元 吴澄 撰
象上傳【象者文王所立六十四重卦之名象傳者夫子為釋文王之卦名而作也象獸名象其形而為字因假借其字為物形肖似之稱凡虎咒虎兎馬牛羊犬等字皆象其形也而肖似之義獨於象字取之者象為極南之獸中土所无惟觀圖畫而想見其形由是圖寫物形之肖似謂之象羲皇八卦之畫象天地八物則謂八卦之畫為象文王重卦之名象上下二體則謂重卦之名為象凡傳釋重卦之名故曰象傳卦名之下言卦之用夫子所以推廣卦畫卦名之象也既釋文王所名各卦二體之象而并釋周公所繫各卦六爻之辭焉或乃指爻辭為象誤矣其以釋卦名者為大象釋爻辭者為小象亦非也】
天行【此釋乾下乾上也乾之畫象天上下二乾者二天也天一而已安得有二故曰天行天之行一日繞地一匝一天自西而下降一天又自東而上升是二乾為天行之象朱子曰昨日行一天也今日行又一天也其實一天而行不已也】健【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名當曰乾而曰健健即乾也陽之性健而成象之大者天也故羲皇以三畫純陽之卦為乾其德為健而象天因而重之下上皆乾則象天之行一日一周健而又健者也故文王亦名之為乾以卦德易卦名者以其居六十四卦之首故特異其辭以別於他卦如春秋首年不曰一年而曰元年首月不曰一月而曰正月也】君子以自彊不息【君子者以德言生知學知在上在下之通稱其以位言則於古曰先王於今曰后曰上曰大人而先王大人則兼以德言也以者用也言人觀此卦之象而用之以治身治世也自強能如重乾之健則能不息也自強謂内有所主中立不倚不息謂終始如一不須臾離也】潛龍勿用陽在下也【陽釋龍在下釋龍之如大人之隱於卑下未出用世故得此占者亦不可用事也】見龍在田德施普也【龍見而在田如大人之已出見於世雖未為君而其德之所施己普矣】終日乾乾反復道也【反復道釋乾乾以學言之也行道己竟又還反以復于己行之道而再行如初一乾既終一乾又始之象也】或躍在淵進无咎也【未可躍則在淵既可躍則自淵躍出以上于天如是而進是能審其可故其進无咎】飛龍在天大人造也【造猶作也作謂起也大人起而居天子之位也】亢龍有悔盈不可久也【五為君位不可更過也過乎君位則為盈水盈則必溢而不可以久大人能知進退則不至於盈也】用九天德不可為首也【乾之德剛健中正中則不過於剛正則不偏於剛用九者純剛俱變為柔蓋以柔濟剛而不過不偏也是為天德不可以純剛居上故曰不可為首傳三之一凡六十八字施申志切註別必列切稱昌證切離力至切竟音敝】
地勢【此釋坤下坤上也坤之畫象地上下二坤者二地也地一而已安得有二故曰地勢地之勢有下有高下一級一地也高一級又一地也是二坤為地勢之象】坤【此仍羲皇八卦之名而為重卦之名坤者順也隂之牲順而成形之大者地也故羲皇以三畫純隂之卦為坤其德為順而象地因而重之上下皆坤則象地之勢有下有高順而又順者也故文王亦名之為坤】君子以厚德載物【厚德能如重坤之厚則能載物也厚謂不薄德之敦厖无一物而不容受承藉之也】初六履霜隂始凝也馴致其道至堅冰也【馴如馬之馴其行徐徐而至馴致釋至謂其至以漸也】六二之動直以方也不習无不利地道光也【六二爻義施於人事之動則如坤道之直以方其大不重習其占无所不利者地道之光顯也】含章可貞以時發也或從王事知光大也【程子曰義所當為則以時而發非含藏終不為也或從王事而能无成有終者是其知之光大也澄謂柔變為剛故云大】括囊无咎慎不害也【慎釋括囊不害釋无咎】黄裳元吉文在中也【朱子曰文在中而見於外也】龍戰于野其道窮也【柔居下為宜至于上則其道己窮極也】用六永貞以大終也【坤六畫皆柔小也用六者純柔俱變為剛是始小而終則大故曰以大終】
【傳三之二凡九十一字初六履霜舊本作履霜堅冰今依魏志所引知音智註藉齊夜切見賢遍切】
