bsp;    張舜元曰凡元吉者以元為吉貞吉者以貞為吉也亦有以元訓大者如元亨之為大亨是也右明占
       石守道曰乾九五君位之盛坤六五臣位之盛案以德言之乾九五得陽之精純坤六二得隂之精純也以位言之則乾坤之位皆以五為盛
       李子思曰辭但言其吉之元文之顯而不言其德者盖六二之德即六五之德也大凡位之盛者不以德稱盖曰居此位而獲吉則其德可知矣李季辨曰人臣之極位可以有為矣故辭但贊其美由直方大之德藴蓄於中者素備故能如此程可久曰坤臣道五君位有臣道達於君所之象案此說亦通
       張舜元曰周六卿分職各率其屬六六三百六十職盖本諸坤與天官冢宰其當六五與
       馮當可曰天下之變无常社稷有綴旒之危莫不賴腹心大臣從權制變而社稷以安君薨百官總己以聽於冢宰三代之常制然則人臣而行君事无世无之坤之六爻於初戒之四戒之上又申戒之而五復為戒懼之辭世不幸而至大變則為臣者不敢犯難而任事為君者終疑其臣於下誰與寄社稷之計不可之大者也亦唯忠誠純至臨大節而不可奪如黄裳者是賴焉而後成社稷之功矣
       案易道廣大无所不通程張說理象亦然况以盛德居尊位守人臣之常分大節焉當平世以為經綸之純懿當禍變則為方正之節操要不外乎黄裳之象也
       右明爻義
       上六龍戰于野其血玄黄
       贊曰龍戰于野其道窮也
       文言曰隂疑于陽必戰為其嫌于无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄
       正義曰說卦戰乎乾是也戰於卦外故曰于野九家曰坤行至亥下有伏乾
       李去非曰乾位西北而隂窮以薄陽而戰焉曰龍戰則是乾來戰不以坤敵乾也春秋書王師敗績于茅戎以自敗為文龍戰之義深矣
       王介甫曰隂盛於陽故與陽俱稱龍陽衰於隂故與隂俱稱血
       林黄中曰乾為馬坤稱馬者牝也龍戰于野是龍與龍鬭也坤之龍其牝矣乎　又曰外卦之外故稱野野者天地之際而戰者隂陽之敵也隂陽有敵故雖坤而稱龍隂陽俱傷故雖乾而稱血主陽而言戰故曰龍主隂而言傷故曰血乾為赤坤為黑天地之正色也震為玄黄天地之始交也赤變於黑為玄黑變於赤為黄坤終而陽出乎震故其象為龍其色玄黄也
       盧氏曰云戰者盖罪陽之失於防漸至无陽之嫌云野者又罪隂不能退避非所處之位
       案主龍而言則知隂不可亢亢則陽必伐之戒隂也以戰而言則知隂不可長長則與陽敵矣戒陽也啓與有扈戰于甘之野正應此象
       右明象占
       郭立之曰坤道之窮而不知變亡其所謂坤順者也由是言之六爻之順者時焉而已凡易貴陽而賤隂非賤之也陽知進退之義隂无過亢之悔是以非克之不去也始也履霜則難與之進終也龍戰則難與之退不知進退存亡是以賤之也案陽亢則知反求諸已而有悔隂窮則不知自反而有戰此君子小人之情狀也
       李子思曰聖人寓堅氷之戒於初盖所以救其終龍戰之禍
       案龍戰即所謂堅氷之至也初六之爻義可見矣孫氏曰乾之上九陽之亢極不言隂戰之者所以抑臣僭也坤之上六隂之過極則與陽戰者所以警君防也指其微乎
       案以八卦配方位言之乾居西北其辰則亥也以隂陽配十二辰言之隂終於亥其位則坤也隂陽之氣行乎天方位之氣鍾乎地以天氣之坤乘地氣之乾其勢不順其氣相薄故乾陽激而上戰坤隂此萬物蟄藏所以待隂陽之定也【其蟄藏者避隂而就陽也】夫乾君也坤臣也王者有征无戰戰者兩相敵之謂也不曰與龍戰而曰龍戰于野以乾為主猶曰君之討臣云爾抑又聞之乾變至上則為坤故用九謂乾之坤是也易乃曰見羣龍存陽也坤變至上則為乾故龍戰當於用六言之易乃言於上而至用六則戒之以利永貞抑隂也
       右明爻義
       用六利永貞
       贊曰用六永貞以大終也
       劉氏曰易之道窮則變變則通上六不知通其變使隂道已窮故至於與陽戰而受傷苟能通變以用六而知永貞於柔順之為利則无戰傷矣林黄中曰上隂位六柔德以柔居隂永以為貞配乎純乾斯為利矣
       馮當可曰乾極矣九將變而為六能用九則不失其為君之道坤極矣六將變而為九能用六則不失其為臣之節用九在无首用六在永貞永貞所以用六者也
       或謂乾用九不用七坤用六不用八是則然矣而於文王繋辭未有義也當可之說與繋辭之旨合李子思曰乾不喪其乾體者要在用九坤不喪其坤體者要在用六用六之辭曰利永貞則是慮其侵陽而欲永守其牝馬之貞以保其柔順之利也程可久曰乾以元為本所以資始故曰乾元用九坤以貞為主所以代終
       朱子曰自坤而用六故不足於元亨云
       右明象
       李季辨曰中四爻坤之德也初戒履霜終戒龍戰本末之義也
       趙氏曰初與四有履霜括囊之戒以不得中也三與上有无成龍戰之戒以過中也唯二五居中故无不利而元吉由是觀之乾坤之畫雖純要必相濟而後可一失其中聖人必為之慮也
       林黄中曰乾之六爻皆以龍言而坤之六爻雜舉其物者隂陽之情也
       郭立之曰乾一以健坤一以順而六爻之義不齊非異也時物之不同也
       右明六爻
       <經部,易類,厚齋易學>