元 龍仁夫 撰
下經之上
【程子曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首咸恒也天地二物故乾坤二體分男女交合而成夫婦故咸恒皆二體合也】
【艮下兌上】○【咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之速故曰咸艮山兌澤之氣相感亦咸義以卦德言艮止兌說止而相說咸感之義○二至四互巽三至五互乾】
咸亨利貞【三隂卦自否變柔上剛下六爻相應又二五中正而應故其占為亨通而占者宜於貞固主之也】取女吉【取去聲○以艮而言男下於女親迎象也以二五而言男上女下又婚姻象也故為取女之吉占】
【朱子云咸下二畫有人脚象中三畫有腹背象上一畫如人口深得自然象旨愚又以說卦求之下艮為拇 上兌為口舌為輔頰乂咸六爻之象所從起曰腓曰股由拇而升也曰脢曰心由口而下也四居卦中居三陽中心思之位也合二說觀之六爻之義著矣○咸艮皆取人身象咸通人身取義艮則專主背後象與咸實異說見艮卦二卦象皆六爻自相次第不入它卦身體象例】
初六咸其拇【拇象義見前足大指也身之至微者雖感而動不能自為進退故无吉凶】六二咸其腓凶【腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之為物每不感而自動如人輕動之象故為凶占】居吉【居艮止象艮體而處卦中故居處而无動作者占之則吉】
九三咸其股執其隨往吝【三居下體上冇股象執艮手象隨指下二隂爻而言足之拇腓隨股而動艮二隂隨九三之陽而動是初二者三之隨也隂陽相近而相感陽剛之體乂每為隂柔所繫故三有繫執於其隨之意非感之正也故為往而羞吝之占】
九四貞吉悔亡【貞吉悔亡占辭先言占而後言象下經卦多此例 四居互乾中爻故占者貞固主之可為吉占雖乾剛巽柔不能无悔而悔亦亡也以下方是因象設戒之辭】憧憧往來朋從爾思【四居股上脢下卦之中也為心位故言思憧憧心不定貌經以上出為往下入為來朋无明象咸九居四兼隂陽體其上一奇一偶下一奇二偶皆可言朋○天下之物莫不由心思而感者夫人此心貴有定守若吾之心思憧憧不定既往之彼復來之此感陽則陽朋從之感隂則隂朋從之外物之應千態萬狀紛紜不齊皆吾心思之妄實感之耳程子語錄云人心作主不定正如一箇翻孛流轉動摇无須臾停所感萬端若不作一箇主怎生奈何此咸九四說也學者觀此可以悟存養之方矣】
九五咸其脢无悔【五居心上頰舌下有脢象謂背脢也感之不動亦不能咸靜體也朱子釋艮背曰人之四體皆能動惟背不動取止義愚謂此咸脢義也故為无悔之占○項氏曰查許國學於陸佃謂脢喉間梅核在心上口下俗謂之三思臺厚齋馮氏亦曰脢喉之出納所也感之邪正繫心言之是非繫口故脢為无悔按此說亦通但以脢為梅核陸以前未經見姑附著焉】
上六咸其輔頰舌【輔頰舌象義見前分言之輔頰在外口舌在内合言之皆人所以言語者以言感人感之下也雖不言凶非吉占】
【巽下震上】○【恒卦恒常久也以卦象言長男居上長女居下此恒久之道雷風相與亦恒道以卦德言巽順震動以巽順而動亦恒道○二至四互乾三至五互兌】
恒亨无咎【以卦象言三陽固自泰變初九上為四六四下為初曰剛上柔下又六爻剛柔皆應故其占亨通而又无咎也】利貞【剛上柔下之象可以恒久故其占宜於固主】利有攸往【初往為四之象其占又宜有往也】
初六浚恒貞凶【恒初至五似厚畫坎初居坎水底有浚象巽又為入愈入而愈求深浚水之道也恒常之道至中而止又求深焉則過而非中矣故貞固主之為凶占○程子曰初居下而四正應四震體陽性以剛居高志上而不下又為二三所隔應初之志異乎常矣而初乃守常而不度勢求望於上之深堅固守此凶道也世之責望故素而至悔咎皆浚恒者也愚按程子專主應與而言似未盡爻義然亦學者所當知也】无攸利【汎占亦无所利】
九二悔亡【此爻以畫為象 爻兼巽乾體乾剛巽柔舉動不能无悔然以剛居中乃恒道之善故雖有悔而悔亦亡也此平平之占】