雲雷【此釋震下坎上也震之畫象雷坎之畫在天象雲雨在地象水泉水氣自地而上升于天則為雲故象雲者坎在上卦也水氣自天下降于地則為雨故象雨者坎在下卦也】屯【此重卦之名屯者鬰結未解之時雲升于上而雷動于下未能成雨則鬱結而屯及雷動于上雨降于下則屯之鬱結解矣故上雷下雨之卦名為解而上雲下雷之卦名為屯也】君子以經綸【經綸皆治絲之事治世亦曰經綸者治世猶治絲也君子治世猶治絲而欲解其紛亂亦猶屯之時必欲解其鬱結也經者先總其緒為一而後分之象雲之自一而分綸者先理其緒為二而後合之象雷之自二而合也】雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也【志行正因爻辭居貞而廣其義居則不行行則不居初以陽剛之才雖磐桓未可進其志固在於得行而貞也居而貞非其志也大得民釋爻辭建侯大謂陽也民謂二隂屯自艮而變初剛自三來初以陽之貴下於二隂之賤大者為君而得二民之歸嚮也】六二之難乘剛也十年乃字反常也【剛謂初也反復也程子曰六二乘剛為剛陽所逼是其患難也至於十年則難久必通矣乃得反其常與正應合也】即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也【程子曰无虞而即鹿以有從禽之心也君子則舍之若往則吝而窮困也】求而往明也【初九能求六四而自内往外以就之初乃剛正賢明之人也】屯其膏施未光也【程子曰膏澤不下是其德施未能光也】泣血漣如何可長也【程子曰屯難窮極如此其能長久乎
傳三之三凡七十三字難乃旦切舍音捨施申志切註解音蟹欲解如字】
山下出泉【此釋坎下艮上也艮之畫象山兩山之間流而為川者人所可見之水一山之下出而為泉者人所不見之水山下謂山腹之下非山麓之側也後凡言山下者皆同】蒙【此重卦之名蒙猶人之童穉也泉之初出伏山下未達于外不汚不滑亦猶人之童穉良知良能藴蓄於内未為外誘所汚滑者故山下出泉之卦名為蒙也】君子以果行育德【果行象出泉育德象山下行謂身之所行德謂心之所得君子之動也勇於義以果毅其行象内泉之涓滴而决導其流於外也君子之靜也主於敬以養育其德象外山之包藏而渟涵其源於内也徐氏幾曰蒙未有所適體坎之剛中以果其行而達之蒙未有所害體山之靜止以育其德而成之】利用刑人以正法也【刑人者正其法以示懲戒也】子克家剛柔接也【接謂交際五之柔與二之剛接故能有助而使二為克家之子】勿用取女行不慎也【行不謹慎謂不有其躬也】困蒙之吝獨遠實也【陽實隂虚獨遠實者言獨遠於陽也項氏曰初三近九二五近上九三五皆與陽應唯六四所比所應无非隂在六爻中獨為无陽之人】童蒙之吉順以巽也【順以巽謂六五柔順以卑巽入從九二之陽也五坤順也變剛成巽巽也】利用禦宼上下順也【因其為宼禦而止之上之順也因禦而止遂不為宼下之順也互坤之下畫為下順上九變為柔得坤之上畫為上順】
【傳三之四凡五十九字行不慎舊本慎作順朱子曰順慎古字通用荀子順墨作慎墨作慎於經意尤切今從之行下孟切下同遠于願切注汚音烏滑音骨亭音亭遠於陽如字】
雲上于天【此釋乾下坎上也坎在上卦象雲而乾在下卦雲上於天之上也】需【此重卦之名需者待也雲上于天雖未成雨而雨可待矣故卦名為需】君子以飲食宴樂【君子之需待安分樂天以俟時而已潘時舉問屯需皆隂陽未成雨之象然屯言經綸需言飲食宴樂者何也朱子曰屯之時齟齬艱難故曰經綸需是緩意他无所致力其義不同又曰事之當需者但飲食宴樂以俟其自至一有所為則非需也程子曰雲方上於天而未成雨猶君子蓄其才德而未施於用也觀需雨之象懷其道以待時飲食宴樂所謂居易俟命也澄謂飲食者非謂醉醲飽鮮以奉己各因其自養之素如夫子之飲水疏食顔子之一簞一瓢皆飲食也宴者身安而他无所營作樂者心愉而他无所謀慮也飲食則素其位而宴樂則不願乎外也飲食於上坎取象宴樂於下乾取象坎為酒飲也坎下一畫連乾上中二畫成兌食也乾陽之性上進而來居於内有宴以安其身之象乾純陽陽舒為樂樂天不憂有樂以愉其心之象】需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