【既无不利矣而又撝示其謙於下不違於謙之則也則謂理之當然可以為法者】利用侵伐征不服也【不服謂上六上六應九三而居六五之上有恃三陵五之象然體順質柔非強抗跋扈也但謙之時无有不附雖九三之大功亦止於下小大帖然獨上六自尊高而不屈下斯為不服之人耳如此則上六之罪不可以不侵伐而往正之盖以五柔順得中之君人之視之易失之慢易若不略振威武則不及而非中矣然其侵伐也非進兵求勝也彼能服罪則已矣往正其罪有征无戰故曰征不服也】鳴謙志未得也可用行師征邑國也【上六之志常欲自伸而不肯下人其鳴謙於九三也畏其勲勞之大權勢之重不得已而然故曰志未得也其於六五之君也盖如邑國之臣自為尊高而不入王朝故用師征之而可傳曰一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師移之此先王行師征邑國之制也】
【傳三之十五凡八十八字裒蒲侯切稱尺證切施申志切註稱量並平聲慢易以豉切】
雷出地奮【此釋坤下震上也雷者地之陽氣薄於險而有聲方陽氣之消而始生也則此氣在於地中伏藏而无聲雷在地中是也及陽氣之長而既盛也則此氣出於地上奮發而有聲雷出地奮是也】豫【此重卦之名豫者和緩悦樂之意陽氣伏藏於地久矣一旦發聲不急遽不慘戚故卦名為豫】先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考【凡作樂者以象其德也周之世德卑順抑畏不務表顯既得天下之後作樂以象之然後昔之遵晦自卑者今見其崇項氏曰崇德猶章德也澄謂樂聲之發象雷周德之卑順象地殷盛大也上帝即天也饗燕朝會祭祀皆用樂而其最盛者則以薦之上帝而又以祖考配也謂冬至祀天於南郊而以祖后稷配季秋祀帝於明堂而以考文王配也上帝象上卦之震祖考象下卦之坤樂指九四一陽而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者廟中所祀之天三祖也二考也初者武王之德也初與四為正應初六之德章於九四之樂聲則卑者升而崇二三與五上為敵應二三之祖考以薦九四之樂而升配五上之天也】初六鳴豫志窮凶也【小人之志窮極於其所喜樂也朱子曰窮謂滿極】不終日貞吉以中正也【以其中正故能見幾而作也】盱豫有悔位不當也【六三與六二枉反者六二中正而六三不中正也】由豫大有得志大行也【謂大者之志得行也即彖傳所謂剛應而志行】六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也【乘剛而有衰弱之疾則不能制強臣矣處上卦之中則天子之名位猶未亡也】冥豫在上何可長也【豫既終極何可以長處此樂也故必改變其所已成者
傳三之十六凡七十七字注長而知兩切悦樂喜樂此樂音洛】
澤中有雷【此釋震下兑上也雷者陽氣出地薄於隂而成聲澤中安得有雷哉易之六十四大象皆實有非虚言也或求此卦實有之象而不得則以為虚試以人問所嘗有之事得於耳目聞見之實者言之嘗一人家白晝霹靂一聲自臺柱中出視之則有一龍飛去又一人家白晝霹靂一聲自鼔中出視之亦然盖神龍所養已熟形質查滓銷盡俱无惟有一團純陽之氣莊子所謂聚則成體散則成胎者故能出入有无靜則於柱間鼓間而人不見動作衝破隂氣而成霹靂之聲也雷者陽氣所為此龍乃陽氣之聚其於澤中之時龍之所在即雷之所在也雷之與龍一也故震為雷亦為龍但地中之雷則地之陽氣所成而此澤中之雷則龍之陽氣所成均是陽氣所成之雷然惟神龍能如此若凡龍則水獸爾不能為雷也神龍所居之靈湫其水清澈不容穢濁每喧汚輒興雲雨所謂澤中有雷者此也】隨【此重卦之名水動而常流者也澤中之水則止而不流雷動而有聲者也澤中之雷則静而无聲以雷之動隨澤而靜故卦名為隨】君子以嚮晦入宴息【嚮如夜嚮晨之嚮晝為明夜為晦入謂居於内雷行天而動者也然亦有居澤而靜之時是以人之動亦當有時而靜也君子晝則動以勤其事夜則靜以安其身故嚮晦之時入居於内而宴安休息謂夜而寐也人之寐猶雷之蟄也嚮晦象日在兑方而將晦入象震之在内卦宴息象震之動極而靜初二三震之動也二三 