其宜矣【陸】尊爻无此人故不云利見【代】
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
六五隂柔若不得時則不能超升貴位純柔則不能自升剛亢則物所不從卦體巽且順九二又剛中而應有此衆德故元亨以大通之德用見大人不憂否塞必致慶喜往於闇昧非其本志今升於大明其志得行也【正】巽以剛中而往坤以柔中而來以實升虚上下相應是以大亨也五以柔居尊位是虛己而中正者也二以剛中而往不為邪諂者也往則見納如石投水若行此道以求見大人則何用憂恤必有慶也兹乃元凱之升於舜也陽氣左行而南巽順陽氣而發生故南征吉志行者文王柔以時升漸基王迹武王終獲南狩之志湯亦伐桀升自陑陑南也陽升明君子之志得此謂六四之德也【牧】南征前進也【伊】
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
木生地中始於毫末終至合抱君子象之以順行德積其小善以成大名善不積不足以成名是也【正】積德而升何往不從故六爻之義鮮有咎悔【陳】
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
巽三爻皆應升上二三有應於五六升之不疑惟初无應當二三升時與之俱升必大得矣上合志者上謂二三也【正】初雖失正乃與二陽允然合志俱升五位【九】處升之初為巽之主无應於上進不在私四亦无應與己合志為衆所信故升而大吉【陸】初承九二之剛巽之至者也二以剛中之德上應於君當升之任也初无應而能信從於二與之合志而同升吉孰大焉允信從也【伊】
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
與五為應往必見任體夫剛德進不求寵閑邪存誠志在大業故乃利用納約于神明【注】上升則為君所任納約則為神所享斯之為喜不亦宜乎【注】剛而能正中而无私應上以孚盡下之義豈俟豐物而後享焉上應其誠下升而大雖非其位得其道也故有喜无咎【子】以陽處隂以剛應柔以此而升恭以應也升與萃為反對萃之六二以盡誠於五升之九二以推誠於五故皆利用禴【陸】二以陽剛而事柔五以隂闇而臨明勢非誠服上下之交不誠其可久乎故孚乃利用禴言當以誠感通於上臣以誠事上豈唯无咎可以行剛中之道而澤天下是以喜也【伊】
九三升虚邑象曰升虛邑无所疑也
履得其位以陽升隂以斯而舉莫之違距故若升虛邑【注】上六隂柔不能距已往必得邑何所疑乎【正】坤稱邑也五虛无君利二上居之【荀】剛得位而有應前无難之者其升无疑升虛邑者易而小之也湯武之升是矣【介】
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也
六四處升之極下體三爻皆來上升可納而不可距文王岐山之會也順物之情而立功立事故曰順事【正】升之六四柔以時升太王之德隨之上六天下悦隨文王之德太王在岐直曰岐山武王在鎬故曰西山【陸】下有三爻皆務上升已當納之上近至尊體是坤順又順事於上文王岐山之會得上下之心也三分天下有其二以服事商是順而事上也【石】四以隂居柔而在下止其所也上順天子而欲致之有道下順天下之賢而使之進已則止其分焉分雖當止德則當升道則當亨盡斯道者其唯文王乎然而有无咎之辭者居近君之位在升之時不可復升升則凶咎至矣如文王可也【伊】
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
六五以柔居尊位納於九二不自專權故得貞吉升階保其尊貴而踐祚矣【正】以柔居尊有應於二是能委仕於臣又以居中是正而得吉也升階者如自階升堂得居至尊之極也【石】六五虛中降位而接九二九二階之以升則五正而吉不正則信賢不篤用賢不終其能吉乎五正而吉者以二升階也五正二升君臣道行由是而致治故五大得志也【朱】
