bsp;睽小事吉【以兌說而麗離明以五柔而應二剛有吉象止云小事吉者既睽矣不能大吉也】初九悔亡【爻處睽初而以剛居剛不能无悔體本兌說故其悔遂亡】喪馬勿逐自復【四陽卦自大壯變下卦本乾良馬象三變為兌則喪馬矣然三升為四與初正應今之坎馬即前日已喪之乾馬也何待追逐而後復乎自為一占】見惡人无咎【惡人亦謂四在二離間不勝燥烈本體坎也又為隂險非惡人乎離目有見象初與之應不見不可得也水澤同體終不相傷故无咎自為一占】
九二遇主于巷无咎【巷宫内道名秦漢所謂永巷古宫官曰巷伯詩巷伯篇乃寺人作也二之前爻偶虚為道路坎為宫此入宫之道故曰巷主指五而言朱子曰二五隂陽正應居睽之時乖戾不合必委曲相求而得會遇程子曰所謂委曲者以善道宛轉將就使合而已非枉已屈道也无咎占辭】
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終【掣從陸音昌逝反爻辭叶韻】○【見離目象謂上九見六三輿曳說卦坎象牛離象正互二離有前後二牛抽掣之象天馬云剠鑿其額程子云髠首朱子云天乃文而字訛而謂剃須也劓截鼻也其實皆上體被刑象說見下文○三以隂不中正取睽於上以上離之目觀之若見其車輪徐曳而行其牛乃有前役抽掣之態視其人又有天且劓之醜進退自失形容可憎如此蓋三兼坎離兌體故也取睽於人故曰无初三上正應无終睽之理故曰有終○坎為獄囚離震為刑官遇兌毁折為受刑說已見象小畜卦困五劓刖與睽天劓象相出入睽三乃兌上爻故取上體天劓之刑困五乃兌中爻故取上劓下刖俱刑之象互觀其旨乃見諸說鑿求乾首艮鼻震足皆非是項氏謂髪屬心血主離火鼻屬肺氣主兌金亦太文致矣不可從】
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎【睽諸爻皆剛柔正應獨初四皆陽為无應故曰孤一陽介二隂間亦孤象元夫初也初四皆夫初居卦始故曰元夫孚剛爻中實象○程子曰四與初皆以陽處一卦之下當睽乖時各无應援自然同德相親故會遇也上下二陽至誠相合則何時之不能行何危之不能濟當睽離時孤居二隂之間處不當位危也以遇元夫而交孚故為无咎之占】
六五悔亡厥宗噬膚往何咎【五當睽時兼坎水離火體不能无悔其體柔中故悔
亡二五正應皆離體故言宗 卦體似噬嗑故假噬象□膚指九四○二五相應睽而不睽者也四剛爻介其間如頤中有物有隔而睽之之勢然三人同心其利斷金二五相與協力而噬四之膚則睽者合矣噬膚亦言易也往而從二何咎之有自古天倫之睽常起於讒邪之離間離間之得行常起於彼此心事之不交使有厥宗噬膚之决何患睽之不終合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎亦美占】
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉【說音脫】○【上居睽極有應如无應故亦曰孤見本爻離目象豕塗鬼車弧寇雨皆指六三坎象而各有義二坎豕而隂爻又在兌澤中故曰負塗坎為輿又為隱伏故曰鬼一車坎為弓兼兌毁折故曰先張後說坎盜有寇象三與上正應又婚媾象坎離和合雨象○上與三本正應而不相能三之舉措又誠有取睽於上者故上之羣疑滿腹如象所云然何嘗有是哉蓋睽疑之極變枉百出耳聖人曉之曰三非寇也乃婚媾也何至此然往而遇雨則隂陽和矣故吉天下之理人合者猶可間天合者不可離三上之應天合也三曰有終上曰遇雨宜哉此終吉之占○程子曰睽上九離也離之為德在諸卦為明獨於睽變為惡以剛在上則為狠以明在上則為察以狠以察所以為睽之極遇雨吉是物極則必反然所以能解睽却是用明之功】
【艮下坎上】○【蹇卦蹇艱滯也以卦象言坎水在艮山之前艱於上進故曰蹇以卦德言止於險而不得進亦蹇義○二至四互坎三至五互離】
蹇利西南不利東北【利西南主卦變而言蹇四隂卦自觀變上九下居坤體中為三有來而得坤衆之象○西南坤方故占者以坤方為利也東北又主上下 卦方位而言艮東北卦坎正北卦二卦乃蹇方故其占為不利○蹇解反對二卦利西南皆取卦變蹇主九三下入坤體中解主九四上入坤體中但解彖傳往得衆之義明蹇彖傳之義稍晦故讀者惑焉然二卦義相出入細味甚明无可疑】利見大人【大人謂九五見之可濟蹇】貞吉【占者貞固主之可為吉也】
