卦象互離為觀我指初朶震反生下垂之象謂初時淺位下不能養人及民徒自顧而垂下其頤以求食所志鄙劣凶之道也爾我與中孚同内外之辭也吴俞皆謂爾初我上疑誤憑虞艮我之說辭不達矣
六二顛頤拂經于丘頤征凶象曰六二征凶行失類也說文曰顛頂也謂上九卦所繇頤者傳義謂倒恐不然拂說文過擊也經古孟子註過歷也丘說文空也王肅謂六五是矣而意指艮半為丘則以虚字為實象非也蓋六五有養人之位而无其德是空頤耳然二雖中正體震妄動求養于顛頤歷五而後至飲食有争道故擊之而後過也子夏劉一行以拂為弗云輔弼非是繇頤者利之所在也丘頤者位之所在也蘇氏曰見利而蔑其位君子不以為義也二五皆隂類拂之則失類也
六三拂頤貞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
拂頤承上拂丘頤而省六三隂柔不中不正而處震極以三五同功故亦拂而求養焉亟動於欲求而不觀故與上雖正應而凶十年勿用坤數也西溪李氏曰口容止頤貴止不貴動艮止上三爻皆吉震動下三爻皆凶也
六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎象曰顛頤之吉上施光也
四亦顛頤然同體艮故吉艮為虎卦省離目有視象眈說文視近志遠馬君云虎下視也四下正應初故視下為近上與四非應非比故志上為遠初九舍四觀朶頤而求自養故四視之无得而遂仰志於上如虎取食也漢書序傳引古文易作六世眈眈或曰巽宫游魂卦非也自養于内者莫如龜求養于外者莫如虎體艮上九由頤能應其求故其欲逐逐逐逐薛綜云速也隂求口實乃其正故无咎初指四為龜者肖其全四自為虎體其位外剛猛而内隂險也上指上九艮有篤實光輝施光言養及四也
六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以從上也
六五失民為二三所拂愠起而争則无助艮為居順上九而居貞吉象也爻材柔而體艮止艮之主爻適當其前故不利涉也
上九由頤厲吉利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也上九以剛居柔當卦之成行止之權在焉養君德以養天下卦之所由以頤也艮為小石厲象心匪石而不可轉止之義卦有舟虚之象故又利涉也吴幼清以卦自坎變坎九五降初坎初六升五而強者退後弱者進前故不可涉大川坎九二升上坎上六降二強者進前弱者退後故利涉大川則若巧而鑿矣字音句无誤
大過【巽下兌上】
大過棟橈利有攸往亨
彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉
史繩祖曰本末字皆從木以一陽藏于木下為本以一陽散于木上為末大過巽下兌上以四陽畫積于中二隂畫處于外猶之木焉上缺下短本末弱是也剛過而中四陽故稱過皆在内四爻故稱中非謂二五皆中二五繇辭皆无中意也剛雖過而蓄于中不用壯矣剛過而中則可立巽而說行則可權故本末雖弱而利往也
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
黄潤玉曰澤水漲而没木澤之太過也君子體之故用之獨立不懼舍之遯世无悶呂仲木曰未有遯世獨立之行而不懼无悶是妄人耳
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻過以相與也
二之五皆取象于屋齊民要術白楊堪為屋材廣八卦之象曰巽為楊為白故枯楊白楊也稊者陸氏謂楊之秀上應兌澤故生楊近澤之木故以象也大戴禮云五月楊稊稊者孚朱先生云根非也卦以初為本至二則非根矣老夫自互乾言女妻者兌為少女二陽始過以與五虞翻謂二過初之長女與五五過上之少女與二是也朱義本馬荀說曰比初隂非象旨矣王弼曰老過則枯少過則稚以老分少則稚者長以稚分老則枯者榮是或方技之所祖乎
九三棟橈凶象曰棟橈之凶不可以有輔也
陽以隂為輔三重剛自用而末又弱故不可以有輔也
九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不橈乎下也有它吝子夏傳曰非應稱他指三言朱先生以下應初六為有他非也四與三比同是棟也三橈四羞與比之有他同下亦謂三四以陽居隂不至于大過故不因下而橈凡畫卦者自下浸而上故三視四得稱下
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
爻辭承九二言五陽之極以與二二之稊楊至是畢達而華二巽長女為老婦至是