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也進而不息雖冥猶升施於不息之正則可用於為物之主則喪矣勞不可久消之道也【注】已在升極是昧於升進之理若能知時消息不務進往而守其正即利也息如生息之息但自消退不更求進乃利也消不富蓋非陽爻无陽明之德所以消不富也【石】冥謂杳冥也言升之極而至於杳冥矣是升而无所往畢凑于已也且衆凑已則所耗至多故象曰消不富也然君子居于上位衆來升已不以耗損多而不納之納之又幾困匱故利于自強不息貞幹以濟于衆矣然非有大人之德者其孰能行之哉【牧】處於升極在衆隂之上自下升者无不巽順已勢高權盛合推功讓能柰進不得中升而不已至于不可升之處猶自升之是冥升者乎若不能止必致其困既困物必消散无以保其所有之富盛矣孔子云利不息之貞者要久行正道疏謂為政不息終至消耗非也【昭】以小人貪求无已之心移之於進德則何利如之【伊】坤為冥晦隂虛為不富【朱】
【坎下兌上】困亨貞大人吉无咎有言不信
窮必通也處窮而不能自通小人也【注】履正體大之人能濟於困然後得吉而无咎處困窮之世在於正身修德若巧言飾辭人所不信其道彌窮故誡之以有言不信【正】貞大人吉謂五也在困无應宜静則无咎【虞】困者柔掩剛君子困於小人者也九二剛雖見掩而不失中與五同志是以亨也【陸】易曰困德之辯言困方辯其德故曰正大人吉无咎言大人君子雖有困厄長守正道以爻論之二五皆有剛中之德然也大舜於畎畝傅說膠鬲叔敖之徒皆是也天降大任於是人必先苦其心志勞其筋骨而後亨仲尼厄陳文王囚羑孟子不遇荀卿逃讒是能守其正者有言不信者在困言則誰信【石】乾上九降居二位降而之險坤六二上為上六而掩剛成困之義剛見揜不失中所以亨正大人吉以剛中也【侁】困而亨者正也惟大人能紓當世之困解民倒懸救民塗炭則吉而无咎救時之困利見於行事不可垂之空言也【房】
彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
剛則正直所以為貞中而不偏所以能大若正而不大未能濟困【正】剛揜者謂二五為隂所掩也險以說者此卦否卦陽降為險隂升為說也困而不失其所亨者謂二雖掩隂陷險猶不失中與正隂合故通喻君子雖陷險中不失中和之行也貞大人吉以剛中者謂五雖掩於隂近无所據遠无所應體剛得中正居王位則吉无咎也尚口乃窮者隂從二升升上六成兌為有言失中為不信動而乘陽故曰尚口乃窮也【荀】初六六三揜九二六三上六揜九四九五【朱】
象曰澤无水困君子以致命遂志
水在澤下則澤上枯槁萬物皆困君子遭困厄之世期於致命喪身志不屈撓改移也【正】命可致而志不可奪【何】致極盡之義道之不行非已之咎蓋天命也君子達性命之理不以困躓易其節操恬然自樂以遂其志【胡】致至也遂安也能說困以盡心盡心以知性知性以至命樂天不樂乎人天得之人失之恬然處焉人得之天失之介然違焉處與違適於正而安其志此孔子荀孟身困而道亨也【坦】澤无水則澤道困矣然水在澤下未嘗不通【朱】當困之時盡其道而不得免焉命也知命之當然雖厄窮而不以動其心行吾義而已所以遂為善之志【伊】
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿象曰入于幽谷幽不明也
最處低下沉滯卑困居无所安欲之三應二隔其路居則困于株木進不獲拯必隱遯者故曰入于幽谷困之為道不過數歲困解乃出故曰三歲不覿【注】机木謂之株【正】以隂處下臀之象也坎於木為堅多心株木象也失位困極故困于株隂質幽暗水性趨下无所覩見故曰入于幽谷有應在四體性底滯不能自達以至三歲不覿困之甚也【陸】初居下處困未通必至以求安臀者坐之任也株木槎枿之木其形凹坎之象坐槎木而不安遂退矣求遷于中則近亨坎谷流下退則轉之幽暗是愈遠所亨故曰入于幽谷三歲數之成也久也求亨而背馳雖久无所覩矣不言凶者以困而退故不履凶【牧】株木二也初欲進礙二二在困險中所依不可移易故以株木喻焉初暗劣不知幾執志係應不回心助明故入于幽谷三歲不覿者自初至四歷三爻故以為數焉四處困初不能共理其險直待三歲政成乃可見矣【昭】初在下不中臀之象株木不能芘䕃其下九四困於九二不敢進而應初株木之象也【介】有應在上不能進而求亨反退入幽谷尤失其所是自困而不明也【房】四在上體之下為臀剛而不中不安其居困于株木豈能濟人之困哉初迷謬自四反二二又深陷猶入于幽谷也三歲不覿不明乎處困之道也【朱】揜非一人所能故初六之揜九二必將有待於六三六三則其所謂臀也臀得其所據而後其身能有所為今六三之所㨿者蒺蔾也則臀之困於株木身且廢矣株木蒺蔾皆非臀之所㨿夫以柔助剛則其幽可明以柔掩剛則其誰明之有配在四而不善二是以三歲不得見也【坡】