也【程子曰不冒犯險難而行復宜安處不失其常雖不進而志動者不能常也安静自守志雖有須而恬然若將終身焉乃用常也】需于沙衍在中也雖小有言以吉終也【衍者下平之地雖水所可及然猶在内卦之中則未至於水也小者得此占始雖有言語之傷而終於吉若大者得之則始亦无言始終皆吉也】需于泥災在外也自我致宼敬慎不敗也【朱子曰外謂外卦占得此雖若不吉然能敬慎處之得其道亦可不凶或失其剛正之德又无堅忍之志則不能不敗矣】需于血順以聽也【謂六四柔順以聽從於九五也聽取坎耳之羲】酒食貞吉以中正也【程子曰需於酒食而貞吉者以五得中正也】不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也【需上卦三爻皆當位下卦三陽初三皆當位雖有九二一爻不當位然剛而得中不以居陰位而失陽剛之道也天謂陽剛也未大失者於陽剛之道未為失也故下之三陽皆上六之所當敬】
【傳三之五凡九十二字樂音洛難乃旦切注居易以豉切疏食音似復宜扶豆切】
天與水違行【此釋坎下乾上也水行而下天行而上其行兩相背戾是違行也】訟【此重卦之名訟者爭辯也人情相順嚮則无事相背戾則有爭人情背戾若天水之相違爭訟所由起也故卦名為訟】君子以作事謀始【人情有始順嚮而終背戾者當順嚮之時始謀不能深遠輕信苟交及終而背戾必生訟矣君子知其然凡所作事謀於其始不輕信不苟交事事謹審絶訟端於始則他日訟无由興作事坎象謀始乾象坎水流行如有事作為乾知大始能說諸心如始謀之高不可及】不求所事訟不可長也雖小有言其辯明也【訟不可長猶彖傳言訟不可成小者柔弱始雖受人誣毁其終也辯析既明則其言息矣所以吉也】不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也【項氏曰上兩句皆是爻辭下兩句方是象傳如需之上六象傳句法朱子曰掇自取也程子曰自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶掇拾而取之也】食舊德從上吉也【食上之德者從乎上也項氏曰此從字與從王事從字不同】復即命渝安貞不失也【程子曰能如是則為无失矣】訟元吉以中正也【元之吉者以其中正也】以訟受服亦不足敬也【程氏曰謂其受服為可鄙】
【傳三之六凡七十七字竄于斷切掇端奪切注背音佩】
地中有水【此釋坎下坤上也地猶人之肌肉水猶人之血脉地中有水猶人肌肉中有血脈灌注之也】師【此重卦之名師者衆也以地之至廣而水之灌注无不周徧猶人之至衆而將之統御无不管攝也故卦名為師】君子以容民畜衆【水之周徧能容王質故所畜者廣君之寛弘能容其民故所畜者衆衆者民之多言非止一民也能容民所以能畜衆也項氏曰地之能固以其中有水也水所以畜地君子之於民也浸潤之道深入乎其中所以能涵蓄萬衆而不分也容畜屬坎民衆屬坤或謂有陽畫則隂為民民盖坎之二柔容民言内卦坤為衆畜衆言外卦也澄案臨之容保民觀之觀民民皆指坤而言】師出以律失律凶也【當聽律聲不吉則止違律而行必取喪敗】在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也【方伯為諸侯之長得專征伐有功而受三錫之寵萬邦諸侯見之知有功必賞則无不懷德者矣】師或輿尸大无功也【大謂陽指九二也輿尸之敗雖在六三然九二為主帥偏禆之喪師即主帥之无功故曰大无功也城濮之戰楚左師右師敗唯子玉之中軍不敗然子玉帥也故敗師之罪子玉當之】左次无咎未失常也【程子曰見可而進知難而退師之常也如四退次乃得其宜故未為失也】長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也【程子曰二以中德受任以行若復使其餘是任使之不當也其凶宜矣】大君有命以正功也小人勿用必亂邦也【大君有開國承家之命者以此恩賞正軍旅之功也受此賞者必有位之君子或大夫有功而命之為諸侯或士有功而命之為大夫皆非小人无位者所得與故小人得此占則勿用盖諸侯為一邦之君大夫為一邦之臣使之治其邦也若以小人為之則上之所命非其人下之所處非其據不能治其邦必至亂其邦矣】
