六終不可動故曰征凶横渠曰五既附四已乃與焉則招悔而有言矣能以鄰為戒則无咎易傳曰聖人於震中示人知懼能改之義為勸深矣【朱】
【艮下艮上】艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎艮其背施止之所也若有物對面而來則情欲有私於己既止在後則是施止无見所止无見何及其身故不獲其身不獲其身則相背矣相背者雖近而不相見故行其庭不見其人无咎也若對面不相交通則是否之道但止其背則是止之於未兆治之於未萌故得无咎【正】艮次震者動而不已必有悔吝故以艮次之背者見所不見之所也言艮止之道必止於未萌之前若聖人治天下欲禁民之邪必於利害嗜欲未形未作之前先止其心而不陷於邪惡若止之於背之後目所不覩不見其身也行其庭不見其人庭指淺近之處行淺近不見其人蓋得止之道各守其所而有定分不相揉雜也謂百官各有職掌四民各守其業不相雜亂故无咎也【胡】人主不見可欲百姓日用不知之時也然則務止其欲不止民欲者也止物徇己則艮其限列其夤而大器喪矣夫背之為體雖不遠身而目未嘗見目所不見雖與之處而思慮亦絶君子於欲亦當然耳夫愛欲與生俱生者也然而寓目皆可愛欲蓋人道之常不可得而免故君子之在愛欲猶心目之於背可也可與物游而无欲物之心身與欲處而无欲物之樂不必釋心去欲然後為静所以喻之以背也不獲其身者君子坐忘遺照不知身之為身也行其庭不見其人者相背故也君子之於它物亦然非獨身之謂也【陳】
彖曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
止道不可常用必施於不可以行適於其時道乃光明施止於止不施止於行得其所矣【注】凡應者一隂一陽二體不敵今上下之位雖復相當而爻皆峙敵不相交與故曰上下敵應不相與也八純之卦六爻皆不應而獨於此言之者此卦既止而不交爻又止而不應與止義相協故兼取以明之明相與則有咎也【正】震動而艮止此兼言動静者蓋人之静止是難能也若能不失其時知止則止則其道光明也仲尼之門獨稱顔子用之則行舍之則藏是知止者少也若止非其時則是素隱行怪者鳥獸不可與同羣又非知止之人也【石】時行時止所以為萬世動静之戒不於震卦言而於艮始言之者蓋震為雷雷有時而静艮為山山一定而不動恐後人法此止静不復求於進用使天下之人无所濟也【胡】
象曰兼山艮君子以思不出其位
各止其所不侵官也【注】
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也處止之初行无所之故止其趾則无咎至静而定故利永貞【注】静止之物不可躁動故利永貞行則有咎止則不失其正【正】初最下趾之象趾動之先也艮其趾止於動之初未至於失正也隂柔患不能常不能固故戒以利永貞【伊】六居初不正宜有咎然止之於初其止蚤矣未失正也【朱】
六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也
腓膓也在足之上拯舉也今既施止於腓腓不得動則足无由舉然腓是躁動之物強止之則貪進而不得故其心不快未退聽者既不能拯動又不能静退聽從其見止之命所以其心不快【正】腓在股足之閒下不能及其足而上隨於股无以自得故无所遂躁動无守未能退聽而志在股隨物唯上之命是聽失止之道者也所以得无咎悔中正存焉有愧而已故其心不快也【陸】腓應上而動者也六二承九三宜應九三而動者也遇艮之時是以艮其腓也剛上而柔下得位以相比欲拯其隨固其理也六二之中正固欲循理以拯三而九三以剛亢遇艮之時未肯退聽二之拯已也欲拯之而不得方且違之而有不快之心雖未失中正與夫樂則行之憂則違之者固有閒矣【介】六二以隂從陽者也而三亦艮限不進不見拯援又未能退以聽命故其心不快【侁】六二居中得正得止之道上无應不獲於君者也三居下之上主乎止者也剛而失中不得止之宜非能降而求下也二雖有中正之德而行止係乎主故為腓之象股動則腓隨動止在股不在腓也二不得以中正之道拯三之不中必勉而隨之雖咎不在己豈其所欲哉言不聽道不行故其心不快士之處高位則有拯而无隨在下位則有當拯有當隨有拯之不得而後隨有不拯而惟隨者以在上者未能下從也退聽下從也【伊】