九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也
以陽居隂尚謙者也謙以待物物之所歸剛以處險難之所濟履中則不失其宜无應則心无所私以斯處困物莫不至不勝豐衍故曰困于酒食美之至也坎北方之卦朱紱南方之物處困以斯能招異方者也豐衍盈盛利用享祀盈而又進傾之道也以此而往凶誰咎乎【注】二以中德被物物之所賴故曰有慶【正】九二以中和居亂世困于酒食者困于祿也朱紱者天子所賜大夫之服文王之困其位在二故以大夫言之【乾】酒食可以說衆二以剛質為隂所掩然困而得中大人求通所以獲吉以大人道濟天下醉飽萬物之心當受命于天天祿且至享祀則膺大福故曰朱紱方來利用享祀也享謂享帝人臣行之當凶此文王羑里之難而受命之基生焉【陸】二有陽明之德无應於五又在險中如賢人君子不為上所養也朱紱祭服方來者方方而來皆云此九二君子可以為主而濟險難謂此人可衣朱紱而享宗廟也征凶既在險中何可以行无咎以其居陽明之德可以无咎【石】處困中而有剛明之德能自濟者也能自濟則衆皆歸之衆歸則所奉者厚困于酒食厭饇之象也方將也朱紱天子之服二有剛明大中之德天子必委任之降體貌以禮之寵命將至也易中言享祀之類皆謂以至誠上通於神明故利用享祀人臣之分盡此矣復求進凶禍必至凶禍之來已所招也復何咎於人此亦戒之之意【胡】酒食人之所欲所以施惠也二雖困厄无所動心其所欲者濟天下之困也未遂其欲困于酒食之謂二以剛中之德困于下上有九五同德之君方且來而相求朱紱王者之服蔽膝也以行來為義故以蔽膝言之享祀以至誠交神明者也在困之時至誠如享祀則足以通於上矣自昔聖賢困於幽遠德卒升聞道卒為用者惟其自守至誠而已不能守誠安處以俟命往而求之則犯難得凶將誰咎乎諸卦以隂陽相應而吉惟小畜與困以同德相求蓋小畜以隂畜陽困以柔揜剛皆厄於隂也故同德相求如君臣朋友以義合也方始困則无上下之與有則非困矣故徐合而後有說祭泛言之則通分言之則祀天神祭地示享人鬼五君位言祭二在下言享各以其所當用也【伊】
六三困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺蔾乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
三以隂居陽志武者也四自納初二非所據无應而入焉得配耦【注】祥善也吉也必有凶也【正】石之為物安而不能動者也應在上六而上六不能應故曰困于石【介】六三與上六為應上又隂爻况當困極合應而不應有若入其宫不見其妻凶也【昭】宫安居也妻所安之主也繫辭云非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶上二陽不可犯也而犯之以取困非所困而困也名辱其事惡也三在二上謙柔以下之則无害乃用剛險以乘之則不安而取困【伊】六三隂也而居陽自以為陽而求配上六不祥也困之三隂其始相締交而掩剛其終初六之臀困六三之妻亡小人易合而難久【坡】
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
二剛以載金車也徐徐者疑懼之辭志在於初而隔於二履不當位威命不行棄之則不能欲往則畏二故曰來徐徐困于金車有應而不能濟故曰吝然以陽居隂履謙之道量力而處不與二争雖不當位物終與之故曰有終【注】四處澤底剛而能載故稱金車徐徐謙貌言困于金車者以澤載水則有功及物今澤既无水是車之空也有德无用故曰困于金車功无所施吝也曰有終者以其下獨應已也且下能潤已下又應已則困有所濟故能保終也【牧】
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