【傳三之七凡八十四字長知兩切往喪息浪切復使符后切得與音預】
地上有水【此釋坤下坎上也】比【此重卦之名相比而无間者莫如地上之有水故卦名為比】先王以建萬國親諸侯【太古之時凡是立法定制世守不變之事則稱先王坤為衆為土萬國象地諸侯布其上象水震為諸侯坎之一君統二民與震同也先王知民之不可无所比也故分土分民建為萬國各以君治之故有諸侯諸侯為父母而子其民則萬國之民各親其君如父母君民之情一體无間如水地之相親比也國分為萬者以民之多也侯曰諸侯者非止一君也】比之初六有他吉也【有他者无所不比也】比之自内不自失也【自謂己也六二不自失中正之道故人之比之者自内而始未有内不相親比而能使外人相親比者也】比之匪人不亦傷乎【雖有中正者比之然己不中正非人也必自取凶禍不亦可傷矣乎】外比於賢以從上也【五賢而在四之上比於賢謂賢者比之也從上四順從九五也】顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也【九五之位得正得中禽之逆我而去者舍之順我而來者取之不誡者上之使民合於中道聽其自順不強其必從也】比之无首无所終也【下四隂五之所比而上獨居後九五无上六猶人之无首下畫皆順從惟上畫在卦終而逆命卦之无所終也】
【傳三之八凡七十八字舍音捨註間居限切】
風行天上【此釋乾下巽上也巽之畫在天象風在地象木天无處不在无所謂上下也天上者遠非人目力所及者而風上行焉】小畜【此重卦之名風者陽包隂在内隂少乎陽又行乎天上則既有包隂之陽在其外又有天之陽在其内内外之陽甚多所包畜之隂甚少故卦名小畜】君子以懿文德【懿美也如仲山甫之懿德柔嘉維則今儀令色小心翼翼也文如柔來文剛剛上文柔之文懿象巽之一隂德象乾之三陽風行天上其所以畜者風中之一隂甚少也然中一隂而内外陽有離卦文明之體以一柔而文五剛君子之以懿而文其德者象之項氏曰懿者小德之名君子以小德而文大德雖不若前言往行啓發培灌之多然而和氣愉色婉容令辭所以輔成其德者不可廢也】復自道其義吉也【能舍己所獨應之隂則不徇人欲之私而合天理之宜所以吉也】牽復在中亦不自失也【五陽共畜一隂私於隂則為自失初居剛既能不自失矣二為初所牽連而復者以其在下卦之中故雖居柔而亦不自失也】夫妻反目不能正室也【非正應而欲以四為妻不能正室家之道也其反目也宜哉】有孚惕出上合志也【出外而上與九五合志也】有孚攣如不獨富也【五之能攣四也不獨有其富而與四共之也】既雨既處得積載也君子征凶有所疑也【上九之剛為柔孚六四之柔得載矣此柔能勝剛之時也有所疑者疑君子之不可有行也既雨既處得積載也如訟卦九二象傳例上舉爻辭下文有所疑也四字乃并釋其義
傳三之九凡六十九字得積載舊本得作德因經文誤而誤也往舍音捨】
上天下澤【此釋兌下乾上也兌之畫象澤卑下之處水瀦而不流者曰澤其大者海也】履【此重卦之名履謂足之所踐也地之上有天下有澤人在其中履也故卦名為履】君子以辨上下定民志【辨謂分別也天不可以為澤澤不可以為天人之有上下之分亦猶是也分別上下之分以示民則民之志有定而无僭踰上象乾天下象兑澤辨象互離在中民象互離中之一柔定象一柔處二剛介乎上下履二承四上不至九五上九之天下不至初九地下之澤也程子曰古之時公卿大夫位各稱德士修其學學至而君求之農工商賈勤其事而所享有限故皆有定志後世自庶士至公卿日志于尊榮農工商賈日志于富侈億兆之心交騖於利天下紛然如之何其可一君子觀履之象而分辨上下使各當其分以定民之志也】素履之往獨行願也【以獨行其志為願非他有所願也】幽