九三不恒其德或承之羞貞吝【巽一隂為主與上二陽相牽制故為躁卦為進
退為不果此不恒其德之象 羞稽類疑為巽象一隂伏二陽下有女子含羞象 上卦倒艮為手有承象 ○夫人行已以恒為貴子曰得見有恒者斯可矣又曰人而无恒不可以作巫醫恒之於人大矣三剛而不中居巽體之極人之不恒其德者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免於羞也故貞固主之為吝占】
九四田无禽【震陽統衆有將帥總師象 田狩必以師故言田爻為舉事无成之象蓋震巽合為恒震動而上不復下巽入而下不復上四適在震巽之間况互乾互兌之金交克震木无成必矣禽象未詳】
六五恒其德貞婦人吉夫子凶【荀兌為常蓋澤水凝止之象五居兌體之極能恒常其德而貞固者也然體柔而說以此為恒於婦人則為吉於夫子則為凶爻兼兌女震男體故一吉一凶两致其占爾○恒之二五其得中同也二乾健而得中故悔亡五雖巾而兌說故夫子凶學者於此可以知恒道矣】
上六振恒凶【震巽皆木而雷風鼓舞有振撼不寧象上居木杪故言振一說振倒艮手象恒道貴於靜止以振動為恒豈可恒之道故為凶占】
【艮卜乾上】○【遯卦遯退避也以卦體言二隂浸長四陽退避故曰遯以卦象言艮山在乾天下天體无窮山高有限若相違避亦遯象○二至四互巽三至五互乾 卦為雙夾巽蓋两畫當一畫】
遯亨【句】小利貞【從彖傳亨字為句九五剛中當位而應六二有亨通象二隂浸長有漸逼四陽之勢故占者雖利於貞固而止為小利也】
初六遯尾厲【尾初爻象 遯所以避患若後衆人則遯也晚矣初居卦底尾象也遯之最後者故為危厲之占此舉為遯避者言之】勿用有攸往【下艮為止前互巽為進退不果故戒占者不宜有所往也此汎占辭】
六二執之用黄牛之革莫之勝說【說音脫與說輻說弧音同○執艮手象黄牛坤象爻變曰遯之姤有乾伏坤故假黄牛象二又坤外爻牛革也 此爻專為卜臣妾之遯者言之下卦艮為止三兼巽體為入為進退為不果此遯者必不容遯之象其勢堅固如以黄牛之革束縛而執持之莫之勝說猶云不可得說也君子占之亦不容遯之象○遯二曰執用黄牛革謂執持去者不容遯也革初曰鞏用黄牛革謂鞏固已行之事不可革也互觀其旨甚明】
九三係遯【巽為進退不果又為繩故言係三在四陽中為遯之最後與下二隂同艮止體而兼巽巽陽為下隂所牽係不能遯者也非美占】有疾厲【凡偏隂偏陽為疾爻在四陽之下疾象也巽體進退疾者得之為危厲之占】畜臣妾吉【两隂爻臣妾象艮男在下為臣巽女在下為妾艮止巽入又臣妾羈縻不去之象也故為吉占與六二黄牛革意畧同】
九四好遯君子吉小人否【否音缶與否臧否亨音同】○【四與初六應初艮男四巽女有男女好合象九陽爻六隂爻亦好合象好而絶之决然遯去此人情之甚難也君子見善明而用心剛能遯故吉小人必不能也故否謂不吉也君子小人豈一定不可變哉占者苟能割情勇遯斯君子已】
九五嘉遯貞吉【嘉象未詳然遯以前去為美五前遯者也本體陽剛中正雖應六二之柔洒然遯去可謂遯之嘉美者故貞固主之可為吉占】
上九肥遯无不利【陽為大居四陽之首有肥象上為衆遯之最先者超然高蹈下无係應從容事外心廣體胖遯之最善者凡占得之无所不利吉義在其中矣】
【乾下震上】○【大壯卦大者壮也以卦體言下四陽上二隂陽壯之義以卦象言震雷在乾天上陽氣盛壯之象○二至四互乾三至五互兌○卦為雙畫兌蓋两畫當一畫】
大壯利貞【四陽之體駸駸六陽又下乾上震以剛而動美象也故為占者宜於固主之象】初九壯于趾征凶有孚【趾初爻象上震為足初居下亦趾象當壯之初以陽居陽鋭於進者也有壯于所行之象勇往直前禍之招也而兌毁折之體復在前故動而征進其凶必矣有孚者言其信然也卦體似夬故與夬初爻辭相似】
九二貞吉【此爻以畫為象 二當大壯時以陽居隂而得中又應六五之柔中不過於壯者貞固主之可為吉占】