九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也限身之中人繫帶之處言三當兩象之中故謂之限夤當中脊之肉也薰燒灼也既止加其身之中則上下不通之義是分列其夤身當喪亡君臣共治大體若身大體不通則君臣不接君臣不接則上下離心列夤則身亡離心則國喪憂危莫甚焉【正】事至中半而改之亦已晚矣文中子曰未有處峻路而不遲回者蓋情欲之起人少有速止之者【石】身之中不能自動惟下之與上有所動則從而動之如上下欲動而艮止其身之中則必分裂其脊之肉矣此言人不能制事於始又不能成事於終於措置之閒不得其道而欲止於中道則進退不可而致蠱敗其事故有危厲之苦而薰灼其心也【胡】限者界也列者位也三居下卦之極履二體之閒以陽履陽其危可畏必在位夤恭始得其道【侁】薰孟京馬王皆作熏虞作閽荀以熏為勲古本當作動心傳者併作勲字其後又加草遂成薰字未聞易道以坎水熏灼人也【朱】
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也
中上稱身履得其位止求諸身得其所處故不陷於咎【注】六四己入上體則非上下不接故能揔止其身不分全體【正】四過中而近上心之所也自趾已上皆得謂之身然心者身之主故四即曰艮其身大凡作事心始思慮知其宜静便能止之故无咎蓋止之於身所為非妄也【石】君子以濟物為心其心若止忘天下也不言止諸心而言止諸躬者有為在心但身不行耳【薛】居大臣之位以隂柔而不遇剛陽之君不能止其所當止惟止其身則无咎施於有政則有咎矣【伊】
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也輔頰車能止以處中故言有倫序能亡其悔以中正者位雖不正以居得其中故不失其正而言有序也【正】五君位艮之主也主天下之止者也隂柔以才不足以當此以其在上故取輔言之輔言之所自出人之所當慎止者惟言行而已輔與頰舌皆言所自出而艮在中艮其輔謂止於中也【伊】
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
居止之極極止者也敦重在上不陷非妄宜其吉也【注】動者利之求也動失則害至止者正之元也久守則福來非敦厚之德不能止其終也【子】仁者必静艮止之道也上居艮極敦艮者也敦於静止所以篤於仁用也仁厚以終故獲吉【陸】逐爻本動各強止之獨上九不由牽制而自敦厚不動以保其終【白】敦益也艮止於輔極矣而又止之故曰敦艮【坡】敦篤實也居止之極而不過故為敦人之止難於久終故節或移於晚守或失於終事或廢於久人之所同患也上能厚於終止道之至善所以吉也六爻之德唯此為吉
【艮下巽上】漸女歸吉利貞
凡物有變移徐而不速謂之漸也女歸吉者歸嫁也女之生有外成之義以夫為家故謂嫁曰歸婦人之嫁備禮乃動故漸之所施吉在女嫁故曰女歸吉利貞者女歸有漸得禮之正故曰利貞【正】臣之事君浸以爵命冒寵躁進則凶之道也三五二四各得正位以漸而進故得利貞【陸】
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
卦之名漸是之於進也九五進得位是往而有功也六二適九五是進而以正身既得正可以正邦也剛得中言九五也止不為暴巽能用謙以斯適進物无違拒故能漸而動進不有困窮也【正】進雖得位然處其中正則可正邦故二五言吉三與四各涉凶咎也上以陽居上以其處于外表正其下故用其儀吉【牧】内止而不躁外巽而不争以斯而進不亦漸乎長女得位乎外故曰女歸吉也【范】漸之進其德有四得位往有功也進而正可以正邦也其位剛得中也止而巽動而不窮也四者隂之位六往居之得位也位者待才用之宅進而不得其位則无所施位過其才則力不勝進而得位往必有功故曰進得位往有功也四者諸侯之位坤土在上為邦君子之進正己而已己不正未有能正人者其始不正終必不正三以正進四以正交則四爻皆正邦國正也猶女得所歸男女既正家道不期於正而自正故曰進以正可以正邦也此兩者以六居四言漸也或曰剛得中謂九五誤也在九五當曰剛中而應如无妄萃是也當曰中正而應如同人是也此謂九三也剛陽德也其位在六爻為一三五一始進也五進之極三得中也已極則不復進矣太玄曰月闕其膊不如開明於西剛得中其進未極漸如是可進矣故曰其位剛得中也此以九三言漸也内艮止也外巽巽也易傳曰人之進也以欲心之動躁而不得其漸則有困窮矣在漸之義内止静而外巽順其動不窮也故曰止而巽動不窮也動言三四動動而正所以不窮此以兩體二爻言漸也【朱】
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