人貞吉中不自亂也【范氏大性曰剛中故不以乘剛之柔亂其意】眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也【目之眇者雖猶能視豈能如不眇者之明乎足之跛者雖猶能履豈能如不跛者之行乎項氏曰眇跛六之柔也能視能履三之剛也程子曰隂柔之人其才不足視不能明行不能遠以柔居三履非其正其能免於害乎所以被咥而凶也澄案剛謂上九六三欲為大君效力志在從上九之剛也志剛如咸卦象傳言志末】愬愬終吉志行也【畏懼禍害而終獲其吉者其志之得行也】夬履貞厲位正當也【位正而當所處必得其宜不至於貞夬履之事而厲爻辭示戒焉爾彖傳所謂不疚光明足以見九五之善矣又安有貞厲之事哉】元吉在上大有慶也【大謂陽剛元德之人終喪盡禮所以吉也大釋元有慶釋吉】
【傳三之十凡八十八字注別彼列切分扶問切稱充證切賈音古騖榮暮切】
天地交【此釋乾下坤上也天在上而其氣下降以交乎地地在下而其氣上騰以交乎天】泰【此重卦之名泰者流通无滯也天地之氣交而上下流通故卦名為泰】后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民【后君也天子諸侯之通稱此后謂天子也財裁通乾陽不可以无隂坤隂不可以无陽必二氣交通於上下而後為泰人君參贊於其中亦必有以交通之而後能納民於泰也渾然而全者天地之道則自其全者裁制而成之以品分大德之一本截然而分者天地之宜則因其分者輔助而相之以曲全小德之萬殊全者分之分者全之亦交而通之之意民者坤也左右之者乾也坤上者民之情達於上乾下者左之右之之德至於下也此君民之交通也】拔茅征吉志在外也【在外謂應四蔡氏曰應隂隂為民君子在内則思澤乎民】包荒得尚于中行以光大也【項氏曰泰之所以成泰者以九二六五上下相交也程子曰言如此則其道光明顯大也】无往不復天地際也【徐氏幾曰乾坤相遇之際泰否反復之機在此可不戒哉】翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也【失謂不得四翩翩向下雖不富而其鄰肯從之者蓋三隂皆不得陽而欲下求也不待期約而以其相孚之人同下盖二隂亦下求陽各出於其中心之所願】以祉元吉中以行願也【謂柔得中而行歸以應剛者乃其心之所願欲也】城復于隍其命亂也【泰極而否治極而亂矣程子曰雖其命之亂不可止也】
【傳三之十一凡八十二字相息亮切左右去聲】
天地不交【此釋坤下乾上也地不交天而氣不上騰天不交地而氣不下降也】否【此重卦之名否者閉塞不通也天地之氣不交而上下隔絶故卦名為否】君子以儉德辟難不可榮以祿【上下隔絶之時君子惟當在下以儉約為德而避免禍難在上雖欲榮之以祿而不可儉德避難者安處下坤而此不交乎上不可榮以禄者遠絶上乾使復不能以交乎下盖法天地不交之象也儉德者守坤之儉嗇避難者就坤之平順禄者天祿不可榮者不居乾之崇高儉與奢對隂虚而貧則儉陽實而富則奢榮與辱對天尊而貴則榮地卑而賤則辱否之時寧貧母富寧賤母貴故居儉而辭榮也項氏曰儉德避難不與害交也不可榮以祿不與利交也不可榮者言不可得而榮非戒其不可也】拔茅貞吉志在君也【泰初九應六四六四隂也民也初之陽志在澤民不獨善其身而兼濟天下故曰志在外否初六應九四九四陽也君也初之隂志在承君不自植私黨而同仕公朝故曰志在君】大人否亨不亂羣也【程子曰大人於否之時守其正節不雜亂於小人之羣類】包羞位不當也【位不當者不得其正也】有命无咎志行也【謂其濟否之志得以行也】大人之吉位正當也【程子曰有大人之德而得至尊之正位故能休天下之否是以吉也无其位則雖有其道將何為乎故聖人之位謂之大寶】否終則傾何可長也【程子曰否終則必傾豈有長否之理
傳三之十二凡六十二字辟皮二切難乃旦切注遠于院切】