以陽居陽物則不附忿其不附而用壯猛行其威刑異方愈乖遐邇愈叛刑之欲得乃益以失履夫中位困而能改不遂其迷以斯祭祀祭必受福【注】兌為西方之卦赤紱南方之物言九五剛猛不能感異方之物也若但用中正之德招致於物不在速暴而徐徐則物歸之而有說【正】物莫兩大二之豐則五道滅矣以剛得衆而五怒其進將欲刑之上下敵應不能勝也故困之矣夫居尊以忿失其道也終以中直久而說矣至諴感神况赤紱乎故精意乃受其祐【子】五以剛中處位能去非類小人救天下之困者也上六鼻之象六三足之象此皆隂爻掩剛之物於五剛為非類故刑而去之赤紱諸侯之服五在困世處君位聖主也困窮而通德辨而明中正道行志則大遂故乃徐有說也朱紱方來天子之事故利用享祀者天神福之九五困于赤紱者諸侯之事故利用祭祀者人鬼福之鬼神交福德之盛者故曰德大備也【陸】五居尊无應如君上之困諸侯不臣也赤紱亦朱諸侯祭服也以其不臣用刑而刑之已得尊位有陽明之德又中直終必有喜祀天祭地王者之事雖下有不服已用中直必須隂得天地之祐天地且福之况人乎【石】赤亦朱也欲明二之紱故異言之二不應已困无攸濟故曰困于赤紱也【牧】五為困之主衆所不輔困之極也當用慈惠仁義屈已下人人則歸之反以剛壯之道刑罰之威以服其人人必不從反為諸侯之所困也乃徐有說者五本居中履正若能緩而圖之施德布惠人必感悦而從利用祭祀者言五感悦之道必須盡其至誠以通於鬼神也二臣位曰享祀五君位曰祭祀分尊卑之差也【胡】下方險難尊而无應故用刑獨行禮化徐而敎之以道天下福也【集】以陽居陽而无謙遜物則不附怒而行刑異方之人轉更離之【錡】異方不賓悟而徐改然以剛中之大人與二同德利用祭天地也【房】九四君側強臣之象二五同德相求而四間之劓則醜刖則不行五為四傷亨困之志未得行於二也赤紱諸臣之紱二躊躇不往以征為凶五以无助而困困于赤紱也九五剛中而正動以直行中則思慮精審直則其行不撓如是則君臣相說之志久而必亨九四豈能閒之故曰乃徐有說以中直也人君得九二之賢利用誠意感格之如祭祀然上下並受其福矣【朱】上下皆揜於隂為其傷害劓則之象【伊】
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
居困之極而乘於剛下又无應行則纒繞居則不安物窮則思變困則謀通處至困之地用謀之時也曰者思謀之辭也謀之所行有隙則獲言將何以通至困乎曰動悔令生有悔以征則濟矣【注】處於困極而又乘剛所處不當故致此困知悔而征行必獲吉【正】君子之窮動則生悔天地之道困極必通不可以動而輒悔遂窮不思變知將有悔思變而行困窮而通理當獲吉所謂吉凶悔吝生乎動者也知吉而行故曰吉行行而獲吉故曰變乃通也【陸】上隂不正處夫困極不能固窮也五以同體居尊任中道以率正糾束之志不得專故困于葛藟也乘剛不安故曰于臲卼也且困之極必反于井故兌反于巽則能升井水而上也隂質柔弱雖首能反時以濟困懼乎不逮必有先唱之悔動而至於有悔則獲吉以其時處困極而皆願亨通也衆願從之行之吉也【牧】凡困者其所欲則以失之為困困于酒食是也其所惡則以得之為困石金車葛藟是也葛藟謂六三牽已今以柔居柔所牽則愈困矣【介】尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也君子窮不易德困不變常屈伸卷舒由諸道也讀困卦者至矣夫【薄】有悔咎前之失也曰自謂也若曰動皆得悔當變前之為有悔也悔而求去可以出困故征吉也【伊】上六困于三五而不終去則謀全之過也曰不可動動且有悔而不知其不動乃所以有悔也上无揜我者則吉莫如征也而不征何哉以柔用剛則乘之者至以為蒺蔾以剛用剛則乘之者以爲臲卼而已【坡】
【巽下坎上】井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
邑雖遷移井體无改以不變為德也終日汲引未嘗言損終日泉注未嘗言益德有常也往者來者皆使潔静不以人有往來改其洗濯之性不渝變也汔幾也幾近也繘綆也雖汲水以至井上然綆出猶未離井口鉤羸其瓶而覆之棄方成之功與未汲不異喻人德行无常故就人言凶【注疏】邑之有井猶國之有法國可變而法不可易欲汲而來既汲而往不拒不留君子之道亦猶是也【陸】邑猶君子之身井猶君子之德身可貴可賤可富可貧道无加損无喪无得猶君子積德於身用與不用乃君民幸與不幸耳君子之身何所損益往來井井往來之人蒙其利猶君子之德无不及也【胡】
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽為木在下又巽為入以木入水而上水井之象也二五以剛居中故能定其所而不改變井未有功者水未及用則井功未成猶人德未及物修德未成而止羸其瓶凶也【正】坎之中畫其剛中乎君子窮居不損盛行不加窮亦樂通亦樂非剛中不變能之乎
象曰木上有水井君子以勞民勸相