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角【羊兌象羝壯羊也羊上加羝字以象大壯之陽藩九四奇爻象四為震體震蒼筤竹萑葦又藩屬羸角兌毁折象○當大壯時三以陽居陽又乾體之極乃壯之過甚者小人用之則過於壯君子用之亦視有如无謂過於勇也貞固主之必為危厲之占又以羝羊象之羊之為物成群而行剛狠好觸前有藩籬懵焉觸之而遂至於羸傷其角也程子曰剛柔得中不折不屈施於天下而无不宜苟剛之太過則无和順之德多傷莫與危道也】
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹 【藩象同前決兌毁折附決象大輿乾伏坤象輹伏兌在車軸上詳見小畜卦九四震體之陽為大輿之輔故云壯輹○四乃美占故以貞吉悔亡語先之謂此爻之象貞固主之可為吉占在四陽上不能无悔而悔亦亡也又申言貞吉悔亡之象三之羸角以四為之藩也四之前偶虚如藩籬之決蕩无窒礙必无傷角之患矣乾之大輿其體已壯輔以震陽之輹其壯可知是宜縱横直達无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言】
六五喪羊于易无悔【易音去聲】○【五乃兌上爻亦羊之一具體隂柔與群陽相失如喪其羊群於忽然容易之中大壯之陽憂其太過故五雖喪群為无悔之占○易晁朱項氏音入聲古易場通漢食貨志場作易五為隂陽分界陽變而隂喪羊于疆場之象也亦通】
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉【以雙畫兌而言上亦羊之一藩象與三四異彼以剛爻前隔為藩此以上窮无復去處為藩 ○上本隂柔當壯之時一氣所薰不自知體之為隂以震動之極居陽壯之極亦為以角觸藩之羊欲後則震體上進而不能退欲前則卦體窮極而不能遂謂進退皆不可也故為无所利之占然大壯美卦故不言凶○以艱難之心處之有可吉之義】
【坤下離上】○【晉卦晉進也以卦象言離日出坤地上其明進而方盛故曰晉以卦德言順而麗乎明亦晉義○二至四互艮三至五互坎】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接【康侯與考工記寧侯語同謂諸侯安於其職者晉四隂卦自觀變九五君位而下為四六四公侯位而上為五有天子諸侯相交接之象坤坎皆馬象而坎多馬美脊亟心下首薄蹄皆是故曰錫馬蕃庶離日出地上而下臨坤三爻此晝日三接之象○諸侯來朝天子必錫車馬覲禮賜侯氏車服路下四亞之重賜无數曰无數則蕃庶義在其中三接王接諸侯之禮始覲延升一也覲畢致享升致命二也享畢王勞之升成拜三也詩采菽雖无與之路車乘馬大戴記有擯禮三享三食三燕之文皆其義也此朝覲之吉占○或以錫馬為錫玄圭之錫援諸侯享王匹馬九馬之文非是稽類錫命錫鞶帶皆上錫下非下錫上也大有三乃公享天子晉彖乃天子錫諸侯宜各依本旨明之】
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎【摧艮石象初為坤體出而互艮有遇石摧折象裕坤厚象○方進而摧難於遽進也然以順而進有終進之理故貞固主之可為吉占若初之誠實未孚於人惟當寛裕雍容以處之則无咎也程子曰苟欲信之心切非汲汲失其守則悻悻傷於義矣无咎謂目前吉謂方來此遲吉之占】
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母【愁坎加憂象福象未詳稽類宜為坤厚象王母指六五也○二以坤體出而互坎故曰愁欲進未敢前也其體中正故貞固主之為吉占而二之吉象又勝於初觀之二四本同坤體四為坤上爻母也今變晉則四升居五有王母象而與二為應晉為同體今則應爻終當受大福於五之王母也此暫遲囘而甚吉之占○初摧如二愁如雖由互艮互坎之故亦以體本坤隂故也若陽剛則直遂其進矣】
