之十九凡七十字注消乾音于】
木上有火【此釋巽下離上也以木入火則火然木而起高燄是為木上有火】鼎【此重卦之名鼎烹飪之器以木入火而成烹飪之用故卦名為鼎項氏曰鼎之木上有火猶井之木上有水非井鼎之本形也水至木杪為滋液象水泉之上出火至木杪為華實象鼎氣之上蒸澄謂以木之滋液為水猶為可通以木之華實為火則迂僻甚矣】君子以正位凝命【正位者敬也凝命者信也容貌不敬則民慢政令不信則民疑正位取離象離為南面之位舜之恭已正南面是也凝命取巽象巽為命令凝者凝結而不可解謂命令之已出者不可輒改當堅如金石信如四時也二者象鼎之重固而不可遷也】鼎顛趾未悖也利出否以從貴也【足反居上為悖逆以其出否故為未悖貴謂四妾賤而上從其子之貴則非僭猶趾顛而傾出其中之否則非悖也】鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也【鼎之有實如人之有道德者也慎其所往豈肯自輕而往求於上哉九二雖不即六五而六五終无所尤於九二之不我即也】鼎耳革失其義也【鼎耳在五卦之主也而變革居三失其宜矣非改悔何能終吉乎】覆公餗信如何也【信實也言鼎中之實竟如何也】鼎黄耳中以為實也【黄耳中虚故能受鉉以為實也】玉鉉在上剛柔節也【不太剛不太柔而適其宜為節】
【傳四之二十凡七十字】
洊雷【此釋震下震上也一雷之後又一雷洊雷也】震【此仍羲皇八卦之名為重卦之名】君子以恐懼修省【懼甚於恐修省修而又省也君子初聞雷聲既恐而自修矣再聞雷聲愈懼而加省焉蓋慮所修之有未至取重震之象也】震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也【恐謂虩虩致福謂致笑言啞啞之福有則謂不以恐懼而失其常度也】震來厲乘剛也【柔乘初剛迫近雷威故危】震蘇蘇位不當也【所居之位不當故宜行而去之】震遂泥未光也【震雷開而為電則有光遂陷於泥則未能有離電之光也故曰未光】震往來厲危行也其事在中大无喪也【上行下行皆危故曰危行有事者在固守其中柔中居剛為大中故能有守而億无所喪也與六二之柔中居柔小而非大者不同矣】震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也【中未得謂九四雷震之聲遂泥而不得上達但能驚懼在下之六三而已雖六五上卦之中與之比近且未得至況上六去九四益遠矣故其聲索索而盡也戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒同畏鄰戒謂因鄰之戒而知畏也】
【傳四之二十一凡七十五字洊在薦切】
兼山【此釋艮下艮上也一山之外又一山兼山也】艮【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名】君子以思不出其位【項氏曰兩雷兩風兩水兩火兩澤皆有相往來之理獨兩山並立各止其所不相往來人之至難止者心能使心之所思各止其位不貳不雜則可以言止矣位字又見艮上艮下之象澄謂思不出其位者在下則思止於下在上則思止於上取重艮之象也】艮其趾未失正也【能止於下則位雖不當猶未至於失其正也不止而行則失正矣】不拯其隨未退聽也【二為三之隨則當卑退而聽從於三今乃不然三所以不拯其隨者以六二自止其止未嘗退聽於三而為之隨故也】艮其限危熏心也【五非比非應而亦熏及之則其危甚矣】艮其身止諸躬也【諸之於也躬謂腰膂間人鞠躬之處所謂止其身者止之於此處也】艮其輔以正中也【中謂心也正口之輔者以此中心也正中蓋如文言傳龍德而正中舊本作中正朱子曰正字羨文項氏曰姚小彭氏云當作以正中於韻為協今從之】敦艮之吉以厚終也【以敦厚而居卦之終也】
【傳四之二十二凡五十五字以正中舊本作以中正也今倒其文者從項氏所引姚小彭氏之說】