勞賚勸助莫若養而不窮【注】荀子曰不足者天下之公患也苟知勞民勸相之道而以不足為患者未之有也【介】水性潤下能上潤於物者井之用也【繪】彖曰巽乎水而上水凡物入水而上水井之象也今大象若云巽上有水風上有水則文不便又坎為水巽為木二象俱實可以成文【房】
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
最在井底上又无應沈滯滓穢不見渫治禽所不嚮而况人乎一時所共棄也【注】井由於源瀆其源則井泥法生於禮禮亂則法乖惟井與邑民居所在國墟无人則禽犯井邑邑苟有人舊井可治一時所舍未可永廢【陸】禽古擒字猶獲也【崔】
九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也
鮒謂初也失井之道水不上出而反下注故曰甕敝漏也不與上交則莫之與无應於上反與初也【注】喻中人之性不能應上從師友之訓而反習於下自敗其材器之象鮒或以為蝦䗫【石】下趨者谷之道失井之道而為谷故曰井谷井有鮒則人惡之矣然猶至於甕何也彼有利器肯以我汙之歟必敝甕也【坡】
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
渫不停汙之謂處下卦之上履得其位而應於上得井之義當井之義而不見食修已全潔而不見用故為我心惻為猶使也不下注而應上故可用汲也王明則見昭明既嘉其行又欽其用故曰王明並受其福也行惻者行感於誠故曰惻也【注】以陽處陽雖得正而行過乎中猶井雖渫治而不食功未濟物物思其仁故為我心惻王者以明德在上必汲用賢人賢人用則能博施濟衆並受其福不獨自利而已【陸】此託殷之公侯時有賢者獨守湯法而不見任用謂微箕之倫也惻傷悼也周德來被故曰求王明受福子求王明孔子所謂異乎人之求也君子之於君也以不求求之其於民也以不取取之其於天也以不禱禱之其於命也以不知知之井之道无求也以不求求之而已【介】九三正而不中故潔而不食不中非邑居之所會也井未有以不食為惻者凡為我惻者皆行道之人耳行惻者明人之惻我非我之自惻也是井非敝漏之甕所能容擇其可用汲者其惟器之潔者乎器之潔則王之明者也器潔王明則受福者非獨在我而已【坡】
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
得位无應自守而不能給上可以修井之懷補過而已【注】坎性下降嫌於從三能自修正以甃輔五故无咎【荀】井壞則水渾故甃而修之法亂則民擾故治而正之【陸】得位无應自守而已如人但可修德自治【石】修潔也陽為動為實隂為静為虛故三陽為泉三隂為井初六最下故曰泥上六最上故曰收六四居於其間而不失正故曰甃甃之於井所以禦惡而潔井也待是而潔故无咎
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
冽潔也居中得位體剛不撓不食不義中正高潔故井冽寒泉然後乃食【注】剛正之主不納非賢必須行潔才高然後乃用以中正者若非居中得正則任用非賢不能待寒泉而後食也【正】居於中正為井之主保井之德養而不窮者也道之上行人受其施皆得食其井也冽者寒之甚【子】五以陽明處坎中是泉之潔而泠者猶富其位明其法信其令天下仰而生者也輔嗣謂不食不義豈反自食耶自食則博施之道虧矣【坦】冽謂甘潔也泉以寒為美井道之至善也然而不言吉者井以上出為功未至於上未及用也故至上而後元吉【伊】
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也處井上極水已出井井功大成故曰井收也幕猶覆也不擅其有不私其利則物歸之【注】信能致大功而獲元吉【正】收謂以鹿盧收繘【虞】井至水上收井之功也應於下引於五博濟而无不施信大成而元吉【子】如人有功德不私其利不伐其能所以為人信向而大吉【石】君子體井之用德則取其常行則取其清潔義則取其博施而不窮善則取其有終也卦辭雖不具四德而四德具矣【牧】它卦之終為極為變惟井與鼎終乃為成功故吉【伊】
【離下兌上】革已日乃孚元亨利貞悔亡
民可與習常難與適變可與樂成難與慮始故革之為道即日不孚已日乃孚孚然後乃得元亨利貞悔亡也已日而不孚革不當也悔吝之所生生乎變動者也革而當