六三衆允悔亡【衆坤象當晉時三隂皆有晉意初之摧如二愁如非其意也至三而下體變可以進矣三之欲進衆皆允信之宜也隂不中正兼坎隨艮止體故有悔衆之所允其悔亡矣此坎吉之占】
九四晉如鼫鼠貞厲【鼠艮象兼坎體有穴鼠象鼫子夏傳作碩即詩序所謂貪而畏人者四陽剛而離體鋭於上進然兼艮止坎䧟之體欲進不能故退不可彷徨周章如貪而畏人之鼠貞固主之其占為危厲也厲雖未凶乃凶之漸○鼫鼠一云壁間螻蛄按爾雅天螻郭云螻蛄也見釋蟲部又鼫鼠郭注云頭似兎尾青黄好在田食粟豆見釋獸部此明螻蛄鼫鼠判然二物宜以子夏傳為正】
六五悔亡失得勿恤往吉【以觀卦之變而言四本隂而變陽得也五本陽而變隂失也此失得象悔亡占辭五兼坎水離火之體不能无悔然以文明居中為晉主故雖有悔而亡目前或得或失不足憂也朱子曰失也不須問得也不須問猶言勝負兵家之常爾有往則為吉占】无不利【泛占得之又无不利】
上九晉其角維用伐邑【句】厲【句】吉无咎【角上爻象亦離牛象伐離兵象邑坤土象上以離剛之體居晉極晉而至角晉之窮也本非美象維用之於征伐都邑則雖危厲而吉且无咎吉謂克敵无咎謂完師 離居上爻每主征伐蓋火燔之烈但宜用之師旅也】貞吝【若泛占則貞固主之必為羞吝蓋爻體除征伐外他非所宜也與上文不相蒙】
【離下坤上】○【明夷卦夷傷也以卦象言離日入坤地之下其明受傷曰明夷此聖賢君子處難之象○二至四互坎三至五互震】
明夷利艱貞【中爻互坎為厥難象艱也内文明而外柔順貞也當明夷之時占者利於處艱難而守貞固爾】
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言【飛鳥離象 值坎弓有垂翼象震足有行象上遇坤三爻坤為腹而虚此三日不食象往近行也二為内卦主而偶虚開口此主人有言之象飛而垂翼遇傷也遠行則三日不食近往則主人有言進退交厄也雖有所傷而猶未極方夷之初其象如此○程子曰垂翼謂傷其所以飛爾事未顯也于行謂去其祿位而退三日不食困窮之極也事未顯而處甚艱非見幾之明不能衆人所不識也若俟其盡識傷已及而不能去矣薛方所以為明而楊雄所以不獲其去也君子見幾而去世俗異而非之如穆生去楚申公白公且非之袁閎於黨事未起之前潜身土室人以為狂生主人有言胡足怪也愚按程子於明夷初發見幾勇往之義亦學者所當知故著之】
【先儒多云明夷寓意紂文王之事微其意於諸爻而顯其辭於箕子愚以六爻稽之義亦明著九三文王也上六紂也初殷諸賢受傷淺者二散宜生諸賢極難者四微子輩引去者五則箕子也然竊揣程子朱子豈不知此說而遺於言外者蓋易乃聖人公天下之書而訓戒來世之通辭也若謂有所事指則是周家有弋殷命之心而易乃文王周公一家之私書爾從程朱為是】
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉【夷于字子夏鄭陸並作睇于今從之左股謂九三也凡卦下爻為左 三居震足之下爻有左股象即遇傷之君子睇離目象傷股者三睇其傷而拯之者二也二以上坎震馬象甚多故曰壯○三為震足之左股不幸遇上六之傷二在陽外睇而拯之凡拯人之難顧已材力何如耳二之馬既壯盛拯之宜也故為吉占】
九三明夷于南狩得其大首不可疾【句】貞【項氏以疾字為旬貞自為句今從之○離因狩卦南離方大首上六象震陽疾速坤隂重遲互震變上坤乃不可疾之象○上以坤隂之極居卦首以至暗傷明者也三居離明之極而與上應不幸受其傷然以明克闇以剛克柔理勢必然也故為狩而得大首之象謂用師而殱元惡也然不可疾速輕舉宜堅貞待之養威蓄鋭兵之當然况以九三克上六豈細事哉俟天休命可也朱子曰湯起夏臺文王興羑里之象此待時而動之占】
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭【坤為腹四居坤下爻為左腹象心坎象門庭前爻偶虚象亦倒艮象艮為門庭一奇庭也二偶門也由本爻觀之有自庭内出門】