木生山上因山而高非是從下忽高故是漸義君子求賢德使居位化風俗使清善皆須文德謙下漸以進之【正】賢德以止巽則居風俗以止巽乃善【注】居賢德則漸育人材善風俗則漸隆敎化【牧】君子法漸進之象必居賢德善俗之閒以務進其道孟子之母為子三徙其鄰卒使其子為萬世亞聖之賢蓋其擇善賢之力也【胡】君子之進德習而後能安安非可陵節而遽至也移風易俗不以其漸可乎【伊】脫風字【京】
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也
始進而位乎窮下又无其應若履于干危不可以安也始進而未得其位則困於小子窮於謗言困于小子讒謗之言未傷君子之義【注】干水涯也【正】體隂質滯不能漸進猶小人懷土宴安鴆毒當居德善俗之日遂至有言然无應而止未至害義【陸】君子之進小人所忌【胡】鴻水鳥漸于干不失其宜也小子三四干非其應應非其正小子之象也孔子曰未信而諫以為厲已也初當應四時三與之比以初為進而于已所比故厲有言初守其分不求其應四雖小子厲有言義无咎矣【介】初以隂居陽上无其應始欲進而位于下若鴻之漸于水涯者也施之小人則是不能正而進必有危厲責讓之言斯聖人垂戒小人居漸之始若能知有危厲善補過則獲无咎君子則能居德善俗和光同塵以俟乎漸不失其正也【袁】小人見已然之事從衆人之知不能燭理故危懼而有言不知在下所以有進用柔所以不躁无應所以能漸於義无咎矣【伊】
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也磐山石之安者也進而得位居中而應本无祿養進而得之其為歡樂願莫先焉【注】位乎中正以應於五五以道義奉養賢人故曰飲食衎衎衎衎饒益之謂當位養賢是不素飽猶不素飡也素空也不空自飽是能養賢故吉【陸】
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也
陸高之頂也進而之陸與四相得不能復反者也夫征不復樂於邪配則婦亦不能執貞矣非夫而孕故不育也三本艮體而棄于羣醜與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊凶之道也異體好合順而相保物莫能閒故利禦宼【注】高平曰陸鴻漸于陸猶君子進於夷道也九三在下體之上剛而得位以此而進夷易之道然履失其中上无其應進雖得位行則无功有進正之名无正邦之用象之於夫則雖征伐而陷於危難不復其家者也象之於婦則雖受其孕而徒為憂難不育其子者也有其事而无其功凶可知矣漸有女歸之吉異體相保之道也四與三相比而相得有同心不違之義故利用禦宼捍戎夫征不復是離羣醜婦孕不育由失其道利用禦宼順以相保【陸】醜衆也三以陽居陽剛進而過中是獨高其行者有先人之志異夫羣衆衆所不與不能復其身于出征也孕者漸以成體宜温柔以保之今九三剛暴故至于傷其孕而不育是失其道夫漸之為體止而巽戒其剛暴故有兹象【牧】上九九三皆在一卦之上故稱陸【薛】夫陽也謂三也三不守正而與四合是知征而不知復者也征行也復反也不復謂不反於理義也卦之位爻无不善而獨失正則是離其羣類也婦謂四也四以不正而合則不由其道矣故雖孕不育也夫三之所利在禦宼而已蓋君子之與小人比也自守以正豈惟君子自完其已而已乎亦使小人得不陷於非義也是以順道相保禦止其惡也【伊】
六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也
六四進而得位故曰鴻漸于木桷榱也之木而遇堪為桷之枝取其易直可安也六四與三相得无乘剛之咎故曰无咎四雖乘三體巽而下附三雖被乘上順而相保所以六四得其安栖【正】木非鴻之所止漸而得位於高或得其桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽以順尊而相保不可傾奪故无咎【子】木雖在上非鴻之所安以其乘剛也比於兩剛之閒而疑於所與是以稱或桷之為木在上者也或得其桷與上而承之也上順也順以巽故乘剛而无咎【介】進而漸于木乘剛失所也或得勁直之桷可容網足而安棲謂上附於五故无咎【房】上承五以巽事之下得三以順接之故介于二剛之閒得位而无咎【朱】
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也
