sp; 尊卑有序則上下和故履以和行禮自卑而尊人故謙以制禮有不善未嘗不知故復以自知終始惟一則日新故恒以一德人道惡盈而好謙故損以遠害百姓足而君足故益以興利不怨天不尤人故困以寡怨安而後能慮故井以辨義禮无不順故巽以行權此章三陳九卦第一節言九卦之義第二節言九卦之效第三節言九卦之用也
右第七章
易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適
易之所該者皆造化之大人事之要故不可遠也然其道也屢遷故奇偶之畫變動不居而常周流於六虚之位或上或下本无常處一剛一柔交相變易以爻義觀之有當位而吉者亦有當位而凶者有有應而吉者亦有有應而凶者是豈可以為常典乎亦唯其變之所適而已矣自變動以下皆言屢遷之意
其出入以度外内使知懼
以二體言之則或出居於外或入居於内雖出入无常而亦有其節度矣然義當居内則在外為失位義當居外則在内為失位是又可以不知懼乎
又明於憂患與故无有師保如臨父母
易之為道又明於人之憂患與其所以致憂患之故故使人觀之雖无師保之嚴而常若父母臨之於上是雖欲不戒懼安得而不戒懼哉
初率其辭而揆其方旣有典常苟非其人道不虚行其始率循其辭而揆度其道則吉以吉告凶以凶告固有典常矣然苟非其人則吉亦凶是其人則凶亦吉易之為道豈虚行乎故曰神而明之存乎其人也
右第八章
易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也
易之為書原其初爻之始要其上爻之終自始至終六爻皆具然後成一卦之體質也然六爻之中剛柔間雜未嘗有定何哉亦隨其時與物而已矣時謂六位之時物謂隂陽二物也
其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終初為本則其質未明而難知上為末則其質已著而易知故初則費於擬度而卒則但成其終而已
若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備
初則過卑上則過高而二五乃君臣之位三四又為下之上上之下故剛柔相雜以具其德而辨其是非者必待中四爻而後備也
噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣
居可知猶言斷然可知也知者觀其彖辭則思己過半矣而又要其存亡吉凶於六爻則豈有不可知者乎
二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也
二與五相應四位近於五皆大臣而位相遠故為同功而異位也然雖同為大臣而所處之善則四不如二盖二應於五則為五所信四逼於五則為五所疑此所以二多譽而四多懼也夫二與四皆柔位也柔之為道本不利於遠而二之多譽无咎者以其用之柔而得中也然此亦大槩言之爾若考之諸卦則二亦有凶四亦有吉不可執一也下言三五者亦然
三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
五為一卦之主而三亦居下卦之上故為同功而異位然五君位而三臣位故三則多凶五則多功也五雖多功然以柔處之則不勝其任而或危殆唯陽剛中正以居尊位則可以勝其隂邪之害爾
右第九章
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也
以三畫言之則三才已具而隂陽未分乃太極函三而為一也以六畫言之則三才已分而隂陽各具乃三才各一太極也上傳所謂六爻之動三極之道即兼三才而兩之者也
道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
易之為道變動不居故謂之爻爻也者效天下之動也爻或剛或柔其小大有等差故謂之物物者隂陽二物也隂陽二物相間雜而成章故謂之文文者隂麗於陽其美外見者也以陽居陽以隂居隂則為文之當以隂居陽以陽居隂則為文之不當當與不當又豈非吉凶之所由生乎
右第十章
易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
文王演易於羑里乃危懼之時也故其辭亦危懼焉易之為道者人能危懼則使之安平若其慢易則使之傾覆然非易使之也天實使之也易之道即天之道故天所禍福者即易所禍福也且其道甚廣大天下百物莫不該備盖无非以象與事示夫人也人之學易者能自知戒懼而慎始慎終焉則要之可以无咎矣易之為道盖如此乎
右第十一章
夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
健順者乾坤之德也易簡者乾坤之行也知險阻者乾坤之處變也乾唯其健也故其德行恒以易然其在於平時則易爾若遇險之時則又能艱難慎重而不陷於險此其行之所以不窮而為健之至也坤惟其順也故其德行恒以簡然其平時則簡爾若遇阻之時則又能詳審擬度而不觸於阻此其行之所以不窒而為順之至也盖知險者自高臨下而見險之在下知阻者自下趨上而見阻之在上能如是則可以免乎憂患矣
能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者
說諸心研諸慮者體易也定吉凶成亹亹者用易也能說諸心則凡易之象辭天下之事變皆有以默契而怡然理順矣能研諸慮則象之變辭之占與凡事物之應接莫不有以研其幾微而審其當否矣此豈非體易於心乎旣說諸心則義理素明故遇事而筮則吉凶以定而无所疑於心矣旣研諸慮則幾微必察故旣筮而決則行之亹亹而无所怠於事矣此又豈非用易以處事乎按朱子以說諸心屬乾以研諸慮屬坤盖承上文之意然疑皆斷簡未必相屬也
是故變化云為吉凶有祥象事知器占事知來
易書之中如隂陽之變化人事之云為无不悉備而吉凶之事自有祥兆祥如春秋傳是何祥也之祥言其先兆也但言吉事而不言凶姑舉其一而因可見爾然唯易於變化云為理无不具故人事之象之者知其已有之實事唯易於吉事凶事皆有祥兆故人之占而值之者知其未然之休咎盖上二句以易書言下二句以人之學易者言也
天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
天設位於上地設位於下雖其變化未嘗不行而參贊以成其功能者又必待於聖人也聖人之成能其大者无如作易之功也然聖人豈恃其一已之私智哉其有所為則謀之臣民謀之卜筮雖百姓之愚亦可以與其功能矣與能之與成能雖大小不同然皆為有補於造化而所以致是者亦莫非聖人之功也
八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣八卦以象告謂卦爻之象示人以意也爻彖以情言謂卦爻之辭各究其理也剛柔雜居而吉凶可見謂卦爻之變明著其占也
變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
愛惡相攻吉凶生遠近相取悔吝生即吉凶以情遷也情偽相感利害生即變動以利言也凡易之情隂陽之爻近而相惡則大而致凶害小而取悔吝矣
將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
此為掌卜筮者言之也盖於筮之時而審察其問者之言辭則不待蓍策而先知其邪正矣若其人之不正則豈唯蓍策有所不告乎吾之掌筮者雖不為之筮可也繫辭下篇自十一章以下文意多不屬疑其為聖人之遺言而簡編斷絶乃傳易者掇拾以附於後非一時成章之言也
右第十二章
周易參義卷八