【外象 ○四與上同坤體如入其腹左偏而得其傷明之心謂窺見上之底藴也幸而去傷尚遠才見幾而作矣于出門庭者翩然遠去之義此避禍之占出門庭義本朱子】
六五箕子之明夷【借古聖賢名為象此變例 上為至闇傷明之主而五切近之内三爻乂互坎所謂内難也以六居五外柔内剛又徉狂脱禍之象非箕子孰當之故以為象】利貞【得此占者宜於貞固自處但不宜動作爾】
上六不明晦初登于天後入于地【晦日入地象天上爻象地坤象晦者不明之極朱子曰始居尊位以傷人之明登于天也後乃自傷而墜厥命入于地也此爻桀紂之事占者其凶可知】
【離下巽上】○【家人卦一家之人也以卦體言六二女正位乎内九五男正位乎外家人之象以卦象言巽風在離火上火熾則風起由内而出亦家人象以卦德言内明外巽亦處家之道○二至四互坎三至五互離】
家人利女貞【離巽皆為女二五皆有女正位象又以卦變言四陽卦自大壯變九升居五為男正位乎外六降居二為女正位乎内女事得此占宜於固主也】
初九閑有家悔亡【閑關防之謂一奇下横有閑象離巽木又閑屬治家之道當閑於初古者父子異宫内言不出外言不入雖楎椸湢浴防限截然皆其義也里語云教婦初來教子嬰孩亦閑於初之意閑於初乃有家之善者以九居初又離火體微有過剛之悔而其悔亦亡也悔亡占辭程子曰苟不閑之以法度則人情流放失長幼之序亂男女之别傷恩義害倫理无所不至能以法度閑之於始則无是矣】
六二无攸遂在中饋貞吉【中饋坎飲食象虞飜李鼎祚朱子皆云然未盡象旨九五居上為夫六二居下為婦二五皆有離體上離之火與巽木相生其明直遂夫道也下離之火為坎水所制其明不直遂婦道也故曰无攸遂然以内體而言離火下坎水上乃饋食烹飪象故曰在中饋婦人无遂事居中主飲食之事而已斯干之祝曰无非无儀唯酒食是議孟母曰婦人之職精五飯羃酒漿養舅姑縫衣裳而已皆此意故貞固主之可為吉占與彖女貞同】
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝【三居二四間上下皆偶畫開口象故以嗃嗃嘻嘻為義嗃嗃嚴急貌二離火體有嗃嗃象嘻嘻笑語貌四巽體有嘻嘻象婦離巽象子坎象居家之道過於嚴急則為悔為厲然分限截然家政修舉故吉若相與笑語而已慆淫玩弛之弊將有不可勝言者故為終吝之道與其嘻嘻寧嗃嗃也三以剛居剛是嗃嗃而不為嘻嘻者聖人因象設戒云爾或吉或吝玩占者宜自得之○項氏曰詩噫嘻禮嘻其甚矣左傳譆譆出出陽虎被追曰嘻皆歎懼辭非笑樂也謂過嚴寡恩所致愚按項釋字義雖通然嘆懼之義已具上文悔厲中不必重出若笑樂之末流則不可不戒也嗃劉作熇與詩熇熇通嘻張作嬉馬云笑聲良是】
六四富家大吉【易以陽實為富象四雖偶虚然承五乘三應初皆剛爻以一虚受衆實如倉廩府庫填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家其體順巽而文明順矣則富而不驕文明則富而好禮富家如此其福澤詎可涯邪故為大吉之占】
九五王假有家勿恤吉【假至也假有家與假有廟句同九五居上王也六二居下為家人生爻臣之有家者也二五皆離體交錯貫通五來應二一君一臣文明相接五又有南面向明之體故為王至臣家象中互坎為加憂有恤象故戒占者不必憂恤乃吉占也文王之訪尚父昭烈之顧孔明蓋似之】
上九有孚威如終吉【孚本爻剛實象初至五正互二離皆為戈兵而本爻臨之有威象九居上爻家主也主家之道威嚴為貴然豈抗然自尊赫然憑怒以為威哉至誠之積孚于其家則尊】
【重嚴整自有不怒而威之道所謂家人有嚴君是也主家如此故為終吉之占小象曰反身之謂也蓋循其本言之】
【初曰閑有家悔亡慎於初也三曰嗃嗃吉治家寧嚴毋過寛也上曰有孚威如吉以修身為齊家之本也合而觀之家人之道盡是矣】
【兌下離上】○【睽卦睽乖異也以卦象言兌澤下潤離火上炎其性不同故曰睽又兌少女離中女今雖同居後不同行亦睽象二至四互離三至五互坎】
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