福與後世䜟緯術數之書不同者正在於此彼語録所謂須知得天理合著如此者最有味也道因辭顯以辭占言也行以數神以象變言也變則象之未形者象則變之已成者此主變而未及象也然義類大概如此分别○行以數神數是方變之象數也德行之所以得吉利而免凶害者皆自揲蓍之變來因卦之變而得所值之卦爻以知吾事之吉凶而趨避之數之所係重矣所謂惟幾也故成天下之務○道因辭顯行以數神辭則該占數則兼變象既如此認則不應以顯道屬酬酢神德行屬佑神矣蓋辭變象占四者皆可以應人之求而助神之功○朱子曰此是說蓍卦之用○又曰道理因此顯著德行是人事却由取决於蓍上句釋顯道下句釋神行又曰既知吉凶便可以酬酢事變或曰是說顯道可與酬酢○又曰神又豈能自說吉凶與人因有易後方著見便是易來扶助神也或曰是說神德行可與佑神○愚謂所謂知吉凶者不但是辭之所顯也所謂取决於蓍者亦其吉凶也所謂能說吉凶與人者即蓍也然則顯道豈但可與酬酢哉亦能佑神矣○所說神又豈能自說吉凶與人因有易後方著見者固為主佑神然說吉凶明白者辭也有易云者蓍卦兼也且所謂吉凶與人獨非所謂酬酢乎蓋酬酢佑神只是說易之用明能應人事幽能助神功兼幽明而言耳非必分應上文也德行人事也道人事之理也故不必分酬酢與佑神○若依彼說亦無大害但究顯道神德行統為一事下句亦然
       知變化之道者其知神之所為乎
       神字對人言明非人之所能為也蓋天地大衍之數揲蓍求卦之法無一不出於理勢之自然實宰物者之所安排也宰物者何心哉一氣機之迭運一奇偶之積分若使之然而實非使之然者雖欲其不然而有不得不然者故曰神之所為也要之神亦無為也神本無心故自然惟自然故至妙○其知神之所為乎此神字即程子乾卦傳所謂以妙用言謂之神者也其實即天之妙用張子所謂一神之神也一神而兩化故成出許多數法來故彼此相當不合而合出於無心而成而實非有心者所能成也○道字輕帶變化字說此神字與上文神德行及佑神之神不同神德行神字活與神明之神同佑神之神字死以造化之功言之與幽贊於神明之神同此所謂神之所為者言其變化之妙非人之所能為耳正前面本義所謂皆出於理勢之自然而非人之智力所能損益者也又曰是其變化往來進退離合之妙皆出於自然非人所能為也更以無思無為不疾而速不行而至兩段來照看則神之義可得矣要之與佑神之神亦非有二也○此言天地大衍之數一句自天一地二起至大衍之數五十止也○揲蓍求卦之法一句則斷自其用四十有九起至天下之能事畢矣止也或曰大衍之數宜該乾之策及二篇之策一條且二條有當朞之日及當萬物之數字曰不然也大衍字正說得河圖中宫天五乘地十而得之至用以筮以後便是法也其曰乾之策二百一十有六坤之策百四十有四曰乾曰坤便無與於大衍字只是卦也卦則自分二揲四歸奇之法所得者而積數之也曰二篇之策便亦自揲蓍所求而來也故末節亦曰變化之道即上文數法也亦分數與法不謂數内有法也○朱子不是特故以大衍之數五十一句析出與天一地二條為一段也蓋因數字與法字相對故從其類而分之中庸首章句曰道之大原出於天而不可易其實體備於已而不可離【云　云】亦是此例