釋辭下說而上順二又以剛中之德上應柔中之五得中用中以相應故大亨中則正矣大亨而以正天之道也今成卦六三既不中又不正故有八月之凶謂成卦六三八變爲八月之觀則二陽消於上矣故曰消不久也不久者臨與觀僅一反對亦以見其近也聖人治思亂安思危之意遠矣哉
       象曰澤上有地臨君子以敎思无窮容保民无疆澤上有地以地臨水以上臨下之象也澤之於地有潤而无竭故君子以之敎人其思无窮地之於澤有受而无阻故君子以之容民保而无外是二者亦以大臨小以上臨下之事也故以取象
       初九咸臨貞吉
       臨之爲卦六三一變則爲泰矣陽剛浸長之時也咸感也陽剛二君子而在下上有虛中好賢之君相與之感遇於臨之世故皆以咸臨言之初又剛而得正四復以正應之是以正道乎上而志得行也故曰貞吉
       象曰咸臨貞吉志行正也
       初九之志在於行其正道而又得四以正應之是以吉也
       九二咸臨吉无不利
       二處剛長之時以剛居中上有柔中之君虛其心與之感遇於泰道將成之際故吉故无不利此所謂剛中而應者也然初與二皆咸臨初吉而已二吉且无不利者遇君與臣其功用固有間中與不中故也
       象曰咸臨吉无不利未順命也
       君臣感遇固吉无不利然四隂猶盛二隂猶得以閒之故雖能以意氣相感而二猶未得以順從上命此其所以爲二陽之臨而未即爲三陽之泰也
       六三甘臨无攸利既憂之无咎
       剛長之時上下諸爻皆當位得中之君子獨一六三不中不正而以隂柔居下之上上无應與下畏二陽之逼乃挾其兌說之資行其甘諂之謀是謀也而果行則上不利於國家下不利於其身故曰无攸利處臨之時如六三者不可不憂既知憂之則可无咎憂之如何防八月之凶是也
       象曰甘臨位不當也旣憂之咎不長也
       以柔乘剛不中不正是位不當也故甘以說人旣憂之則將去之去之則彼之爲咎不長臨爲泰矣
       六四至臨无咎
       四居坤體切近兌澤故曰至臨言臨近之至也初九賢而在下四近臣也正與之應是又能至臨在下之賢與之共成剛長之治何咎之有
       象曰至臨无咎位當也
       以隂居四爲得正近君而正爲得位切近下體爲至臨正應初九爲下賢位之當咎之无也
       六五知臨大君之宜吉
       中庸曰惟天下至聖爲能聦明睿知足以有臨也故知臨爲大君之宜謂六五以柔中之德任九二剛中之賢不自用其知而兼衆知爲知之大是宜爲君而吉也
       象曰大君之宜行中之謂也
       五得中而又任剛中之賢是行其中而盡其爲君之道者也
       上六敦臨吉无咎
       敦厚也以上臨下臨之義也六居一卦之上與下二陽雖非應比然其象則居高臨下所臨者二陽而已隂必從陽坤體則厚是以厚德而内從二陽之君子故吉故无咎
       象曰敦臨之吉志在内也
       謂上之志在於内從陽剛之君子也故吉
       大易緝說卷四
       <經部,易類,大易緝說>