形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業夫易之所具者隂陽而已然形而上者隂陽之理也形而下者隂陽之事也其以形而上下言之者見道之與器本不相離爾盖形者動而可見之時也自此而上者无體故謂之道自此而下者有體故謂之器以易觀之則象也爻也辭也皆器也而象之意爻之情辭之所指是乃道也聖人之作易精粗一致无不備矣而其用之於天下何往而非是道邪故因其自然之化而裁制之則謂之變變者所以見時事之殊也因其變之可行者而推行之則謂之通通者所以合時事之宜也變而通之可謂趨時矣盡利矣使民不倦矣則舉而措之於天下四海之廣兆民之衆无所用而不周无所處而不當其謂之事業也亦宜哉盖事業本於變通變通本於隂陽隂陽本於道道與隂陽易之該乎造化者也變通事業易之見於人事者也造化人事吾舍易其何以觀之
       是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭
       易之作也以卦畫之交變而窮盡天下之紛雜以六爻之繫辭而鼓舞天下之動作則天下之萬變舉不出乎易之外故謂之存乎卦存乎辭也
       化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
       易之用也因其自然之化而裁制之者存乎變變者變革之道而未見於事也因其變之可行而推行之者存乎通通者不窮之義而已見於事也然易之道大苟非其人亦不能用之矣故神而明之則存乎其人盖必其心之至神然後能明於易而知來也默而成之不言而信則存乎其人之德行盖必其心之至誠然後能如神之前知也合前一節而論之卦之與辭言其粗也而不遺乎精變而通之見於事也而必本於心盖有易書之易則必有人心之易用易而不本之於心則夫人而能用也而何待於聖人哉
       右第十二章
       周易參義卷七
       <經部,易類,周易參義>