然乃時命之不然非名義之有歉也故无咎賈始進漢廷文帝問之絳灌之徒譛之於帝謂洛陽少年專事紛更是有言也雖以是取困然於名義何損哉可見其无咎也
曰小子之厲義无咎也
小去有言只曰小子之厲可見有言只是小子厲不是别意雖有言語之傷然乃時也位也命之不偶而无應者也非已之不善有以致之也故於義為无咎
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
六二柔順中正進而居二是德稱其位不為竊位上有六五之應是得上之信任可以行其志合是三者則可以安其位而享其禄矣故其象為鴻漸于磐言居位之安也又為飲食衎衎言食禄之安也夫德不稱其位者則有竊禄之嫌無事而食人之食者則有素餐之病皆非吉之道也六二鴻漸于磐飲食衎衎則無竊位無素餐禄位可以長保功業可以自見令譽可以永終故吉也
飲食衎衎承鴻鴈而言又當知設此以象食禄之安爾若就鴻說則鴻漸于磐安得有物可飲食邪本義其進以漸蒙引作循資格說文王周公之時未有資格不可以末世之事說古易也又漸只是進義本義進以其漸又是生出一義若爾則九三四至五皆曰鴻漸何也豈皆進以其漸邪似乎難通故不能從
曰飲食衎衎不素飽也
不素飽解飲食衎衎得之以道解不素飽食人之食有以事人之事是得之以道也六二柔順中正進而得君自然食人之食有以事人之事而得之以道矣飲食衎衎食禄之安也所以然者食人之食有以事人之事得之以道而不為徒飽也不為徒飽則於人無誚於已無愧退食自公委蛇委蛇處之以安矣爻辭兼居位食禄二意傳只解食禄一邊盖以戒人臣之素餐者也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
陸是平原之地非鴻之所處也九三過剛則性質剛忿不中則行事乖方无應是莫有救正之者故徑趨冥行而䧟身於非地如鴻漸于陸也過剛不中而无應在男女皆不利占者如丈夫征行則足以殺其軀而已故不得復歸其鄉土婦人懷孕則陽道偏勝隂道不足必不能生育皆凶道也過剛之人他無所用惟用之禦寇則足以防患而禦寇故利
朱子小註曰今術家擇日利婚姻底曰不宜用兵利相戰底曰不宜婚姻正是此意盖用兵則要相殺相勝婚姻則要和合故用有不同也
曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
人皆還彼獨不還是離其羣類也
隂陽和然後能生育過剛无應則陽道偏勝隂道不足是失生育之道也利用禦寇由其過剛能謹慎以相保也相保者交相助禦也
順當作慎是蒙六三傳勿用取女行不順也之順盖順慎古字通用作慎字則易通程傳順道相保蒙引與人同心恊力之說俱覺牽強
六四鴻漸于木或得其桷无咎
六四乘九三之剛三之剛忿善於陵物四之善柔不能制故不得其所安其為鴻漸于木木非鴻所棲也然六四以柔而居巽體雖處九三之上而能巽以下之則三亦不為之害而能得其所安矣故為或得其桷始不安而終或安故无咎
曰或得其桷順以巽也
順是性質巽是着力故蒙引曰要有辯
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
九五居尊鴻漸于陵之也六二在下與之相應是其婦也乃為三四所隔而不得合故至於三歲不孕然邪不勝正故三四之隔久之必散二五之交終於必合故終莫之勝而其占吉
曰終莫之勝吉得所願也
二五之合本其素願乃隔於三四而不得遂終莫之勝吉則得其所願矣
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
上九處極高之位出塵寰之表而其清風高節為世表儀故其象為鴻漸于陸其羽毛可用為儀飾占者如是則身名俱高汚濁莫染德望之隆儀表天下何吉如之
曰其羽可用為儀吉不可亂也
志不可亂嘉上九之志也其志何志高尚之志也
【兌下震上】
歸妹征凶无攸利
不曰妹歸而曰歸妹歸在妹也所謂不用父母之命媒妁之言鑚穴隙相窺踰墻相從者兌以少女而從震之長男則不擇其偶而妄與是不用父母之命媒妁之言而自歸固歸妹也其情又為以說而動則不由禮義之正而惟情所向是亦不用父母之命媒妁之言亦歸妹也故其卦為歸妹
以理言之其歸在妹固為未善以卦言之自二至五位皆不正三五二爻又皆以柔乘剛亦為未善故其占征凶而无攸利
曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
歸妹本是不好卦此云天地之大義是就他好處說如姤本是不好卦傳云天地相遇剛遇中正亦是就他好處說
歸妹男女之配合也此即天地之大義也盖隂陽交感天地之大義在歸妹之卦男有室女有家此義即天地之大義也下文天地不交萬物不興歸妹人之終始正是明天地之大義處人之終始人字内有二人女子終於此人道始於此是二人也
說以動所歸妹也
本義兼卦解此只以卦德解
征凶位不當也
位不當失其正也在人事是行不以正非禮法所容也其凶必矣
无攸利柔乘剛也
以柔乘剛剛柔易位是婦制其夫夫屈於婦故无攸利位不當柔乘剛總釋征凶无攸利亦可傳以分釋此聖人之意不可得而測也
曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷動澤隨猶男動女隨也故曰歸妹歸妹合之不正者也君子以之因其合之不正即知其終之有弊而合必以正焉推之事物莫不皆然也
初九歸妹以娣跛能履征吉
初九居下而无正應女之歸而為娣也陽剛在女子為賢正之德但為娣之賤能承助其君不能大有為也故又為跛能履言不能及遠也占者如此而往其力量雖不能大有作為其職分之所當為則已盡矣故吉
曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
四句相因緊緊說下言初九雖歸妹以娣然有恒久之德如是則雖跛能履然其職分則已盡是吉相承也如需九二之需于沙衍在中也雖小有言以吉終也此類甚多難以悉舉
九二眇能視利幽人之貞
九二陽剛得中女之賢者上有正應而隂柔不正是賢女而配不良不能大成内助之功故其為眇能視其占利幽人之貞盖幽人不偶之人也抱道守正而不出此其貞也遇九二之占者亦宜如是而已使出而有為終不足以成功利幽人之貞言不利於仕進也
曰利幽人之貞未變常也
九二利幽人之貞乃抱道守正好爵自縻而不改其常者也常即貞也未變常是解幽人之貞
六三歸妹以須反歸以娣
隂柔不中正女之不良又為說之主攻於媚說者不正之女人莫之取故為歸妹以須而反歸為娣之象須待也未得所適而姑待之也待之不得而反歸為娣可羞之甚也可以為女子不良者之戒矣
曰歸妹以須未當也
即本義不中正意
九四歸妹愆期遲歸有時
九四以陽居上體是門地之高者陽剛女之賢者也下无正應不得箇賢人為之偶然九四不肯輕易從人而過期以待所歸雖遲所歸而將有時愆期非人不我娶乃我不輕許人也愆期非不歸欲得佳配而後行其歸將有時也故爻曰歸妹愆期曰愆期之志有待而行
曰愆期之志有待而行也
明非人之不我娶乃我之不輕從人也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉六五居尊在歸妹是帝女之也有柔中之德下應九二尚德而不貴飾故其為帝女下嫁其君之袂不如其娣之袂良盖以德禮為光華不以衣服為容飾也女德之盛無以加此故為月幾望之占者如之則可相君子而成内治之功可以宜家人而端風化之本吉之道也
曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
言帝乙歸妹不如其娣之袂良也所以然者由其位在上體之中貴也以貴而行則内重而見外之輕故其君之袂不如其娣之袂良
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
上以隂柔居歸妹之終而无應隂柔則非賢正之女居歸妹之終則婚期已過无應則莫之娶者故為約婚不終在女子則承筐而无實在士夫則刲羊而无血承筐女子之將嫁也承筐无實則不成嫁矣刲羊士將宴新婚也刲羊无血則不成娶矣是約婚不終之也占者如此何所利哉
曰上六无實承虚筐也
女之嫁也承筐是將而幣帛為之實上六无實承虚筐是未成嫁也若承實筐則成嫁矣曰承虚筐見約婚不終
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
本義曰以明而動盛大之勢言明動相資所以致盛大也朱子曰以明心應事物則何事不立何功不成故曰盛大之勢也
當豐盛之時以禮樂刑政則四達不悖矣以教化則大行矣以凡百所為則無不如志矣有亨道也天道日中則昃宜日中者常中而不昃也世道盛極則當衰人君守常而不至於過盛如日之常中也日無常中之理聖人特借此以言治道爾兢兢業業如履虎尾如蹈春氷罔淫于逸觀遊田皆守常之道也本義守常之常是世無常治亦無常亂之常言守得常如今日也
曰豐大也明以動故豐
說見卦辭下
王假之尚大也
此未是不好意思大抵創業之初紀綱法度未立王道未成民物未康阜方日夜圖惟皇皇汲汲思濟洪業惟恐不足無暇及盛大之事及到豐盛之世紀綱法度巳立王道已成民物康阜然後及於盛大之事如漢至武帝時更制度易服色改正朔購經籍崇儒術有上嘉下樂之意長駕遠馭之志是所尚皆大事也
勿憂宜日中宜照天下也
日惟中方能照及四旁日中而昃則只及一旁而不能周及四旁亦猶人君維持國家常如盛大之日則神明在上紀綱振舉天下皆在其照臨之内而罔有遺於法度之外一或過盛則志氣昏怠法度廢弛天下之事有遺於明照之外者多矣彖曰勿憂宜日中謂王者宜維持國家常如盛大之日以徧照乎天下也當國家盛時百官各舉其職法度精明天下之民遵王之道遵王之路無有作好無有作惡及盛極而衰百官懈怠法度廢弛天下之弊病日生釁孽日萌寇賊奸宄時時竊而莫之照管以至於大壞極弊而後已如漢唐宋之季世可鑒也此宜日中宜照天下之明驗也
日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎
