sp; 進退據心存亡據身得喪據位不言得喪舉重而略輕也【孔】
【坤下坤上】坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
乾之所利利於萬事為貞坤當以柔順為貞與乾異牝對牡為柔馬對龍為順不言牛而言馬牛不能行地无疆无以見廣生之德君子有攸往者以著以其柔順利貞故君子利有所往人懷隂柔之行又向隂柔之所是純隂柔弱故非吉以柔順之道往詣於陽是喪失隂朋是得安静貞正之吉【孔】坤臣隂以陽為主當後而順之則利故曰後得主利主利者守也當以先迷後得為句【陸】介甫亦以為句 巽離坤兌隂之朋乾坎艮震陽之朋【龍昌期】隂離其類乃能其安也居安而能守其正則吉矣【牧】君子未仕之時必得明師賢友以相切磋故伐木詩曰自天子至於庶人未有不須友以成也是言人必得朋類而事業可成也與師友講成道德及其業已就其性已明務行其道而薦身於朝廷之閒以求致君澤民之事是喪失其朋類者也安貞吉者地體安静而守正若天氣降于地地則承而生臣待君唱然後和之不妄有所動故得其吉也【胡】坤乾之對也四德同而貞體則異乾以剛固為貞坤則柔順而貞故取其象曰牝馬之貞 主利利萬物則主於坤【伊】至順而不貞則陷於邪先則迷惑失道後則順而得主此所以為利【坡】
彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合无疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地无疆
至謂至極言地能生養至極與天同也初稟其氣謂之始成形謂之生无疆有二義廣博長久包含弘厚光著盛大故品類之物皆得亨通應地无疆是慶善之事【孔】乾氣至坤萬物資受以生【九家】龍則升騰翔于天馬則附著行于地【牧】合无疆合於乾也應无疆地之无窮也行地无疆馬之健行也非健何以配天未有乾行而坤止者也其動也剛不害其為柔也【伊】坤之德合地之形應地之形【胡】
象曰地勢坤君子以厚德載物
坤體直方不順【孔】乾始東南地形傾而順之【牧】勢者勢力非謂形勢坤之字不專取順義天地之間持重載物其功力无有厚於坤者君子法之以厚德載物【石】
初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰隂始凝也馴致其道至堅冰也
隂之為道本於卑弱而後積著故取履霜以明其始陽之為物非基於始以至於著故以出處明之以初為潛【輔】隂之為道漸至於著以其柔順故也且隂雖柔順終反剛矣象辭堅冰二字當為羨文馴狎也
六二直方大不習无不利象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也
居中得位生物不邪謂之直地體安静是其方无物不載是其大不假修營自然而生故不習无不利【孔】六二之動者直方之德動而後可見也因物之性而生之是其直也成物之形而不易是其方也【介】直方大者正直之道爰從至静中生之地有静之理二者中正之象聖人以此理象令君子效此而動自然有法則故象云六二之動直以方也【昭】直方大孟子所謂至大至剛以直在坤體故以方易剛二為坤之主不取五應不以君道處五也【伊】六二以直方大之三德動而生物无不得其宜【胡】
六三含章可貞或從王事无成有終象曰含章可貞以時也或從王事知光大也
三處下卦之極不疑於陽待命乃含美而可正有事而從不敢為首順命而成【輔】臣之有善必稱其君故不敢主其成功則能終此臣道【陸】畜德於内而時於君不求自顯禮曰善則稱君過則稱已斯其知之光也【王逢】成制也終就也【龍昌期】人臣含畜章美之道若謀議未及而先之非其時而宣行之使天下之人但知臣之所為而不知君之所命則失所以為臣之分也【朱】
六四括囊无咎无譽象曰括囊无咎慎不害也
六三以隂居陽位陽事猶在故云含章章即陽之美也六四以隂處隂内无陽事當括結否閉之時惟施謹慎則可【孔】四處多懼變化之際猶臣居高位權勢之間若盛而致譽有逼上之嫌退而近咎則有敗事之累惟慎所出納使得其正乃可立大德建大功也【陸】四以隂處隂是有其位而不當用者復過坤之體是失臣下之節又不居陽故无含章之美夫坤其動也闢應二之德其静也翕應四之位翕閉也是天地否閉之時賢人乃隐不可衒其才知也【牧】六四是隂爻得位如小人之得位小人得位則與人為咎為譽聖人戒之當安静之世不可妄咎妄譽於人戒其作福威也【劉緯】