天與火【此釋離下乾上也離之畫在地象火而在天象電象曰天在上而火之性亦炎上天與之同故曰天與火】同人【此重卦之名在上之天與炎上之火同人之相同者亦如天與火之相同故卦名同人】君子以類族辨物【天之所生各族殊分法乾覆之无私者於殊分之族而類聚其所同異中之同也火之所及凡物均照法離明之有別者於均照之物而辨析其所異同中之異也族言人物言動植之屬】出門同人又誰咎也【又誰咎者又誰得而咎之也】同人于宗吝道也【所同者私狹而不公廣其道為可吝也】伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也【項氏曰言敵剛恐人誤以為攻二也程子曰所敵者五既剛且正其可奪乎故畏憚伏藏至於三歲不興終安能行乎】乘其墉義弗克也其吉則困而反則也【項氏曰恐人以弗克攻為力之弱故釋之曰義弗克也又曰困而反則也澄謂九四之力敵五則不足攻二則有餘其弗克攻者知義之不可而止故云義弗克非力弗克也困謂於義不通也程子曰以其義之弗克困窮而反於法則也二者衆陽所同欲獨三四有爭奪者二爻居二五之間也三以剛居剛故終其強而不能反四以剛居柔故有困而能反之義能反則吉矣】同人之先以中直也大師相遇言相克也【直即正也六二於先而號咷者以中正遠同中正之九五不昔近同強暴之九三故也及九五用大師而後二與五得相遇者言九三欲克五奪二不能敵九五之大師而始受克於五也九三先欲克五九五後乃克三故言相克】同人于郊志未得也【天可同之人故志未得】
【傳三之十三凡八十字注別彼列切】
火在天上【此釋乾下離上也火之體隱而不見麗於物以為體者昔燧人氏之世有火麗空而明盖火見其體於空中也火在天上者火見其體於天之上也】大有【此重卦之名文王名卦凡曰大者皆謂陽剛大子大象則取大小之義唯天為火在天成象者不一火在天上則皆能照及是火之所照者大而多有也與在地之火所照不遠於寡少者不同故卦名大有】君子以遏惡揚善順天休命【火之所照能分別善惡而天道福善故於善人則必福之以休美之命君子既能如離火之分別善惡矣而惡者則抑遏之善者則舉揚之所以順上天福善之休命也分善惡屬離休命屬乾遏揚又屬乾順必屬離火之別淑慝盖以順天之所休天之有禍福盖以遏揚火之所照命言休而不言咎者遏惡亦以揚善也】大有初九无交害也【言因无交而有害也】大車以載積中不敗也【車大則能勝重載故載雖多積於中而車行不至於敗占之所以往无咎也】公用亨于天子小人害也【小人得此占則不利也】匪其彭无咎明辨晳也【以離明辨別事理而能照晰故知盈滿之戒而不處其盛也朱子曰晢明貌】厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也【孚信於九二賴其剛以啓發已之志故不過於柔而威嚴可畏也威如而後吉者盖居尊不可太柔太柔則人將易之而无畏備之心也】大有上吉自天祐也【天錫之祐謂君至大有之上其占所以吉者盖居上應天是自天而祐之也】
【傳三之十四几七十九字晳先的切處敞呂切易以豉切】
地中有山【此釋艮下坤上也闕】
謙【此重卦之名劉表曰謙之道降已升】
【人者也澄謂山之高而降之以居卑地之下地之卑而升之以居高山之上有如降已升人之謙故卦名為謙】君子以裒多益寡稱物平施【山在地中則高者降而下卑者升而上一降一升而高卑適平矣物之多者裒取而使之寡猶降山之高而使之卑也物之寡者增益而使之多猶升地之卑而使之高也一裒一益而多寡適平矣稱物乎施謂稱量物之多寡而損益之然後所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也】謙謙君子卑以自牧也【牧如牧牛之牧常常看顧不令亡失也程子曰自牧自處也】鳴謙貞吉中心得也【中心有得於謙而外發為聲也】勞謙君子萬民服也【功勞及於天下之萬民而退讓不居宜其民之心服也萬民服謂有終而吉也萬民以卦之五隂言隂為民萬者極言其數之多也以一卦則五數為至多以天下則萬數為至多】无不利撝謙不違則也