陵次陸者也進得中位而隔乎三四不得與其應合故婦三歲不孕也各履正而居中三四不能久塞其塗者也不過三歲必得所願矣進以正邦三年有成成則道濟【注】二本應五三近止之而五而三故曰三歲不孕【子】少男下長女雖交而應然長女志乎外少男止乎内兩志不相感與是其交而不感也所以婦三歲而不孕五剛而得中漸升尊位美之至也然漸本隆禮禮尚謙恭不務勝也好勝則失漸之義故保其終莫之好勝則吉【牧】
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也
進處高潔不累於位无物可以屈其心而亂其志峨峨清遠儀可貴也【注】高過則反下故上復為陸進道已極志在夷易故曰鴻漸于陸羽毛所以輔鴻之飛禮義所以輔上之德羽毛可取以為儀禮義可用以為治也禮義為治則衆不可亂斯所以為夷易之道故吉【陸】上雖高於五所以降云陸者以上是臣位君臣之定分也諸家改為陵非也上九在卦外如賢明之人清遠之志不累於位可以表儀於天下【石】陸當作逵逵雲路也猶賢人君子在下而登公輔之列不為外物所動情欲所感故積累至于德業高大而不可亂也【胡】復曰陸者戒使退而反于艮巽性樂上進而不止則躁涉之累至焉羽者或翔或戢藉而為儀者也今自陵反陸得却之之正累焉浼哉出處語默介於道而適於分是亦儀民者矣【坦】
【兌下震上】歸妹征凶无攸利
泰卦據兄嫁妹此卦以妹從娣而嫁咸卦明二少相感恒卦明二長相承此卦以少承長非是匹敵明是妹從姉嫁故謂之歸妹妹從姉嫁本非正匹惟須自守卑退以事元妃若妄進求寵則有並后凶咎之敗故曰征凶无攸利【正】易以咸恒為夫婦之道漸歸妹為夫婦之義漸四爻得正故漸女歸吉歸妹四爻失正故歸妹征凶妹者從娣而嫁本非其正用以繼室則可欲專内政則凶【陸】
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
天地交合然後萬物蕃興聖人制禮令娣姪從其姑姉而充妾媵者所以廣繼嗣以象天地少隂少陽長隂長陽之氣共相交接所以蕃興萬物也天地以隂陽相交而生物不已人倫以長少相交而繼嗣不絶歸妹豈非天地之大義人倫之終始也少女而與長男交少女所不樂也今說以動所歸必妹也雖與長男交嫁而係於姉是以說也係姊為媵不得别適若不以備數更有動望之憂故係姊而行合禮說以動也二三四五並皆失位其勢自然柔皆乘剛其猶妾媵求寵其勢自然以賤陵貴以明柔之乘剛緣於失正而進也【正】不孝有三无後為大姪娣之從廣其嗣息是人倫之終始也人非正匹豈樂從哉說而動是妹從姉之象【石】人有生則有死有盛則有衰諸侯一娶九女正室死則右媵繼之以至左媵及姪娣繼之所以廣嗣息而承祖先之業是歸妹者人之終始也【胡】少女歸長男得其常不失其時故曰說以動所歸妹也【介】女少而男長如用事而男下之之謂也夫所以下之者豈一日之故哉將相與終始故也【坡】男女交然後有生生之道故前者有終而後者有始相續不窮矣【伊】父命子而醮之代父之道終之也婿受女於主人人道之始始之也終始相續生化无窮故曰歸妹人之終始也【朱】
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
歸妹相終始之道故以永終知敝【注】夫婦之道有時而敝弃衰逐盛人之常情君子所以歸姪娣者所以永長終知其必有敝且以廣其嗣也【石】夫人之所說者澤也所畏者雷也說中必知所畏君子終身之防也是以君子於說動相感之時必思永久之敝則无中敝之患矣【陳】震長陽兌少隂老夫女妻過以相與又非其正苟不知永終之敝而預防之不諱之後小者家大者國少母稚男妻妾之位不明嫡庶之分不辨或不修於帷薄或干預於刑政其敝非可一二陳漢武之於勾弋夫人其知此乎【繪】雷震於上澤随而動少女之悦而動情之感也動則失正非夫婦久長之道天下之反目者皆不能永終者也【伊】
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
初九以兌適震非夫婦匹敵是從姉之義也妹而繼姉為娣雖非正嫓不失常道譬猶跛人之足然雖不正不廢於能履少長非耦為妻而行則凶為娣而行則吉妹而為娣常久之道行得其宜相承之吉【正】妹從姉歸而復以娣從即又季也明矣當歸妹而用其娣明有讓也初以陽德而處卦下惟保其所恒故可以久也跛者行之不安者也妹者嫓之不正者也歸妹而以娣猶不正而能行也位雖不當行未失道上下相承故得征吉妹從姉娣從嫡相承之謂也【陸】初承二娣承嫡之象二承五嫡承夫之象故曰跛能履相承也【介】履之六三跛能履不足以與行何也履禮也禮以中正為得六三以位不當故凶歸妹則以不居其正為得宜故行之以不正為吉何則尊正室也若行之以正則是專正室矣所以能守其娣之禮為常也不取居正而又處下以尊正室行之奉上故得上下順而吉相承【牧】居下而无正應娣之象以剛居正處說而順娣之有賢貞之德者也歸妹之義以說而動非夫婦能常之道初有賢貞之德乃能以恒者也雖在下不能有所為知跛者之能履然征而吉者能相承助其君娣之吉也【伊】