山上有木【此釋艮下巽上也】漸【此重卦之名山上有木木長一尺則山亦高一尺其進以漸不能遽也故卦名為漸】君子以居賢德善風俗【居猶居貨之居謂積於内也賢德謂純美之德善謂新美之使未善者善之風俗謂因風成俗進修己德轉移民俗皆非一日所能必以漸而至也積德取艮山之象化俗取巽風之象】小子之厲義无咎也【項氏曰小子居之危厲不安但於義无咎固大丈夫之所安也】飲食衎衎不素飽也【素猶空也與詩素餐之素同待可進而進非徒飽於飲食以自養而已】夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也【羣醜謂初二艮之二民也詩曰從其羣醜九三往四則離其民矣四來居三則不得正位是失婦道矣順謂二柔初二二柔之順能止九三一剛之動是能禦止坎之宼也使三四不易位男女各安居而三四之有室有家得以相保如舊矣】或得其桷順以巽也【得坤下之順為巽下之風風勢順矣而猶以卑巽自處未欲高飛而上或欲擇桷而棲進之漸而不急也如此】終莫之勝吉得所願也【中正相應乃二五所願其合雖遲終得其所願也】其羽可用為儀吉不可亂也【鴻飛之次序不可亂人以比兄弟之序其可為儀者此也有釋儀為執鴻羽以舞者非也此言飛鴻之羽豈謂死鴻之羽哉】
【傳四之二十三凡八十二字善風俗舊本无風字今依王肅本離羣力智切】
澤上有雷【此釋兌下震上也震雷象亦龍象神龍純陽之氣所聚潛於澤為无聲之雷神龍自澤起則陽氣動而為有聲之雷此澤上有雷也】歸妹【此重卦之名神龍飛去出澤上澤水從下起立高湧如屋從其所至而止如歸妹之從夫而動以歸于夫家也故卦名歸妹】君子以永終知敝【神龍飛去則澤水湧起以從之龍既止澤水亦落矣龍之飛去者必止是其終之時也水之湧起者必落是其敝之時也君子觀其象以物之有始必有終事之有新必有敝故必先有以永之而不使至於終先有以知之而不使至於敝也】歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也【恒當也歸妹以其娣同歸者乃常事也六三之娣降為須如跛者之能履其所以吉者往四而上承六五以同歸夫家也娣往承女君女君受其承故曰相承】利幽人之貞未變常也【幽貞自守待正配之歸不私比不正之須則未變易夫婦之常道也】歸妹以須未當也【娣降為須雖歸於夫家九二守貞不私昵之以須之賤而不正未能與其君子相當也】愆期之志有待而行也【古有殺禮而多㛰者此則必待備禮而後行也】帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【上兩句舉爻辭下兩句釋其義如需上六象傳例五之位在中中者德之貴以中德之貴而行歸于夫家不以外飾為美也】上六无實承虚筐也【手奉虚筐而无幣以實之㛰禮不成故也】
【傳四之二十四凡八十字註殺禮所戒切】
雷電皆至【此釋離下震上也皆交也有雷又有電二者皆至也】豐【此重卦之名雷電同時而至威燄盛大故卦名為豐】君子以折獄致刑【折謂剖斷決之於已也致謂行用加之於彼也離為獄震為刑折獄者其明如電之光致刑者其動如雷之威】雖旬无咎過旬災也【初與二遇於初僅可在一旬之内過旬則為災矣遇者非正配合故也】有孚發若信以發志也【有陽明之人來孚信於已以開發其心志使之不昬暗也】豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也【沛之蔽雖輕於蔀然蔽雖輕亦不可作大事矣五居尊位如日麗天而照臨天下此日不明如人之折其右肱終不復可用事矣】豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也【豐蔀見斗之象六二爻辭已有象傳不於六二釋之而於九四釋之者蓋蔀象由九四而成四為蔀故二見斗二爻之象同而所重在四也位不當者謂位柔而剛居之故奇畫連亘而似蔀若耦盡居此則位當而障蔽者開豁矣幽二也二在地為幽四蔀蔽天故二幽暗而不見日之明吉行謂四若下行與二遇則吉也】六五之吉有慶也【但舉爻辭有慶二字而不復言譽者取韻協也】豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也【六居上之位有小過飛鳥之象言上六之大其屋其高如鳥之翔於天際也九三乃上六家内之人自外闚之而无人者三自藏而不見故也】