四互艮動而止也】官有渝從正吉也出門交有功不失也【近舍私係上從正應所以吉也不失謂初以九四為交則不失所可隨之人也異于六二之失丈夫六三之失小子者矣】係小子弗兼與也【二之中正非必果背五嚮初也但以其近比易於牽係儻若係此則必失彼二者弗能兼與也故爻辭示戒云爾程子曰戒人從正當專一也】係丈夫志舍下也【下謂初取四則舍初也】隨有獲其義凶也有孚在道明功也【天理之宜為義其義凶謂凶者固其宜也明功謂賢明之功即初九爻辭所謂有功也】孚于嘉吉位正中也【二之位正而中故曰嘉也】拘係之上窮也【窮極也在上為隨之極故其固結不解如此也】
【傳三之十七凡七十字舍音捨注近舍同背音佩易以䜴切】
山下有風【此釋巽下艮上也地之理山為牡川為牝牝者水之所歸牡者氣之所行氣之行在山腹之内故曰山下然有養物之氣有賊物之氣養物之氣温煖和緩烘烘如烝者謂之火賊物之氣冷凊勁急拂拂如吹者謂之風山下有風者謂山腹之内有此賊物之風也】蠱【此重卦之名蠱敗壞也山下有風其氣賊物内氣冷凊則外壤枯朽其山崩圯童秃草木之生不遂故卦名為蠱】君子以振民育德【蠱之象非美也君子以之則取其美風在内而能振動外物則象之以振動其民山在外而能涵育内氣則象之以涵育其德振者作興彼之善新民之事也育者培養已之善明德之事也育德以山下取象與蒙卦同】幹父之蠱意承考也【隂柔豈能幹父之蠱哉然其意亦欲承父之志焉爾才雖不足意則可嘉也】幹母之蠱得中道也【長女暫當家則少女專奉母得時中之道也】幹父之蠱終无咎也【以陽剛幹父之蠱終不變為隂柔則終无咎】裕父之蠱往未得也【往未得者穉弱故也】幹父用譽承以德也【有柔剛適中之德故能幹父而用譽盖以德而承父之志也初六六五皆才不足故初六之意承考其承之也有其意而已非有其才也六五之承以德其承之也以其德而已非以其才也夫承者固子道之宜然隂柔事親之道爾陽剛事親之道則異乎是啓賢能敬承繼禹之道此以賢嗣聖隂柔之道也善繼人之志善述人之事周公成文武之德此以聖嗣聖陽剛之道也】不事王侯志可則也【言其志之高尚可為法則也】
【傳三之十八凡六十字注凊七正切圮部鄙切長女知兩切少女詩詔切夫承音扶】
澤上有地【此釋兑下坤上也若西海北海之濱大澤之上而有高地也】臨【此重卦之名大澤之上而有高地下臨深海故卦名為臨】君子以教思无窮容保民无疆【教謂教之以義其教也思之所及深遠長久无有窮已之時容保謂容保之以仁其容保也尺地一民皆被其惠澤无有疆界之限教者兑澤之所漸民者坤地之所有思如澤之漸入於地中容保如澤之四周於地外无窮者如澤水之不涸无疆者如坤土之至廣師卦以地水容畜坤地為容民臨卦以兌澤容保坤地為容保民】咸臨貞吉志行正也【陽在四而下感以臨初其貞吉者以君之志下行於民而得其正也】咸臨吉无不利未順命也【陽在五而下感以臨二必如此而後吉且无不利者盖以二陽雖長四隂猶盛民未順君之命必自降下以感其民此盤庚之斆于民而命衆悉至于庭者也】甘臨位不當也既憂之咎不長也【以不正故為媚說之態先雖媚說而後能憂則始雖有咎而其咎不長故可无咎也】至臨无咎位當也【四剛下初為至臨故初柔得以升四而當其位】大君之宜行中之謂也【以五之中而下行於二也】敦臨之吉志在内也【内二剛也志在順乎内之二剛以俟其進故吉】
【傳三之十九凡七十二字思息嗣切注漸兹僉切涸曷各切雖長知兩切媚說音曰】