初六往蹇來譽【凡外出為往内入為來蹇有足義故以往來為象偶畫開口有譽象初之前即坎往則蹇也當蹇之初而來退非明哲見幾不能譽所歸也故為來譽之占】
六二王臣蹇蹇匪躬之故【上下卦皆蹇二又在重坎下故曰蹇蹇 王臣二爻象躬艮背象說見象三○爻當蹇時居大臣之位處重坎之底聖人因象以為教焉為王臣者崎嶇竭蹶蹇而又蹇夫豈為身故哉委質為臣分當爾也諸葛孔明有言鞠躬盡瘁死而後已成敗利鈍非臣之明所能逆覩深契此爻之旨矣既曰匪躬何吉凶之足言】
九三往蹇來反【往則入坎險之中故曰蹇來則還艮止之體故曰反】
六四往蹇來連【往而入坎故曰蹇來而連九三之陽故曰連以隂遇陽庶幾少助然三四皆在蹇中故為不凶不吉之占】
九五大蹇朋來【五人君之蹇故曰大朋象未詳或云三為互坎中爻之陽與五同功有朋象朋助之來則可濟蹇矣然在坎中未能出險故不言吉】
上六往蹇來碩吉【碩大也凡陽為大往則險極故曰蹇來則比五故曰碩上乘五應三皆陽碩大可知故為吉占】利見大人【大人謂五此泛占辭】
【諸險爻不能濟蹇故无吉占三五皆陽爻而不言吉三在互坎中五正坎中故也上六隂爻曰來碩吉者上乃將出蹇之時而五三两陽交助也人之濟蹇惟才與時而已然時為大故吉不在三五之陽乃在上六之隂吉凶進退能違時哉易旨蓋如此】
【坎下震上】○【解卦解難之散也以卦德言下坎上震處險而動險難解散之象以卦象言天地之義解散而成震雷坎雨故曰解二至四互離三至五互坎】
解利西南【利西南主卦變而言解二陽卦自臨變初九上入坤體中為西□西南坤方故占者利於西南彖傳云往得衆謂初九往而得坤衆也○解以震東坎北為卦與蹇反對蹇言不利東北而此不言
者闕 前卦艮坎方蹇地也不利之甚本卦坎震方解散地也闕 故辭不同】无所往其來復吉有攸往夙吉【有往无往亦主卦變義初九上升為震體有攸往也帝出乎震初動之陽也有夙義九二不動為坎體无所往也萬物歸乎坎内伏之陽也有來復義處解散之時者若无可往之事則宜如坎陽之内復有當往之事則宜如震陽之夙出不能復則以紛擾而滋多事不能夙則以玩弛而宿釁端非解道也宜復而復宜夙而夙何患難之不解散哉故二義皆為吉也】
初六无咎【小象曰剛柔之際義无咎也解之所欲散者隂邪之朋爾初應九四之陽得其應矣故為无咎之占此爻以畫為象】
九二田獲三狐得黄矢貞吉【離為網罟乃田狩主卦故言田此爻蓋通前後爻取象三狐謂初三五也說卦坎為狐初三坎體五互坎體合言之為三狐 黄矢謂九四也離剛畫為矢離假坤象為黄 二剛中文明之才主解散之任譬之田獵三狐既為所獲黄矢又為所得謂盡散隂邪之朋而并得陽剛之助美象也貞固主之宜為吉占】□【除本爻外三狐一矢】
六三負且乘致寇至貞吝【此爻舊說在二陽間有負乘象蓋近之而未盡三在下坎與上卦倒艮間 艮為背有負象坎為輿為輪有乘象下坎之盜又迫其後有致寇象大傳曰負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣三隂柔不中正負者也而猥居下卦之上乘也故象如此貞固主之必為羞吝之占】
九四解而拇朋至斯孚【震為足與初六應初者震足之拇指也朋象未詳解以解散隂邪為義四本震初九陽之主也然不免下應初六之隂故誨之曰解散汝足之拇 則朋類之至斯可孚信否則正人之朋將望望去之矣朋之至不至係於拇之解不解爾自古君子負天下之望為善類之歸小有牽係反見疑於衆君子者有矣聖人所深戒也爻義在凶吉之間】
六五君子維有解吉有孚于小人【諸言君子小人通辭未詳象義然以解諸爻觀之曰拇曰三狐曰負乘曰隼小人象也而属坎體曰解拇曰射隼君子象也而属震體則君子震象小人坎象明矣震動盪决裂君子也坎隱伏幽隂小人也五以震體主解而二坎在下皆中實此孚于小人之象故曰君子若有所解散則為吉象其至誠孚于小人矣小人雖未易孚至誠之道裂金石感鬼神小人洗心革面不至敗吾之解所謂孚也其吉宜哉】