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄中之色裳下之服垂黄裳以元吉非用武者也隂極之盛不至疑陽以文在中美之至也【嗣】六五陽位而隂居之陽在内隂在外是藏其文章隐晦其明以守臣道而又居中體正不敢 兢兢自處上不見疑遂元吉【介】黄而非裳則君也裳而非黄則臣耳非賢臣也六五隂之盛而有陽德焉故稱裳以明其臣稱黄以明其德夫文生於相錯若隂陽之專壹豈有文哉六五以隂而有陽故曰文在中也【坡】文者地道之美見於山川動植守中居下有地道之美而不過故曰文在中也【朱】五尊位也在它卦六居五或為文明或為柔順或為暗弱在坤則為居尊位臣居尊位羿莽是也婦居尊位女媧武氏是也非常之變不可言也故有黄裳之戒而不盡言【伊】
上六龍戰于野其血玄黄象曰龍戰于野其道窮也隂盛不去占固陽所生之地故陽氣之龍與之交戰說卦云戰於乾戰于卦外故曰于野【孔】隂不知極僭而制陽猶齊鄭來戰于郎我有辭也【龍昌期】夫所謂戰兩相勍敵之謂聖人曰戰盖罪陽之失於防漸致无陽之嫌于野者又罪隂不能退避非所處之位【盧穆】上九陽之亢極不言隂戰之者所以抑臣僭也坤之上六隂之過極則與陽戰者所以警君防也旨其微乎【孫坦】坤道已窮雖欲不戰不可得矣【坡】
用六利永貞象曰用六永貞以大終也
不可純柔故利在長守貞正此永貞即坤卦下安貞吉是也大終以廣大而終也【孔】雖有權變終歸於正是周公始攝歸復子明辟之義【干】此終字與知終終之之義合處上六而能用六能以大終伊周是已【介】周公加用九用六之虚位欲明君臣進退之理以斷剛柔得失之性故孔子亦從而贊之【勾微】
文言曰坤至柔而動也剛至静而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
至柔至静者坤之體動而剛方者坤之用方亦剛也以其不可易言之謂之方其體則坤用則隨乾【朱】在事之後不為物先隂之常理含養萬物而德化光大承奉於天相時而動不敢為物之先【孔】當其生物也孰可禦之故曰動也剛【石】動剛故應乾不違德方故生物有常【伊】物非剛者能剛惟柔者能剛畜而不及其極也之必決【坡】
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣猶辨之不蚤辨也易曰履霜堅冰至盖言順也
事勢之順【伊】順習隂惡之道【孔】唯順故能濟其剛如其不順則辨之蚤矣【坡】
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不直方大不習无不利則不疑其所行也身有敬義以接人人亦以敬義應之是德不也【孔】事至而決何習而後為故不疑其所行【子夏】直而不敬則傷於訐方正而不得宜則傷於愎也【胡】
隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
六三陽位下有伏陽坤隂卦也雖有伏陽含藏不顯以從王事要待乾命不敢自成也【荀爽】天地之間萬物燦然而陳者皆陽麗於隂託之以為美者也陽盡則隂之惡畢見不能自美矣然隂雖有陽之美當含蓄之以從王事待時而不有已也豈敢當其成功哉【朱】
天地變化草木蕃天地閉賢人隐易曰括囊无咎无譽盖言謹也
四亦坤位六位皆屬坤而云天地變化者盖聖人欲明否泰之義故兼天地而言之也【牧】天地閉賢人隐者此駁正六四之辭也六四苟禄竊位如括其囊无咎无譽内避行事外言謹慎施之於人蘇模稜之類是也謹慎之中包含姦偽可不察乎【房】括囊无咎非閉其言而不出盖言謹也謹者莊子所謂慎為善也【朱】四隂位迫近於五雖有成德當括而囊之謹慎畏敬也【荀】
君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四支於事業美之至也