風行地上【此釋坤下巽上也】觀【此重卦之名風之徧行地上如人之徧行地上而游觀故卦名為觀】先王以省方觀民設敎【巡省四方象風之行於地觀民俗之如何而設教以示之觀民象風之吹萬不同設教象風之因萬竅而成聲方民坤之象教巽之象省之觀之者由上觀下也設之者使下觀上也】初六童觀小人道也【程子曰所觀不明如童穉乃小人之分故曰小人道也】闚觀女貞亦可醜也【項氏曰婦人之目所闚者狹婦无公事所知者蠶織女无是非所闚者酒食此在女德為不失男子而寡見諛聞則可醜矣】觀我生進退未失道也【釋臨九二曰未順命謂二剛浸長而猶必俯就其民盖以四隂猶盛而民或未順君命也釋觀六三曰未失道謂六三從六四同進消陽然觀六四而為進退四猶臣順而三亦未失臣道也未順命慮之之辭未失道幸之之辭未順言終不能以不順也未失言終不保其不失也臨進為泰則未順者順矣觀進為剥則未失者失矣】觀國之光尚賓也【言上進以朝貢于王而為賓也】觀我生觀民也【五為四之君四為五之民五觀四之所為者觀民之向背逆順何如也】觀其生志未平也【小人長盛君子孤危上九自觀其身圖以免禍其志未得帖然安平而无憂患也】
【傳三之二十凡五十九字注之分扶問切謏音小浸長長盛知兩切朝貢音朝背音佩】
電雷【此釋震下離上也電在前而雷繼其後也卦畫以下為先而上為後時之先後也卦象以上為前而下為後位之先後也】噬嗑【此重卦之名既開為電而有光矣又合為雷而有聲既開又合猶噬之而使開者合也故卦名噬嗑】先王以明罰勅法【明者辨別精審之意勅者整飭嚴儆之意明象電光勅象雷威罰者一時所用之法法者平日所定之罰一時所用之允當者示平日所定之信必也故明其罰所以勅其法】屨校滅趾不行也【於初而屨校滅趾者未經鞫問之人以此拘留之令其不得行去終獲釋免也】噬膚滅鼻乘剛也【以至柔乘至近之剛故噬之易而膚滅其鼻也項氏曰他卦以乘剛為厄噬惡者以乘剛為利二最易噬又乘剛焉如膚在齒上】遇毒位不當也【位之不當在肉為不正之臭味所謂毒也】利艱貞吉未光也【初九以六二之易噬有易心焉遂至滅鼻若九四之難噬則非可易者故戒以艱貞而後得吉是其道之未光也】貞厲无咎得當也【乾肉之堅難噬也故貞厲黄金之得為得其所當故无咎】何校滅耳聰不明也【由其耳之不聰不聞善言故怙終極惡以致受罪也】
【傳三之二十一凡五十三字電雷舊本作雷電程子曰象无倒置者疑文互也朱子曰當作電雷今從之注別彼列切易以豉切】
山下有火【此釋離下艮上也麗於物而其燄炎熱者有體之火未麗於物而其氣温暖者无體之火山下有火者山腹之内有此无體之火也醫書六氣論火分為二有君火有相火而以温暖之氣為君火炎熱之氣為相火邵子謂火半隱半見盖隱而无體者君火見而有體者相火也易之以火為象凡十卦惟賁卦之火是以君火言】賁【此重卦之名草木暢茂而光華為賁古文書曰賁若草木火者温暖之氣能養萬物山下有此火氣藴藏於内則山上之草木暢茂賁然有光華故卦名為賁】君子以明庶政无敢折獄【朱子曰庶政事之小者折獄事之大者項氏曰賁之用可以明庶政而不可以折獄澄謂明者離之明无敢者艮之止庶政又艮象猶山中之多庶物也折獄又離象猶火光之能照見也交互取象其明但可用於艮之庶政止而不敢用於離之折獄也】舍車而徒義弗乘也【義弗乘六二之車者盖以就賁於所比之隂柔為非義也】賁其須與上興也【程子曰須隨頤而動者繫於所附與上同興也】永貞之吉終莫之陵也【陵謂漸卑迤也九三與上九同位山之高也若降在六二則與六五同位陵之卑也】六四當位疑也匪宼㛰媾終无尤也【六四當居其位非有可疑者也其始也初九疑之而不親其終也知其匪宼乃㛰媾也則无尤之之意而與之為應矣】六五之吉有喜也【聘幣之至可喜之事也】白賁无咎上得志也【上復反為泰之九二故得志】
【傳三之二十二凡六十八字折之舌切註相火悉亮切半見火見賢遍切】