上六公用射隼于高墉之上獲之【句】无不利【震為公侯上卦震體故稱公射坎弓象隼指六三蓋三兼坎離體離為飛鳥兼坎為剛鷙之禽故曰隼三為上下卦之限有墉象 上居解散之極而六三負乘之隂尚此負固此高墉之隼也解既極矣此物安能獨存故一射而遂獲之美象也凡占得之无所不利射隼獨於上言之與三應爻故也 或指倒艮黔喙為隼象按隼指六三也艮體至四而止三无艮象或說非是】
【兌下艮上】○【損卦損減省也以卦體言三陽卦自泰變損九三之陽以益上九此損下益上之義故曰損以卦象言浚下兌之澤以益上艮之山亦損下益上之義○二至四互震三至五互坤】
損有孚元吉无咎【易以中實為孚中虚亦為孚 卦中虚而九二中實兼二孚義孚之至也故為大吉又无咎之占】可貞利有攸往【二語皆主上九而言太陽自下而升上理之當然固可貞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸往可貞宜静之占利往宜動之占義主上九故上九辭與此同】曷之用二簋可用享【二句自為問答以釋損義艮北方鬼神卦稽類為宗廟兌為巫皆祭祀卦 故言享二簋指下卦二奇爻祭享之簋而止用二損之至也 程子曰損者損過就中損浮末就本實也享祀之禮誠敬為本多儀備物所以飾之飾過於誠則為偽矣去飾所以存誠也】
初九已事遄往【句】无咎酌損之【震動為有事之象已艮止象 往震足象酌兌口象爻居損初前為震體是有當損之事也欲止其事則宜速往救過必於初弭患必於微遲回顧慮止之難矣若能速往為无咎之占此謂圖損者不可不勇决也然矯枉又不可過正故又戒以斟酌其宜損而從損之世之因循退懦見幾不早坐待滔天燎原而不可止或欲速乘快掃地新之并隳已成之舊者皆非也聖人於損初明遄往酌損二者之義至矣哉一曰已事者止六四之事四居震極為有事初與四應宜速往止之亦通】
九二利貞征凶弗損益之【損體宜於靜止爻為震初九有躁動象而前為六三乃受損之爻上卦又為艮止故戒以利於貞固自處若征進則凶也然其象終為弗損而有益之占蓋震初九之陽值者每吉但爻體不宜於征進苟能貞固將不損而有益鎮靜乃人事之當然福澤則天理之自然也躁動妄進將以求益乃招損爾此靜守之占】
六三三人行則損一人一人行則得其友【卦下三爻本乾體損九三為上九是三人損一之象六三一隂自上而來仍與四五相合成互坤體是一人得友之象聖人因此發明損益之義天下之理有餘不足而已三人損一有餘則必損也一人得友不足則必益也乘除消息隂陽至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者一與二相對待生生之本也三則餘而當損矣此損益之大義也占具象中】
六四損其疾使遄有喜无咎【爻變曰損之睽有坎心病象一兌乂毁折象故言疾凡疾隂陽相值為喜四有疾象幸與初九之陽相隨是宜有喜 但當力損其疾使之速喜則无終咎藥石鍼砭損疾之道也此疾病之占風雷益以遷善改過貴其速也其理亦然○勿藥有喜者偶然之疾損之使遄有喜者有因之疾玩辭者審焉】
【損六爻言益之者三是不必損也九三明三人之義是自然損益也獨初言已事四言損疾此二者人事當損之大者初曰遄往四曰使遄喜然則事之當改疾之當除可不勇决速圖而乃遲回顧慮自貽伊阻哉此經意也】
六五或益之十朋之龜【句】弗克違【句】元吉【朱子以龜字為句弗克違為句今從之○舊說離外實中虚為龜損益似離故假龜象愚謂損益龜象不必取之離此奇偶自然象十坤上數十朋之龜所謂大寶龜漢食貨志元龜岠冉 長尺二寸為大貝十朋是也但王莽之制两貝為朋直二百千十元龜直二十貝鄭氏詩百朋注云五貝為朋則十朋當是五十貝二義未詳弗克違言欲辭之不能也○五以柔順中虚居上卦中天下之益皆歸焉故或有以至寶益之而不容辭者書曰謙受益咸象曰以虚受人皆此意雖不求益益之大也故為大吉之占○損益龜以象言也二五虚中受益以理言也又以象玩之一陽龜首也三隂龜足也二陽龜身尾也損龜首上向故言于五益龜首下向故言于二且損主益上益主益下故也象義之精如此】