【傳四之二十五凡九十二字折之舌切註斷丁亂切傳直戀切】
山上有火【此釋艮下離上也宿止山上舉火炊爨故山上有火】旅【此重卦之名旅之字以外聚衆言羣衆相從宿止於外也故行軍謂之旅非一人客寓之謂舉火於内而人望見其突中之風則為家居之人舉火於外而人望見其山上之光則為旅次之人故山上有火之卦名為旅】君子以明慎用刑而不留獄【離明將以明刑也然不恃其明而慎用謂重之而不輕行刑也慎用刑者山止不動之象艮止將以止獄也然不泥於止而不留獄謂出之而不留在獄也不留獄者火行不處之象雖不恃其明因慎用而刑不誤乃所以為明也雖不泥於正因不留而獄遂空乃所以為正也推其極功則由慎用而至於刑措由不留而至於圄空可也以旅卦之象而君子用之乃如此】旅瑣瑣志窮災也【柔而居下其志猥陋故曰窮】得童僕貞終无尤也【有童僕之貞者在旅終无得罪於人之事】旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也【以已通焚其次已可傷矣況又喪其童僕之貞者乎以旅之時而剛自五降三來與其下因上乾中畫之剛來内與下而互艮中畫之柔往外居五此為喪童僕之義】旅于處未得位也得其資斧心未快也【未得位言五依四以居而四未得正位也故雖得資斧而心未快】終以譽命上逮也【上謂六五在六二上上逮及也居上而能逮下故下即六二而有譽有命也】以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也【以下之旅而其次在離火之上此為遭焚之義終莫之聞謂終莫能知其牛之所在无處尋求而喪者不可復得也】
【傳四之二十六凡八十十六字註復得扶豆切】
隨風【此釋巽下巽上也一風先倡一風後和二風相隨從也】巽【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名】君子以申命行事【巽風象命令為一事而出一命命既出而又申命之則事之行不中止矣取重巽之象也】進退志疑也利武人之貞志治也【進退者志之疑能如武人之剛強則志治矣】紛若之吉得中也【得中故不過柔而能如事神者之卑巽以待人也】頓巽之吝志窮也【窮謂坎水之盡處志至于窮極之地而後巽也】田獲三品有功也【有功謂益及上下也】九五之吉位正中也【位正中正而且中也】巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也【六四之巽雖在牀下以順承于上而九剛在上當窮極之地故失下之心而不能有六四牀下之巽也正主事則凶故曰正乎凶也】
【傳四之二十七凡六十七字注和胡臥切為一云偽切】
麗澤【此釋兌下兑上也一澤在内一澤在外二澤相附麗也】兌【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名】君子以朋友講習【二澤相滋潤之益如朋友共講習之益先己講而後又習焉取重兌之象也】和兌之吉行未疑也【蔡氏曰未牽於隂故未疑若四則有商兌之疑矣】孚兌之吉信志也【以誠信之吉待六三也】來兌之凶位不當也【不中正故諂媚以為說也】无四之喜有慶也【慶即喜也】孚于剥位正當也【位正當者中正也故雖剥陽之隂亦能以誠孚之聖人并包兼容化小人為君子者一以誠心待之而已矣】上六引兌未光也【引長已終之說於說之道為未光】
【傳四之二十八凡五十四字注說音曰】
