nbsp; 萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往萃者四隂之卦自觀來四上相易者也又為二陽之卦自臨來初二易四五也蓋以諸卦例取一爻之易則當以觀取若以二體言則臨兌下坤上此卦則坤下兌上者也故兼取之萃聚集也坤之三隂聚于二陽之下以順遇說萃之象也二五相應故能亨假至也廟所以聚祖考之精神而假廟則聚已之精神以承祖考也萃渙皆言假渙當渙散之時而聚之聚之于已渙之後也萃以萃聚為義己之神既聚而祖考之神亦萃則專取聚義也王九五也利見大人六二利見五也九五假而有廟天下利見之也再言亨者釋上亨字猶坤言牝馬之貞而又安貞也再言利亦然利貞坤象二五當位亦貞之象坤為牛用大牲也九五用二假有廟也二應五故利有攸往往則見用于五也 以象變言之九五固為王互巽入也互艮為宗廟有王入于宗廟之象坤固為牛兌為刑殺殺牛以入宗廟牲也 此卦言當萃聚之時上聚祖考之精神則可以聚天下之人心也
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎初六本與九四正應者也宜乎有孚初六柔而不正疑六三之間已不能專一以待應有孚不終者也志乃亂矣坤為終又為亂故也欲進而應四萃也然上失正應故號終與四萃故笑是以勿煩憂恤而往无咎也初居六不正故有此象 以象變言之兌為口為號艮為手為握兌為說為笑始也不能應四故號四互艮以手握之則為兌說所動而笑盖志无定主者也然勿恤也初四正應往无咎矣不必憂也初之四為坎故有憂然四本兌說无憂矣 此爻始疑終聚之象
六二引吉无咎孚乃利用禴
六二當萃聚之時牽引朋類而同應九五引吉也无咎而有孚也乃利用禴禴祭之薄者以誠而孚不以物也 以象變言之動則成坎而互艮為宗廟離為夏坎為酒夏酌坎酒薦于宗廟禴祭也故曰乃利用禴互艮為手五互巽為繩有引象 此爻中正引聚同類以應九五之象
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
六三柔而不正當萃聚之時嗟如者兌為口嗟也故无所利往而之四則得正而无咎不正本有咎動則无咎然不免小吝也 或曰坤為吝恐失之泥 此爻不正欲其以正而聚于君側也
九四大吉无咎
九四以陽居隂位不當也本宜有咎承五應初故大吉而无咎或曰此爻盖與五争三隂之萃者大善則无咎戒之也 此爻以承五應初得吉之象
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
九五剛中正萃之得位者也以萃聚之時而得尊位宜其大善元吉矣然九五之志乃專主于六二志則未光故僅止于无咎而匪孚于天下之人心也若能體仁而長人則永久貞固而其悔乃亡九五中正故以貞言 以象變而言之元永貞比之彖也較之比卦但為九四所間盖二應五萃有位矣中正得位而相萃焉可以无咎特初六應四六三比四乃匪孚者必如此之元永貞悔乃可亡也 此爻雖以剛中正為无咎尤慮所萃之未光也
上六齎咨涕洟无咎
上六當萃聚之時獨處于外柔而不正失時而无應者也故齎咨涕洟然能未安于上憂其所宜憂亦可以无咎也无咎善補過而已 以象言之兌口齎咨之象兌澤流于巽眼艮鼻涕洟之象六三互艮巽上體兌也 此爻柔而无應故有此象
【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉
升者二陽之卦自臨來初三相易者也又為四隂之卦自觀來二三易五上也以諸卦例之合以臨卦取義否則兼二卦取義而彖傳言柔以時升則似舍臨而以觀卦取義盖臨之九自初而往三臨之六自三而來初反成柔降不可以言柔升矣觀坤下巽上而此卦巽下坤上故取諸觀或曰此卦與小過相易詳見睽卦升者自下而上之義若自觀來則下體之坤升于二陽之上二升而五三升而上也若以小過相易言之則是小過之九自四降而居二小過之六自二升而居四也二五相應是以大亨也用見大人謂二五相見也五柔居尊位宜有憂恤恤則應緩故曰勿恤南征前進也自巽而坤由東南而西南也 以象變言之二易五成互離而為見而六五成九五之大人也二之五上成坎體本有憂恤以其居中得正故无憂恤也南征吉二之五互體有離巽坤之間亦離離南方之卦以二往而成此象故南征而吉也此卦取自下升上以趨乎明之象凡位之升德之升同此義也