卦辭勿憂宜日中言當守常不至過盛此言盛衰之理以見所以當守常而不至過盛也意謂日至於中則當昃矣月至於盈則當食矣非但日月也雖大而天地之盈虚亦與時而消息其盈者時之當息也其虚者時之當消也天地且然而况於人乎又况於鬼神乎以是觀之物盛而衰乃理之常此王者所以當兢兢業業保守其常而不至於過盛也故曰明卦辭外意
卦辭曰勿憂宜日中所以然處未之及此方言之以補卦辭之所未及故曰明卦辭外意言辭外之意也蒙引曰雖曰辭外之意然實有此意但辭不及爾鬼神體物不遺日月之中昃盈食天地之消息盈虚皆鬼神所為此既另言又當有分别如四時寒暑雨露風雷山川草木峙流榮枯之類皆鬼神之所體也
曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
雷電皆至明震並行盛大之也
折獄是察其是非曲直而判斷也致刑是是非曲直既判從而擬其罪也折獄屬明致刑屬動
折獄是判斷詞訟看那箇是那箇非那箇事情是如何那箇事情是如何致刑是議擬罪名看那箇該笞那箇該杖那箇該徒那箇該死但古之五刑非今之五刑為稍異爾
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
初與四居相應之位四本是初之配主然隂陽則相應今初與四其爻皆陽其勢均敵宜無相應之理矣然初九離明之初九四震動之初非明則動無所之非動則明無所用而四與初一明一動其用有以相資其道有以相成故初與四雖曰其勢均敵而其占可以无咎不但无咎而已以是而往又足以成事功故曰有尚言可加尚也
曰雖旬无咎過旬災也
此是聖人戒初九之辭故曰爻辭外意亦緣二爻之勢力均敵恐其不能相下而致生事端此實人之常情言初與四雖其力均敵以明動相資而得无咎然在初之與四又當每事謙下不可求勝其配若不能相下必欲求勝其配則二者必不能相容而反生事端矣故曰過旬灾也
程傳曰與人同而力均者在乎降己以相求恊力以從事若先己之私有加上之意則患當至矣故曰過旬灾也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚若吉
夜則見斗日中豈有見斗之理曰日中見斗言晝反夜也日中而昏也猶云滿世俱暗
六二為離之主至明者也上應六五之柔暗則明為所蔽而不得達故為豐蔀見斗之如微子比干箕子豈不是聖賢當紂之時為其所蔽纎毫不能自見而舉世皆昏黑是豐蔀見斗之也往而求之反得疑疾如比干諫紂紂曰吾聞聖人之心有七竅乃殺王子比干剖視其心此疑疾之大者積誠意以感之則可得而轉移矣故曰有孚若吉傳以信志明之
象曰有孚若信以志也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
見沬何以為暗之甚盖夜明則小星不見故諺云月上不見星夜暗則無月亦無星惟小星獨見爾日中見沬是晝暗
三處明極而應上六以上六之至暗而傷其至明則舉世昏黑如日中見沬也賢智之才遇明君則能有為於天下上無可賴之主則不能有為如人之折其右肱也然乃時命之不然非志義不佳所致故无咎
曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也人臣為君所蔽安能濟大事折其右肱則終不能有為矣
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
四以陽剛之德上比六五之柔暗則明為所蔽而不得施豐蔀見斗之也夫上無明君雖不能濟大事下有同德亦可稍行其志如典午南渡國家多艱元帝柔弱不足有為謝安周顗之徒同心共濟亦足以維持其國家萬分之一也
曰豐其蔀位不當也
此與暌見輿曳位不當一般皆為所遇非其人也言九四豐其蔀者所居之位近六五之柔暗是位不當也
日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
解日中見斗意盖幽暗不明故見斗
吉行只是吉可見聖人之言亦欲恊韻也
六五來章有慶譽吉
六五質雖柔暗若能來致天下之賢則可以開其聰明薰陶其德性有慶譽而吉也慶福慶也譽聲譽也此是繫辭聖人之意本爻辭原無此意
曰六五之吉有慶也
慶是六五本身之慶程傳作天下之福慶差傳去譽而存慶用其重者也
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶隂柔性質之偏也豐極日中則昃之時也動終好自用之甚也明極察察以為明也以是質處是時好自用而察察以為明則其明也適足以自蔽而已如桀紂是也豐其屋而因以蔀其家如是則闚其戶闃其无人至於三歲不覿矣凶之甚也
曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也程傳曰處豐大之極在上而自高若飛翔於天際爻辭本義居豐極處動終明極亦其義也
闚其戶闃其无人非果无人也暗不見人也故曰自藏也
【艮下離上】
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