山附於地【此釋坤下艮上也山高聳於地者也山之下址朽蝕銷圯則山之上頂頹塌陷下而附著於地也】剥【此重卦之名程子曰山高起於地而反附著於地圯剥之象故卦名為剥】上以厚下安宅【下謂民也宅謂君之所居也民在下為君之基猶地在下為山之基也地基厚於下則山安於上民基厚於下則君安於上故居上者厚其下所以安己之宅也下者坤象宅者艮象厚者欲其如地安者欲其如山也】剥牀以足以滅下也【滅與爻辭蔑字同義非滅没滅息滅絶之滅剥其足者謂削蔑其下也】剥牀以辨未有與也【丘氏富國曰與應也凡隂陽相應為有與困九四應初六言有與是也陰陽不應為无與井初六不應六四言无與是也咸六爻皆應則謂之感應以相與艮六爻皆不應則謂之敵應不相與剥之未有與者言當剥之時在上未有以應陰无以止陰之進也大凡小人為害使其間有一君子與之為應以遏止之則猶有所顧忌而不敢肆惟其未有與此剥道所以進長而不可救也聖人於此不謂之无與而謂之未有與蓋不忍陰柔之害正而猶冀有以止之也澄案丘說是也初六之剥足惟无與也故剥遂至於四使六二之剥辨而有與則剥不及五矣惟其未有與故剥遂至於五若六三之剥之唯其有與也上九之所以不剥也未有云者言六二之所未有至六三而後有也蓋傷有與之不蚤而僅能存一陽也】剥之无咎失上下也【程子曰其所處與上下諸陰不同是與其同類相失於處剥之道為无咎如東漢之呂強是也】剥牀以膚切近災也【程子曰剥及其膚切近於災禍也】以宫人寵終无尤也【程子曰羣陰剥陽以至於極六五若能長率羣陰駢首順序獲寵愛於陽則終无過尤也】君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也【民謂五陰小人得之有剥廬之象雖卦已至終其占不可用也項氏曰協韻蓋用有以音】
【傳三之二十三凡六十八字注圯部鄙切塌託合切著直略切進長長率知兩切】
雷在地中【凡釋震下坤上也一陽初生於地中未能為雷也而曰雷者春時之雷即此初生之陽所為也】復【此重卦之名復者還反也十月純坤陽氣消盡則无能為雷者矣為雷之陽初生於地中猶既去而來還也故卦名為復】先王以至日閉關商旅不行后不省方【關者四郊之門至日一陽初生故閉關不開商旅不通行則外者不入内人君不巡狩則内者不出外蓋欲地上安靜以養地下初動之陽也至日震一陽之象閉關坤闔戶之象商旅者坤為衆之象行者震為大塗之象后者震為君之象方者坤為國土之象項氏曰外之人未可行内之君未可出皆象雷之在地也】不遠之復以修身也【程子曰不遠之復者君子所以修其身也學問之道无他也唯其知不善則速改以從善而已】休復之吉以下仁也【六二陰變而復於陽猶未善者變而復於善處已中正芘蔭及人仁者之事也能使初九初復之陽依附以休息占之吉者以六二之仁而初九下之也下謂初九處六二之下尊之使在上也舊注皆以初九為仁而六二下之案他處凡言下者皆謂在其下也彖傳隨卦剛來而下柔初剛在二柔之下也咸卦男下女艮男在兑女之下也象傳屯初九以貴下賤初九貴六二賤而初九在六二之下也未有在其上而曰下者復之六二處初九之上而曰下仁與他處所言之例不合注家之意欲尊初九一陽之復不知中正之六二變剛為二陽之復尤可尊也】頻復之厲義无咎也【頻雖有厲復則能補過矣故於義為无咎也】中行獨復以從道也【道者所行之路也遵其故道而還曰復獨復者以其在五陰之中獨能從初九所行之道而上也】敦復无悔中以自考也【考成也程子曰五處中而體順能敦篤其志以中道自成可以无悔自成謂成其中順之德】迷復之凶反君道也【反字與彖傳剛反同人象傳困而反則序卦傳窮上反下古文尚書乃反商政之反同上六之迷其失君道久矣其復者欲復反于君道也然為君之道甚難既失豈易復哉迷而後復雖欲反於君道其凶莫可救也】
【傳三之二十四凡六十九字注豈易以豉切】