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家【爻乃泰九三變所謂益上也故為不損而有益之之象而其占為无咎曰貞吉者静而吉曰利有攸往者動而吉語同彖
辭几卦主爻多與彖同 又曰得臣无家者臣坤象家坤土象上居卦首下臨坤三爻坤為臣為衆无家猶言无家數蓋甚多也此最美之占○凡震初爻多吉二乃震初九故云弗損益之艮上爻多吉上乃艮上九故云弗損益之又稽類說】
【震下巽上】○【益卦益增益也以卦體言三隂卦自否變損九四之陽以益初九此損上益下之義以卦象言震雷巽風相為助益亦益義○二至四互坤三至五互艮】
益利有攸往【卦雖否三隂變亦泰三陽變以泰言之二三往而為五上乃自下往上之象故利有所往】利涉大川【卦中虚為川說見需彖巽為木遇水為舟以巽舟出中虚之險故為利涉】
初九利用為大作元吉无咎【大作如書庶殷丕作周禮竭作是也師旅田獵城郭宫室大興力役之謂震為動作之象坤為衆方震動之初而坤衆翕然從之故為利用大作之占曰元吉又曰无咎吉之上也初又成卦主爻故其占如此】
六二或益之十朋之龜【句】弗克違【句】永貞吉【龜象與損同乃卦中虚自然象不必取之離也十坤土數損益二卦反對益二即損五故辭同損主益上故於五言之益主益下故於二言之其旨則以順正中虚受益爾吉上加永貞謂可永長貞固而保其吉乃吉之至也】王用享于帝吉【艮為山郊丘也坤為牛特牲也震為東方玉蒼璧也皆宜於享帝之象故其占為吉二吉各自為占】
六三益之【句】用凶事无咎有孚【事為讀孚為句】○【益之與弗損益之莫益之句同无咎有孚與大壯征凶有孚革三就有孚句同○爻居震巽間震動而趨上巽入而就下两相順從有相益之義故曰益之凶事謂凶禍之事象未詳然稽類震動之極多凶如恒上頤三震上凶辭可見本爻居雷風振撼間又為互坤中爻二木交克坤土皆凶義○爻有受益之體雖用之凶事之占而其无咎必然可信曰有孚者明其决无咎也此衆人之占】中行告公用圭【三四在重卦中曰中行猶言中路公指初九震體 偶爻開口有告象震為玉艮手執之有執圭象大戴記諸侯相朝各執其圭瑞主君致饔餼還圭○文雖别起而與上文相屬若謂侯遇之則為告方伯之吉占震公體也而在卦初蓋方伯出而在外者三諸侯位也倉卒凶事就中路執瑞信之圭而告之告而用圭禮也初剛果有為之賢與三又同震體必能慨然拯三之凶上文言益之又言无咎亦以此歟○益三四爻皆侯國告方伯之占三以凶事告四以遷國告四之旨明三之旨晦以四證三其義見矣三四告于初經之變例也震初九為公象三四爻為諸侯位又通例也知常知變斯可與言易矣】
六四中行告公【句】從【句】利用為依遷國【中行告公義同前亦謂列國於中路告方伯也初九震體為公四為諸侯位初四正應四巽體又為入有告而從之象卦以九四下遷于初初六上遷于四而成益坤土為國有遷國象依謂依于公也古列國之遷意必禀方伯而後行事告公而從故可依之而遷也後來邢遷夷儀衛遷楚丘皆依於齊亦其義爾此遷徙之吉占】
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德【上有孚五中實象下有孚卦中虚象 惠順也上惠巽順象下惠坤順象虚實爻皆有孚體故两言孚巽坤皆有順體故两言惠有孚惠心指九五巽體五陽剛中正為巽中爻是信乎有順理之心也書曰惠廸吉其為大吉勿問可知
有孚惠我德謂其下三爻坤順體上以孚感則下以孚應五信有惠順之心則下亦皆信】
【乎順君之德矣蓋君民上下勢雖夐絶心則潛通在上者行事之順逆本心之誠偽如影響形聲不爽毫髪大學謂堯舜帥天下以仁而民從中庸論篤恭天下平之理至以上天之載无聲无臭贊之是也爻因二孚二惠發明感應之理辭義廣大非前爻占辭比與益義不相涉舊訓惠為愛非是】
上九莫益之或擊之立心勿恒凶【擊艮手象巽為進退不果為躁卦有立心不恒之象朱子曰勿只是不字非禁止辭上居益體之極是宜受益於人然莫有利益之者或反有攻擊之何也立心不恒之所致也夫立心不恒則舉錯悖謬忽恩忽怨乍親乍疎寡助之至舟中皆敵國也見擊宜哉故為凶占】
周易集傳卷四
<經部,易類,周易集傳>