風行水上【此釋坎下巽上也】渙【此重卦之名水凝為氷風行水上則氷釋而渙散也故卦名為渙】先王以享于帝立廟【天大无涯而神氣无不在渙散也享于帝者合其散於一壇人死則魄降而魂氣无不之渙散也立廟以祭者合其散於一室天之神升上如在天之風故享帝取上卦巽風之象二三四互震為春時生萬物之帝則象祭者降在天之神于地上也人之魄降下如在地之水故立廟取下卦坎水之象三四五互艮為廟則象祭者升在地之魄于廟中也】初六之吉順也【震馬坎馬共有三柔得坤順之馬而拯渙也】渙奔其机得願也【自四奔就坎輿中之机而即所安是得其所願也】渙其躬志在外也【三之志在四之躬而今則渙矣】渙其羣元吉光大也【去柔羣而承剛君是其光輝之盛大也】王居无咎正位也【九居五者王居其正位而不去也】渙其血遠害也【謂遠去坎血之禍害也】
【傳四之二十九凡五十四字遠云願切】
澤上有水【此釋兌下坎上也】節【此重卦之名澤上有水水滿則澤不容水而溢出有限節也故卦名為節】君子以制數度議德行【制裁割也數度數之度蓋度起於數也議審訂也德行德之行蓋行本乎德也數度節於外者也而取内卦兌澤象容受之淺深有則澤之數度也坎為矯輮則有制之象焉以外坎制内兌之數度而節於外也德行節於内者也而取外卦坎水象晝夜之流行不息水之德行也兌為口則有議之之象焉以内兌議外坎之德行而節於内也】不出戶庭知通塞也【知九二塞其前而不可出也】不出門庭凶失時極也【當其可之謂時中九二不出以合於九五不得時宜甚矣初之知通塞知節者也二之失時極不知節者也】不節之嗟又誰咎也【不節而能嗟則知節矣又何咎乎項氏曰小象又誰咎也凡三同人初九為褒辭解六三為貶辭節之六三王弼從解沙隨程迥從同人澄謂程從同人者是蓋同人節是釋經文无咎又誰咎者言誰得而咎己解六三經文无咎字乃夫子自言其誰可以咎他人也誰字意同咎字一為人咎己一為己咎人】安節之亨承上道也【上謂五也】甘節之吉居位中也【五之甘而吉者以其居上卦三位之中也中則不過而至於苦】苦節貞凶其道窮也【同彖傳】
【傳四之三十凡六十三字行下孟切】
澤上有風【此釋兌下巽上也大澤之上常有風也】中孚【此重卦之名澤廣則風盛風施而澤受兩相感應故卦名中孚】君子以議獄緩死【蔡氏曰議獄兌象緩死巽象徐氏幾曰象言刑獄者五噬嗑賁豐旅中孚也離有獄象又取離明照知情實中孚六畫之離噬嗑豐兼取震賁旅兼取艮非震動无以威衆非艮止或輕於用刑胡氏一桂曰噬嗑豐有離之明震之威賁次噬嗑旅次豐離明不易震皆反為艮蓋明貴无時不然威則有時當止中孚全體似離互體有震艮而又兌以議之巽以緩之聖人即象垂教仁哉五卦中文王唯於噬嗑取象夫子即噬嗑賁豐旅中孚以盡其義澄謂五獄皆離象離中虚外窒有似囹圄刑之用不用則自震艮而異震動也故其刑必用艮止也故其刑不用噬嗑豐有震二卦皆用刑者也然噬嗑之罪輕豐之罪重罪輕而人不在獄則薄罰其罪以正吾之法而已罪重而人在於獄則明定其罪而加之以刑也賁旅有艮二卦皆不用刑者也然賁之情重旅之情輕情重而未明則須待鞠問而未可出獄情輕而猶疑則雖未行罰而暫命出獄也蓋賁豐離獄在内者其獄有人噬嗑旅離獄在外者其獄无人也四獄三畫之離獄之小者中孚六畫之離獄之大者獄之小者可罰可刑而非殺也噬嗑旅可罰之獄噬嗑已罰旅未罰中孚死獄也死獄而互體有震又有艮則刑之用不用未決故議之議之則非必死亦非必不死緩之而已矣議獄緩死者必誠求之故見於中孚之象】初九虞吉志未變也【初上應九四其志未變而他從也】其子和之中心願也【五之孚二出於中心之所願自然之應非彊非偽項氏曰甚言其孚也否六四不戒以孚亦曰中心願也】或鼓或罷位不當也【位不當者陽位而柔居之柔則不實豈能得人之孚哉】馬匹亡絶類上也【上謂九五絶六三同類之隂而上孚於九五也】有孚攣如位正當也【位正而當故能得人之孚也】翰音登于天何可長也【何可長者項氏曰聲聞過情其涸可立而待】
【傳四之三十一凡六十一字註彊其兩切聞音問】