天下雷行【此釋震下乾上也言普天之下雷之行无不徧而六合之内物之衆无不聞也案卦之有雷者凡十五二雷及與雲雨電風並者共七卦皆言其名而不言其處澤中地中雖言其處然无聲之雷也山下天上雖是有聲之雷然一則幽潛而未及一則亢極而已過至若澤上之雷間或有之而不常有皆非可以人間常聞之雷一槩論有其聲有其處人間所常聞者惟山上之雷出地之雷天下之雷三象而已山上出地之雷此處所聞他處不徧聞也雖二雷之洊其聲不過百里之遠唯天下雷行則是雷徧行於天下而无一處之不閉與風行地上之象同彼謂風徧行於地之上而无一處之不被也故唯二象以行字言】物與无妄【此重卦之名而加以物與二字者无二字則辭義不達也物兼人及動植而言普天之下雷皆徧行无一物不聞其聲聞之者雖庸愚之人莫不恐懼而心无妄思身无妄為有知无知之物一同驚駭振動而无有所私皆无妄也是物物而與之以无妄矣故卦名无妄】先王以茂對時育萬物【茂懋通勤勉之意上奉天時以行政令使无一民不得其所无一物不遂其生也天有四時萬物出乎震故時屬乾萬物屬震上之時而對之以在下之震下之物而育之以在上之乾】无妄之往得志也【得志釋吉字程子曰誠之於物无不能動以之修身則身正以之治事則事得其理以之臨人則人感而化以无妄而往无不得其志也】不耕穫未富也【富謂陽實也二陽未實往資於五以實之聖人慮其有妄求之心故以不耕示戒雖不耕而終必有穫者蓋以其未能如陽實之富必至有穫而後可以為富也項氏曰小畜九五富以其隣泰六四謙六四不富以其隣升上六消不富也皆以陽為富陰為不富无妄之六二進於陽矣但未純耳故曰未富也】行人得牛邑人災也【其得者无妄之福其失者无妄之禍以无妄之人居无妄之時災福非可以妄而致也】可貞无咎固有之也【六三之為无妄者已无一善可稱賴上下夾持之益而不至於妄若九四之可貞无咎則其剛實无私之善乃已固有之而非資於人者也】无妄之藥不可試也【試猶用也不可試者深戒其用藥治療也】无妄之行窮之災也【朱子曰上九非有妄也但以其窮極而不可行爾】
【傳三之二十五凡六十二字】
天在山中【此釋乾下艮上也天无處不有凡虚空處皆天也高山之下嵓洞之中隔絶人世而其中空曠可見日月有晝有夜方外之人謂之洞天者是為天在山中也】大畜【此重卦之名天至大之物而藏畜於一山之中是其所藏畜者大也故卦名大畜】君子以多識前言往行以畜其德【識謂記之於心德大於前言往行猶天之大於山也以外之所聞所見而涵養其中至大之德猶山在外而藏畜至大之天於中也前言往行象山中寶藏之多德象天之大】有厲利己不犯災也【程子曰有厲則宜已不犯災危而進也】輿說輹中无尤也【程子曰輿說輹而不行者蓋處得中道動不失宜故无過尤也善莫善於剛中柔中者不過柔爾剛中中而才也初九處不得中故戒以有危宜已二得中進止自无過差故言輿說輹謂不能下行也】利有攸往上合志也【程子曰上九與三合志上進也】六四元吉有喜也【元德之人能以隂柔遜其功有可喜者也】六五之吉有慶也【剛在外而主夫柔柔在下而遜夫剛剛柔俱有福慶也】何天之衢道大行也【天謂陽剛言湯剛之道得行也】
【傳三之二十六凡六十二字識音志又如字往行下孟切】
山下有雷【此釋震下艮上也山内為陽氣所包故多雷每遇天隂雨時山下懸崖絶深之處陽氣轟隱而出俗謂之雷是為山下有雷也】頤【此重卦之名山下嵓洞天隂雨之時雷聲殷殷在其中山側有穴如人頤口象而雷自中出騰騰以上於天是山下有口如人之頤為雷所出入之處故卦名為頤】君子以慎言語節飲食【人之言語自口出飲食自口入觀象於頤而慎節之者朱子曰諺云禍從口出病從口入項氏曰慎言語象雷之藏聲節飲食象山之生物澄謂卦體中虚象口而義則為養雷者氣也震在内而口向外故慎其自内出外之言語以養氣山者形也艮在外而口向内故節其自外入内之飲食以養形】觀我朶頤亦不足貴也【程子曰自我為可賤也項氏曰亦不足貴者示其本貴也】六二征凶行失類也【類謂初九同體比近乃其類也近舍初九而行求上九則失其類矣所求者非其類所以凶也】十年勿用道大悖也【大謂上九之陽六三小人不足以當君子之養與上九養賢之道相悖戾也】顛頤之吉上施光也【程子曰顛倒求養而吉者蓋得剛陽之應以濟其事致已居上之德施光被于天下吉孰大焉】居貞之吉順以從上也【六五之但能居貞而吉者蓋柔順以從上九而求養者爾非陽剛之才能自養且養人者也故不可以動而有為】由頤厲吉大有慶也【陽剛之大能養已以養天下已與人俱有福慶也】