初六允升大吉
允信也初六巽體巽于二陽合志而升信乎其能升也初下也升高必自下初小也升大必自小也所以為大吉也以象言之初與四應互兌為口為說允也此爻隨陽上升之象
九二孚乃利用禴无咎
二五相應其志交孚有用禴之象萃以柔應剛此以剛應柔也 以變象言之二動成艮宗廟之象二五成坎而互離用坎樽于離夏而升宗廟禴之象也此爻二上升五得正應而交孚之象
九三升虚邑
坤稱邑隂為虚虚邑也三升則四矣自下體而升上體升虚邑也 以卦變言之自臨來者九自初而升三也 此爻由下體而升上之象
六四王用亨于岐山吉无咎
六四坤體正九三之所謂虚邑也太王之于岐山是正升虚邑之事去邠而民從順民故也至西伯而顯兹土三分天下有其二以服事殷遂有天命盖自下升上積小成大之象故吉而无咎也 以卦變言之卦自臨觀來者固不動以小過之變言則六自二而升四者也六在四既得其位正彖傳所謂柔以時升者也太王之于岐山盖升而未至于五者方伯之事而岐山在周西南西南坤象也 此爻自下升上為卦之主
六五貞吉升階
巽東南坤西南兩階之象六五下交九二者也六五自坤而降揖九二升自巽階五以二升得其正應所以為吉此堯舜揖遜所謂迭為賓主之象或曰遯卦嘉遯何以異此曰遯卦主告老言此主揖遜言 此爻二五相應同升之象
上六冥升利于不息之貞
上六坤體冥昧者也知進而不知止者也上无所升聖人則曰位不可升德則不可不升也以德而言則利于不息之貞聖人因升之終而勉人之進德也此爻居升之終戒其冥升而勉其進德
【坎下兌上】
困亨貞大人吉无咎有言不信
困者三隂之卦自否來二上相易者也又為三陽之卦自泰來初三易四五也然以自否取義困者窮而不能自振之義困坎下兌上者也四五之剛為三上所揜二剛為初三所掩剛為柔揜乃剛為柔困君子不得志之時也然君子身雖可困而道則常亨雖處坎險之中而有兌說之象所以亨也貞大人吉謂九五以剛德居中為大人所以吉也困宜有咎以有中正之大人所以无咎也兌為口言也兌口在上而窮三坎不孚有言不信也坎為心孚故以信取義處困之時當以心亨不在滕口說反所以致困聖人之為君子慮也深矣 此卦明君子處困之宜
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿凶
坎為水株木有根株而无枝葉者也坎為水兌折毁株木也初與四為正應而九二間之臀困于株木者也初在坎窞之底幽谷也初困四亦困困而不能通欲往應之不能得四退而自入于幽谷之中三歲不與四相覿也初不量力而動自取困憊者也三歲謂二三四也 此爻為二所困不能上往之象
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
坎為酒食九二剛中而无正應所以為困然以得中故但困于酒食盖上不我應自肆而沉湎者也與夫子不為酒困者異矣然九五同德雖非正應而有同氣相求之理朱紱君象謂九五也方來者欲來而未來之謂二䧟柔中而五亦揜故困于酒食以待之而五亦且將來也方其困于酒食自娱而不知節也及其君臣相應則前日之自亨者亨之于鬼神矣天子有方岳柴望之禮故有來下之理然方其未來也動則有凶守則无咎此盖居易以俟命者 以象言之二居險而不能往五居說而能來卦自否來五本乾也二本坤也坤為裳五互巽為股裳而過于股蔽膝之紱也乾為大赤坤為黄裳赤黄相雜為朱朱紱之象二變互艮艮宗廟也享祀之象 此爻二五雖无應但以同德相與雖暫困而終有慶也
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
四剛在上困于石也坎為叢棘蒺藜也既困于石矣又據于蒺藜謂乘二也坎為宫互巽為入入于其宫也坎者夫也上兌女妻也入于坎而上不應則不見其妻也六三困窮之狀至此死期將至妻其可得見耶凶可知矣六三本隂以其陽位或視上六為妻以卦變言之卦自否來三有互艮艮為石動則入于大過之棺槨是死期將至矣凶之甚也 此爻隂柔无應而困于坎窞者也故凶
九四來徐徐困于金車吝有終
坎為輪兌西方為金金車也當困之時雖金車而亦吝盖在車中而不得下之象與初雖為正應以其方困故來徐徐始雖有吝而終必无吝以其志在初也或曰以象言之卦自否來下體本坤坤為吝恐失
之泥 此爻以有正應雖困而尚可以行之象
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
