修美文德待時而【注】不可以暴為之也【介】懷畜仁義懿美文德樂天知命待時而動【胡】下乾健也上巽順也九二九五剛中也健而濟之以巽則易入剛不過於中則志行於上下兩者得則柔道亨而陽為隂所畜六四志在畜君以往為尚然不待倡而先之故其施未行西郊隂也自我西郊示臣強之戒【朱】
       初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
       四為己應反復於上自用已道於理吉也【注】凡陽升而上曰復【牧】三陽同上已為類首【陳】
       九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
       五升畜極非固已者也然得中不被閉固雖強牽連而復所以吉【注】與初同志而進猶拔茅之義不失中道故吉【牧】九二欲復於上九五剛陽盛位力可以制九二之行須牽攀於物然後可復【石】无應於上不能自復【介】二陽之中同一卦之體上下牽引亦能復【陳】二五皆以陽剛居二體之中為隂所畜俱欲上復五雖在四上而為其所畜則同患同志者也夫同患相憂二五志同故相牽連而復故吉【伊】
       九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三陽極欲復而進上為隂長固而止之不能自復【注】三為輿二為輻三往趣上二下牽初說輻之象三與四異體相比夫妻之象三既趣上四亦畜初反目之象【陸】六四九五未盛不能畜止乾陽直至上九積隂極盛方能畜止九二既能畜定九三故輿脫輻不能行也【石】
       六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也四與上同斯誠三不能害故能去除其血出散其惕共惡於三以一隂而衆陽趨懼於傷害誠信相與近而相親何傷害惕懼之患哉【干】三陽上進而已獨當其路將拒而止之必為所傷以由中之信發於至誠依附於上之二陽同心一志與之共止畜之則傷害可去惕懼可以出【胡】隂為小人忌君子進然君子積德不已終遂其志不可抑拒若六四不忌剛長推誠信而接羣陽與上九九五合志同方進賢援能則傷害之理去憂懼之事出而无咎矣【陳】體巽而不敢拒以全君之分與五上同志而弭君之惡故无咎【逢】
       九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也二牽挽而來已不疑而迎接居盛處實不專固於富而分與二也【注】有信下三爻也體巽故攣如如謂連接其鄰謂四五以四隂作財與下三陽共之故曰不獨富也九五親四委四畜物猶富以其鄰不獨富也九五雖剛明體又巽順以由中之義攀連於物故九二得以牽復而上進不專己之富盛而分用於二故曰不獨富也【胡】衆陽為隂所畜五以中正居尊位而有孚信則其類皆應之援而與之相濟是富以其鄰也【伊】四五同巽體君臣合志攣如也一隂畜五陽常恐力不足而見傷五雖得尊位委之於鄰併力而畜之陽實為富隂虛為貧四虚五實五與之共食禄得盡其心能以富用其鄰也【朱】
       上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
       九三欲進上九固之隂陽不通故雨三不能侵不憂危害故得處道德積聚可以運載使人慕尚上九制九三是婦制其夫雖正亦危月在望時盛極以敵日隂疑於陽必戰雖君子行之亦凶也【注】卦以一隂畜四陽故密雲不雨上處畜之極故陽德上通猶畜德不已澤乃行也澤行則物安故既雨既處也既盡也盡雨澤盡安處之此乃上畜德能積載與三陽同志而无私應也【荀】志盈滿臣道虧矣雖君子亦不可復有為也【陸】以卦言之陽老而隂長不已極則反陽密雲不已終為雨也上九居女之長長而不已至坤儀也坤德積而不已至龍戰也【牧】上九能固畜九三之進又隂陽相應而成雨澤安然而居不有惕懼此由君子貴尚其德而行之【胡】詩曰厥聲載路載積滿也隂柔畜剛由積累而至非一朝一夕之故可不戒哉已望則陽消而與日敵矣故於幾望而為之戒曰婦將敵矣君子動則凶也能疑而警懼求所以制之則不至於凶【伊】
       【兌下乾上】履虎尾不咥人亨