【傳三之二十七凡六十四字施申志切注殷倚謹切舍音捨】
澤滅木【此釋巽下兑上也木生在澤木高澤卑澤水漲溢浸過木杪滅没其木則澤高出於木上而木低入於澤下矣】大過【此重卦之名澤之水滅没其木是水之大過於常時也故卦名大過】君子以獨立不懼遯世无悶【君子大過人之事其獨立不移也如木在水中挺特而不傾歌其遯世不見也如水過木杪淹没而不呈露不懼於内而无悶乎外猶木不動搖而任水之淹浸也蔡氏曰獨立不懼巽木象遯世无悶兑說象】藉用白茅柔在下也【柔而又在下故畏謹過甚】老夫女妻過以相與也【相與相應也二五皆陽本不相應因二變柔遂相應而為夫妻其相與之情過於常也】棟橈之凶不可以有輔也【車輻之弱則縛木於兩旁以為輔九三之有九二如車輻之有輔也可以培補橈處而三不受益輔九所施故云不可以有輔】棟隆之吉不橈乎下也【下謂初也不橈乎下謂不因下之弱而至於橈也蓋九三之橈以在上正應之弱九四之不橈以在下正應之弱然三不得二之輔則遂以上之弱而橈四能得五之輔則不以上之弱而橈也象傳於三不言橈乎上於四不言有五之輔互相備也】枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也【程子曰枯楊而生華安能久乎老婦而得士夫亦為可醜也】過涉之凶不可咎也【與初皆為卑下以事陽者上六不幸而遇凶其无咎則與初一也】
【傳三之二十八凡六十八字注下見賢遍切】
水洊至【此釋坎下坎上也洊再也洊至者一水至又一水至也】習坎【此仍羲皇八卦之名而為重卦之坎上加習字以别於八卦之坎舉此一卦為例而離震艮巽兑五卦不復加者可類推也】君子以常德行習教事【始終如一之謂常一再不已之謂習常習以象二坎之重德行者德之行教事者教之事德行者一君之所進修九二如此九五又如此常其德行也教事者二民之所視效初三如此四上又如此習其教事也】習坎入坎失道凶也【程子曰柔弱无愋而處不得當由習坎而更入坎窞失道也】求小得未出中也【一陽未能出於中而脱險陷變為小陰則成坤順故得所求】來之坎坎終无功也【用事則終必无功故勿宜用】樽酒簋貳剛柔際也【五剛四柔相交際而結好也】坎不盈中未大也【二五皆取剛變為柔之義蓋剛中而不能出險亦與柔隂同也九二之經曰求小得謂其求得而不免為隂柔之小也九五之傳曰中未大謂其居中而未能為陽剛之大也】上六失道凶三歲也【失道謂民而敢乘君也傳三之二十九凡六十字樽酒簋下舊本有貳字案陸氏釋文无之今世所行張□陸希聲皆同】
明兩作【此釋離下離上也明謂大明日也作猶起也兩作者一明起又一明起也古人言十日並出自甲至癸為十日甲之旦一日出乙之旦又一日出為並出此言明兩作猶彼言日並出也】離【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名】大人以繼明照于四方【大人者有大德居大位之人繼者先後相續象二離之重明指中虚之二畫而言六二之明于下地六五之明又上於天二明相繼也四方者指四陽畫而言初為東三為南四為西上為北項氏曰繼明如言聖繼聖程子曰凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之】履錯之敬以辟咎也【項氏曰邪正錯然並陳於前欲其敬者未論求福且欲辟咎也】黄離元吉得中道也【程子曰无吉者以得中道也不云正者離以中為重所以成文明由中也正在其中矣】日昃之離何可久也【程子曰日既傾昃明能久乎明者知其然故求人以繼其事退處以休其身安常處順何足以為凶也】突如其來如无所容也【亂臣賊子人人得而誅之无所容於天地之間必无幸也】六五之吉離王公也【繼明而照四方上則麗于一王之位下則麗于羣公之固】王用出征以正邦也【邦謂侯國征者所以正不臣順之邦也】
【傳三之三十凡六十二字辟皮二切】
易纂言卷五