劓且刖不知香臭而不良于行者也謂二為四三所間且不聽五也赤紱諸侯服謂二也先儒謂采菽諸侯來朝曰赤紱在股車攻諸侯會東都曰赤芾金舄有事人之義焉斯干宣王考室采芑方叔南征皆曰朱紱斯皇有臨人之道焉朱紱赤紱雖均祭服而朱紱則為天子方岳柴望之事蓋象五之來二也至赤紱則為諸侯助祭之服蓋象二之往五也九五困于赤紱有諸侯不朝王之象王用兌刑而劓刖夫為間之人則雖困于赤紱者乃徐有說兌為說利用祭祀謂二五誠意之相孚也 以象言之五兌也兌固為刑二動則互艮艮為鼻為指兌刑之而艮鼻艮指俱不見劓且刖也卦自否來下體本坤坤為裳坎為赤居巽股之下紱也互艮宗廟有利用祭祀之象或曰二亦自坤來有黄象乃為赤紱何也曰此但以在上下為朱赤之分耳 此爻雖以二五不應而用刑以兌體故終有說而不用之象
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
兌口為曰以動為戒者也然舍三而去則可以出困不可不動雖有悔而有吉道焉况上六既有悔心必不妄動征則必吉矣 以象言之上六應三六三互巽也巽為草為長為繩長草似繩葛藟之象三處坎臲卼之象 此爻雖未當位而不妄動故終不困而吉也
【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井者三陽之卦自泰來初五相易也又為三陰之卦自否來二三易四上也當以泰取義然以否取亦通井巽下坎上者也井鑿地及泉者也巽入坎下入而出水井之象也邑者居民所聚民可遷也井附於地豈可遷哉无喪无得人日汲之若有所喪而泉脈日生无喪也若云得則隨取隨去无得也汔幾也繘綆也幾至而未及井猶未下綆於井也謂三渫而未食也羸毁傷也瓶者汲水之用瓶敗則失其所以汲水之用謂二之甕敝漏也 以象變言之若自泰來上體坤為邑而自二至四有兌澤井之象也今上坤變而兌澤不變是邑改而井不改也彖傳謂其剛中蓋謂乾畫往九五而剛中又成坎水也若自泰來本體乾在上坎之中畫本在於中四上兩爻下之坤卦變坤為巽坤雖變而初爻不動是邑改而井不改也剛中為坎之中爻本在九五未嘗改也亦通往來井井以泰言九自初而往五六自五而來初也以否言九自上卦而來二三六自下卦而往四上也兌澤井也坎水亦井也巽為繩繘也瓶者以坎缶汲坎水之象兌毁折之羸也兌為口互離為腹汲水之器有兌口離腹瓶也 此卦取養不窮之象且戒人以敬慎者也
初六井泥不食舊井无禽
自泰來者乾變為坎初乃九五舊居舊井也重濁為陰輕清為陽重濁泥之象也四我之應也兌口在上而不食何也泥泊之也井有泥而不食不特水盡禽亦无也 以象言之四互離為飛鳥而不應井无禽也六四體坎伏艮水土相雜故曰泥也 此爻在井之㡳有泥不食之象
九二井谷射鮒甕敝漏
射注也鮒泥中之魚也谷窟穴也井之未甃窟穴而已九二剛中有泉之象然未甃未食惟注射小魚而已巽為魚甕取水之物敝漏則未有以出水也下比初柔有甕漏象 以象言之九二互兌伏艮兌穴在艮山之間谷也巽固為魚伏震為足魚而有足者鮒也離腹兌口在井中而大者甕也兌為毁折則漏矣此爻近井之底不能上行及物而反下注之象也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福渫井治井也九三陽剛清潔之井也巽服下水潔齊之則渫也未離下體是不食也井渫矣尚不食焉清潔而无人知之象也行道之人猶惻之上六我之正應當為我心惻矣坎為心為加憂惻也九五剛明之主王明也所以福我者也九三應上故欲上惻之汲引而上以受福於九五也卦為井故取汲引而上之象 以象言之三互兌兌口在上體不食也九五互離王明之象九陽為福 此爻與上相與雖遠而有汲引者也
六四井甃无咎
六四應巽為工甃井之象也六四與初雖非正應然同德者也初舊井无禽有待於甃六四欲甃而須巽工相與協濟則井之利斯大矣此其所以无咎也此爻與初相應用工而甃之象
九五井冽寒泉食
坎為泉為陽清潔之井也九五以陽居陽井冽寒泉之象也坎道上行功將及物人得而食之也 以象言之互兌承之兌口也食泉者也 此爻以得中得位取象
上六井收勿幕有孚元吉
上六井之成功收謂以坎輪收巽繩汲井而上之象幕當作羃耦畫分開則不蒙之象也故曰勿幕如此則用汲於人有孚而元吉也坎為孚故曰有孚 此爻取汲井收功之象
易象義卷六
<經部,易類,易象義>