       六三以柔踐九二之剛然六三在兌體和說而應乎乾故雖履尾而不見害【注】一柔而制五剛說於内而為主健於外而得中以順履尾厥德用光虎之威強首不可逆能履其尾是勢之順【陸】六爻但見踐履之象夫禮必在踐履而行之本說禮樂之禮因明人所踐履履得其禮則吉否則凶【石】
       彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
       六三以和說應乎上九不以隂柔應乎邪佞以說應乎剛故吉九五以剛中居帝位而不疚病由德之光明也【注】六三應乎上九進退皆履二剛所謂柔履剛也柔而履剛其為禮乎【介】九五皆君位履又得乾之體以陽居中以剛居正故孔子特贊美之【石】臣而說君多柔佞九五所納者正若明皇採張燕公之言而東封近之也【房】乾剛也九二亦剛也兩剛不能相下必争則乾病矣故乾不親用而授之六三六三以不挍之柔而居至寡之地故九二樂為之用九二為三用而三為五用何異五之親用二哉三與五合則三不見咥而五不病五與三離則五至危而三見咥卦統而論之故言其合之吉爻别而觀之故見其離之凶【坡】
       象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
       以爻言之上履踐於下六三履九二也以二卦上下言之則履禮也在下以禮承事於上【注】尊卑序則民志定禮之用也【牧】在人上者當以恩威接下在人下者當以柔順事上【胡】
       初九素履往无咎象曰素履之往獨行願也
       處履之初它人尚華已獨質素則何咎也【注】進不以為榮獨履素行之節是以无咎【于】初九布衣之吉隐而未見行而未成獨行禮義不失其正【荀】禮以文為主在禮之初未離於質非禮之隆【陸】禮本於質故冠冕始於緇布衣裳始於韠韍器皿始於汙尊飲啜始於太羮玄酒是禮之始率以質素為本往則踐履而行之之謂也故得无咎【胡】居无位之地不以位累其心不從榮華尚夫素也【石】安其貧賤之素將有為也非為利也獨行其志願耳【伊】
       九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也九二以陽處隂已能謙退故无險難以其在内卦之中不以危險自亂故宜貞吉【注】上无其應而以剛處隂故曰幽人而以中行故曰正吉中不自亂則无巽言屈身之患【介】禮行中道今二履中是其道行而坦夷也幽人之志專静而不過越履兹中道不可過也過則煩而自亂矣【牧】九二陽志上進故有幽人之戒盖不以利欲自亂則能貞固而吉也【伊】
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       以陽處陽猶曰不謙況以隂居陽以柔乘剛以六三之微欲行九五之志愚頑之甚【注】謂之不明則陽位也謂之明又隂蔽之眇之象也謂之不能行又說而乘陽謂之能行又柔而乘剛跛之象也【牧】卦皆无隂而三自以為已任僭履非位咥其宜也【干】
       九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
       逼近五之尊位故愬愬危懼然以陽居隂志能謙退謙志得行故終吉【注】三以不順為衆同弃而已近之慎於踐履者也【干】六三雖是隂柔其志剛也上承夬履之主下履志剛之臣位重憂深故愬愬然以存謙道本志必行雖有深憂可保終吉【昭】
       九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
       得位處尊以剛決正履道惡盈故危厲【注】三柔失位志比武人五為一卦之主剛得帝位取而決之非係於情也然三者衆之趨也雖曰決之正之危也【于】履所以辯上下定民志是是而非非乃正之危【陸】厲嚴也剛而居尊故嚴【牧】它人所履已決正其得失責人而不恕固所危也【陳】有剛明之才苟專自任猶為危道況剛明不足者乎【伊】
       上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也處履之極下應兌說高而不危不墜於履能旋反而行之履道大成故元吉也【注】祥者吉凶之兆未定旋猶速也【陸】其歸元吉【介】處極高之位能降身下應六三有謙沖之德以陽處隂位故也以高應下有旋反之象【石】旋謂周旋无虧也【伊】
       周易義海撮要卷一
       <經部,易類,周易義海撮要>