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也九二雖失位不廢居中處内以言歸妹雖非正配不失交合之道猶如眇目之人視雖不正不廢能視居内處中能守其常施之於人是處幽而不失貞正也貞正者人之常履中不偏未變常也【正】履之六三以其位不當故凶歸妹九二雖居中而云眇能視者以陽居隂為不正也履之九二幽人貞吉同此爻辭者以其履道尚謙不貴處盈務致至誠惡夫外飾者也二以陽居隂履于謙也况乎幽人之志專静而卑退无所侵越猶娣之禮務卑退也但專一奉正室而不敢越且婦人以隂處隂又居内為得位故家人六二在中饋貞吉今九二雖以剛處柔然位不當正合娣之義利幽人之貞不亦宜乎【牧】以陽居隂履非其正能盡卑下之節以承於上猶目之偏亦不廢於視也然上有六五之應不可以越其位分而上進上進則奪女兄之權故當退處其位分守其幽静之道而不廢故獲利也雖有其應不妄求進是未變常也【胡】以陽居隂上應六五剛下而柔上是婦制其夫故爻辭不言歸妹嫓之不正剛柔相反未足為明猶如眇目之人不廢能視但居内守常同乎幽隱之人亦不失其貞正也謙正自得而无邪競之心是見利而未變常性也【勾】剛而得中女之賢貞者也五以隂柔之質與之正應動於說者也乃女賢而嫓不良也二雖賢不能自遂以成内助之功適可善其身而小施之如眇者之視言不能及遠也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽貞乃所利也二有剛貞之德幽人也其才如是而言利貞者謂宜於如是非不足而為之戒也【伊】
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也室主猶存而求進焉進未值時故有須也不可以進故反歸待時以娣乃行也【注】六三在歸妹之時處下體之上有欲求為室主之象【正】在天文織女為貴須女為賤歸妹以賤女歸不當者也歸之不當而反歸以娣順以正也以柔乘剛是不敬也四爻皆失位而此言不當者以獨失歸妹之義【陸】六三以隂柔之質居剛陽之位是履非其正者也猶姪娣之從女兄其年尚幼未可適人必待年於父母之國待其長大然後歸君子之家以為姪娣故春秋隱二年書伯姬歸于紀至七年書叔姬歸于紀是也未當者是言姪娣幼小未當歸人必待年於父母之國也【胡】六三居不當位德不正也柔而上剛行不順也為說之主以說而歸動非禮也上无應无受之者也如是而賤矣故曰未當也易傳曰未當者言其處其德其求歸之理皆未當故无取之者反歸以娣何也女謂嫁曰歸自内之外也三本泰之四爻三无所適反歸於四則得正其應在初初正也娣之位也諸娣從婦同行者也故應初乃有以娣之義魯春姜之女三往三逐春姜召其女留之三年乃復嫁之率知為人婦之道春姜知反歸以娣之義也【朱】
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也夫以不正无應而適人必須彼道窮盡无所與交然後可以往故愆期遲歸以待時【注】妹當歸而愆期者待年也愆期以待年當年以待時遲待也愆期之志待年而往是未虧也待時之義得禮而行是所宜也時謂仲春六五以隂柔在上是姉之象凡女子十五而嫁笄而字今五正當嫁則四之年未及其時但隨姉而行故曰愆期遲待也待姉而行姉行有時也【石】說以動謂少女說從於長男今四居下體之上位過乎少女是歸妹之愆期者也女過盛年則興摽梅之嘆然四以陽處隂不居其正合歸妹之象雖有勤望之志而不為淫奔之行兹待禮而行者故象曰愆期之志有待而行也【牧】四上體地之高也陽剛居之女子之有正德而賢者也无正應未得其歸也愆期非不售有待而行者也愆期之志以明在己而不在人也【伊】
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
六五居歸妹之中獨處貴位是帝王所嫁之妹也袂衣袖也所舉斂以為容帝王嫁妹為之崇飾故曰其君之袂配在九二兌少震長以長從少者也以長從少雖有其君崇飾之袂猶不若以少從長之為美也月幾望者隂而貴盛如月之近望以斯適配雖不如以少從長然以貴而行往必合志故得吉也【正】六五以隂柔之質居上卦之中是猶帝乙之王所歸之妹也帝乙商之賢王於時最能盡㛰姻之禮故聖人特