山上有雷【此釋艮下震上也】小過【此重卦之名山上之雷震於高處然其高不能及天上之雷但能小過於出地之雷與澤上之雷而已故卦名小過】君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉【獨立不懼遯世无悶乃大過於人之事恭哀儉三者雖過於人亦只小過於人之事也行過恭取内艮下二畫之象用過儉取外震上二畫之象震艮自坤變上下四柔畫皆坤也躬行内事也止於下而象坤之柔順者柔之過乎恭財用外物也動於上而象坤之吝嗇者用之過乎儉喪過哀取卦中二剛畫之象喪者人道之終始非彊力者弗能勝九三内卦之終九四外卦之始二剛彊力勝喪者也三在内為情之哀四在外為文之哀】飛鳥以凶不可如何也【遭時如此非人所能逃免也】不及其君臣不可過也【小過皆是隂過陽陽不敢過隂故上六過九三六五過九四九四雖處初六之上亦不敢過初六獨六二處九三之下而使九三過之小過之時陽得過隂者唯此而已蓋所以明君臣之分也九三君也六二臣也臣不可以過君故甘處其下而不及也】從或戕之凶如何也【如何者謂其凶不可測知也】弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也【陽居於四為位不當終不可長者言不可久居上體之四宜退居下體之初而與初遇也】密雲不雨已上也【已猶太也言隂太居上而不居下若隂下居三則坎體全而成雨矣】弗遇過之已亢也【言上六所居太高亢而九三趨上以離其網也】
【傳四之三十二凡七十八字行下孟切注勝音升分扶問切】
水在火上【此釋離下坎上也】既濟【此重卦之名水在火上兩相為用故卦名既濟】君子以思患而豫防之【時雖既濟凡事當慮其後患而為之先備有備則无患思者慮其後也豫者為之於其先也患者謂如火之為災防者謂如防之畜水項民曰人之用莫大於火而火常生患善濟火者莫如水思火之為患而儲水以防使水常在火上其力足以勝之則其患亡矣是以君子修道立教設政舉事知末流之生患必皆有以防而濟之】曳其輪義无咎也【守正不急於濟也】七日得以中道也【程子曰喪茀七日當復得謂自守其中異時必行也】三年克之憊也【憊言用力之疲困以見克之之難而用兵非美事也】終日戒有所疑也【有所疑者於猶盛之時疑其必有敗壞也】東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也【時謂祭雖薄而當其可得其宜吉即福也大謂九五之陽來謂自外至内六二所受之吉福實自九五而來也】濡其首厲何可久也【何可久謂治安之久必至危亂也】
【傳四之三十三凡六十九字】
火在水上【此釋坎下離上也】未濟【此重卦之名火在水上不相為用故卦名未濟】君子以慎辨物居方【火能辨羣物照於上則其辨愈明水必居下方流於下則其居不忒故辨物當如火之在上居方當如水之在下也同人辨物亦取離象項氏曰火在上為辨物水在下為居方必加慎字者以其未濟也在濟之時且當思患豫防況未濟乎水火交則有難未交則未有難然難將生矣辨之不早居之不得其所皆難之所由生也可不慎乎易終於未濟而始於屯其意深矣】濡其尾亦不知極也【項氏曰極終也六五不能終濟使下有濡尾非但初六之罪然初六柔暗在下亦非能知終者朱子曰極字未詳考上下韻亦不叶澄疑當作拯字或云極叶音競】九二貞吉中以行正也【守中故能行其正也】未濟征凶位不當也【未濟諸爻位皆不當而象傳特於六三言之者隂柔居險極也】貞吉悔亡志行也【近柔中之君其志得行也】君子之光其暉吉也【項氏曰先儒謂暉為揮散非也暉者光中之氣管輅曰日中為光朝日為暉詩曰庭燎有暉周禮眂祲以十暈為十暉澄案散暉及物為光斂光在體為暉故日中之日夜閒之燎其暉散則為光朝日之日向晨之燎其光斂則為暉暈者亦光斂於體内暉光相為體用光及九二而暉在六五九二之光乃六五之吉也以其暉吉為言九二者非】飲酒濡首亦不知節也【飲酒過多而不知節遂至被水濡其者也
傳四之三十四凡六十三字註難乃旦切輅音路】
易纂言卷六
<經部,易類,易纂言>