常須謹守得曰中時此邵子所謂酩酊離披時也項氏曰日月有昃食天地之一盈一虚猶隨時而消息則形氣之運於其間者從可知矣人者形也鬼神者氣也人之智不免於死生鬼神之靈不免於聚散則豐亦豈吾之所能常有言此以足卦辭日中之義使知中者人之所當勉而昃亦非人之所能為也】
       【傳二之二十五凡五十字註令來丁切酩名上聲酊丁上聲】
       旅柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也【以卦變卦德釋彖辭卦自否變坤之一柔自三往五得外卦之中而順乎乾之二剛此以六五一爻釋小亨也柔止於内而外附麗於明此以重卦二德釋旅貞吉也小亨言上卦六五之旅旅貞吉言下卦凡三之旅】旅之時義大矣哉【旅最難處處旅之時其義難盡故曰大】
       【傳二之二十六凡三十字柔得中之上舊本有小亨二字衍】
       重巽以申命【釋卦名重巽巽下巽上也巽入也而象風申重也命號令也號令之入人如風之无所不入故巽為號令重巽而亦名為巽者以象號令之中也蔡氏曰二剛示乎上而下一柔順之號令之象】剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人【以卦體釋彖辭剛巽乎中正九五也三剛同之二柔順之而九五之志得行也柔謂初四剛謂二五小謂柔也大人二五也二柔皆順剛故小者亨而小者在下利於上往以見二五之大人也
       傳二之二十七凡三十字】
       兌說也【釋卦名】剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人【以卦體釋彖辭剛中謂二五能得民之說而不言亨者致之而有餘也但言說而亨在其中矣柔外謂三上為民而說以從君必利貞者防其所不足也三上天位也而柔處之順乎天之理也二五人位也而剛處之中實能應乎人之心也】說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉【廣兌義先民謂君率其民犯難謂民救其君說之大猶言說之至極民勸謂忘其勞忘其死也】
       【傳二之二十八凡四十四字說音曰先悉薦切難乃旦切】
       渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同【釋彖辭二五剛中故能致亨以卦變言剛自四來居二而不居初是得中而不居窮極之處柔自二往四得位於外卦而上同於九五之剛中也】王假有廟王乃在中也【以卦體言九五互艮上畫為廟九居五是王乃在宗廟之中】利涉大川乘木有功也【以卦象言巽為木乘木於坎水之上有功者謂利也利貞不待釋】
       【傳二之二十九凡三十三字】
       節亨剛柔分而剛得中【釋彖辭致亨者九五剛中也以卦變言坤之三柔分其一為六三乾之三剛分其一為九五而得上卦之中也】苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通【上六之苦而不可貞者居節之終節道己窮也六三之說行乎坎險之内六四之當位節於兌澤之上九五位中正似此三爻之節皆節之通者非若上六之窮此又以卦德卦體言三爻之善而證苦節不可貞之義蓋六三之說六四之柔居柔九五之中正皆非如上六之過而苦也】天地節而四時成節以制度不傷財不害民【廣節義天地之運渾然無迹聖人裁成其限節定為二分二至及二十四氣而四時以之成又以限節制為長短大小之度則用財取民俱有定限而所用不至於傷財所取不至於害民也】
       【傳二之三十凡四十七字說音曰】
       中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也【以卦體卦德釋卦名柔謂三四剛謂二五三四二柔在二五之内而二五二剛得上下之中此以卦體釋中字二五中實能孚於三四而三能說四能巽以孚於二五是二五之孚能化一國之民而使之孚也邦指三四二民而言此以卦德釋孚字】豚魚吉信及豚魚也【以下釋彖辭信及豚魚言其信能格豚魚也】利涉大川乘木舟虚也【乘木言巽木在兌澤之上舟虚言全卦之形象】中孚以利貞乃應乎天也【天謂九五九乾畫也五天位也六四得正而孚應於中正之九五故曰應乎天
       傳二之三十一凡四十二字說音曰】
       小過小者過而亨也過以利貞與時行也【以卦體釋卦名及彖辭小者過而得亨矣又過而利於貞隂柔過盛小者方得時也故曰與時行也】柔得中是以可小事也剛失位而不中是以不可大事也【二五之柔得中隂柔小人得時也然小人可以為小事而已為大事者必陽剛君子而後能三四之剛不中而四又失位則陽剛不得志矣是以不可為大事也】有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也【卦體有飛鳥之象不宜上進但宜下退然後陽剛之大可以避禍全身而吉方隂強陽弱之時上進則是逆時下退乃為順時也此卦四隂強盛太過二陽衰弱不及彖辭小過亨利貞可小事之吉為隂柔小人之強盛而過者言也不可大事不宜上宜下大吉之占為陽剛君子之衰弱不及者言也傳所謂與時行柔得中著小人之得時也所謂剛失位不中上逆而下順傷君子之不得時也程子曰有飛鳥之象焉一句蓋解者之辭誤入彖中】
       【傳二之三十一凡六十二字可小事舊本作小事吉項氏曰脫可字羨吉字石經云是以可小事也沙隨程氏亦云然今從之】
       既濟亨小者亨也【以卦體釋彖辭小謂六二或謂既濟亨之下又當有一小字】利貞剛柔正而位當也【利貞亦謂六二利於正主事蓋與九五剛柔正相應而又當其位當位之柔得在上當位之剛為應固有助矣而初四三上之剛柔亦皆正而當位則是時俗之美易於撫御此正主事者之所以吉也】初吉柔得中也【以上三占皆以卦主六二言】終止則亂其道窮也【六十四卦之中三隂三陽皆得位者既濟一卦也然彖傳惟釋利貞兼取三剛三柔而言釋亨釋初吉釋終亂皆專以柔而言者柔為卦主也柔者為主固非能濟之才然六工當時位之得中猶可以亨及至上六當終而窮極之時則力弱不能行而止於此矣豈復能出險哉程子曰濟之終不進而止衰亂至矣蓋其道己窮極也時極道窮必變惟聖人能通其變於未窮故有終而无亂】
       【傳二之三十三凡三十字】
       未濟亨柔得中也【以卦體釋彖辭柔得中謂六五既濟未濟二卦剛柔適均而亨之占皆以柔言何也二爻剛雖得中而䧟於險中故唯得中之柔麗乎文明者能致亨也】小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也【原本闕】
       【終謂上九狐力不續則不能至終而登于岸故无所利也】雖不當位剛柔應也
       【又以卦之二體申釋彖義言汔濟濡尾无攸利者以六畫皆不當位然能致亨者以六畫剛柔皆相應也六五之柔中得九二之剛中為應所以能致亨也項氏曰既濟三剛三柔皆正然剛柔正而位當則謂六二九五剛柔正應而又當位也若泛言則失彖義未濟六爻皆不當位其曰雖不當位亦指二五言之剛柔應者覆解亨字雖无攸利用其柔中以與剛應自有致亨之理】
       【傳二之三十四凡三十三字】
       易纂言卷四
       <經部,易類,易纂言>