以黄居中兼四方之色奉承臣職是通曉物理居中得正是正位處上體之中是居體四支此四方物務也所營謂之事事成謂之業【孔】五過四而不為失臣節者以其得中道也内隐陽明故能通乎物理處五之位故曰正位體居隂處陽而陽不故曰美在其中暢于四支也【牧】五君位六變九正位也正位而居坤體不失為臣之道理中者正也天地萬物之所共由者也【朱】
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄隂盛為陽所疑隂強不肯退避故必戰也隂盛似陽故稱龍以明之雖隂盛似陽猶未能離其隂類故為陽所傷而見滅【孔】隂過極不肯自守其隂柔嫌已无陽位欲奪陽位而代之也坤无陽欲代陽之位志在乎龍故稱龍也【牧】天地皆有隂陽之氣故隂陽亦皆有天地之色豈隂須地色陽須天色也坤之上六隂居危極之位而戰為陽所傷故稱血焉苟云相傷則是乾之初九一陽始生反為老隂之所傷其可得乎【金君卿】本體是隂類今盛彊似陽故稱龍以責之【代】非君而有君人之心故曰龍臣而君其心故曰雜也【集】稱龍者責君父辨之不蚤任小人居極位龍龍與戰方可除滅猶漢桓宋文兵誅梁冀謝晦也【房】隂極至建子之月一陽必生以消退羣隂隂雖極不能離其位故雖見疑於陽但稱血也【胡】月盛則掩日臣彊則疑君【朱】
【震下坎上】屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
隂陽始交而為難因難物始大通故元亨也萬物大通乃得利益而貞正故利貞也往益屯不如乾之无不利世道初創其物未寧宜建侯以寧之【孔】坎險震動動而之險故謂之屯【牧】凡物之生必有屯難以小取喻如物在下未出於外不无難矣就一卦體言之震為雷坎為水雷動物本在水上今在下是未奮出之象又震為雷坎為雲雲雷所以作雨天雨將降隂陽相薄雲雷相擊比及雨降不无艱難【石】方解屯難豈宜有他求故勿用有攸往【柯維翰】剛柔始交則貴者不必上賤者不必下不可謂貞也難生也動乎險中也不可謂亨也此雲雷之時也故曰雲雷屯卒至於雷雨之動滿盈然後能免乎險而屯難解故曰屯元亨利貞大亨貞要屯之終而為言也【介】屯有二義一為屯難剛柔始交而難生是也二為盈序卦云有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯【胡】
彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧
剛柔二氣始欲相交未相通感情意未得故難生也坎為險震為動震在坎下是動於險中動而不已將出於險故得大亨貞天造萬物於草創之始人君宜建立諸侯不得安居無事【孔】險難在前不往何由以濟而能動乎險中故得大亨也既亨而不可復動故曰勿用有攸往也草在土上芽藏未萌則未能别其類【牧】乾坤之後聖人不排震巽六子而以屯次之者屯人事也用人事而参乾坤備三才之道也【勾】所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也雷雨之動滿盈於天地生物之義此下言時事天造謂時運也天下之屯豈獨力所能濟哉宜建侯以自輔也雖建侯以自輔又當憂勤而不寧處乃可濟聖人之深戒也【伊】
象曰雲雷屯君子以經綸
若機織之有經緯綸繩之有約束也【代】雲未成雨所以為屯【伊】雨則屯解矣彖言雷雨要終而言也解絲棼者綸之經之經而又綸終則有始離南坎北為經【牧】
初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
處屯之初動則有難不可以進非為宴安棄成務故雖磐桓志行正也【輔】初九之陽在三隂之下是以貴下賤也屯難之世民思其主之時既能以貴下賤所以大得民心也【孔】利居宜不失其居也利貞宜不失其貞也以貴下賤居正而天下從之則宜建侯而經綸天下矣【介】志行正也者志在經綸天下所行不失正故也【胡】居正而固其志【伊】
六二屯如邅如乘馬班如匪宼婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
志在乎五不從於初无初之難則與五婚矣志在於五不從於初故曰女子貞不字【輔】女子謂六二不受初九之愛字十者數之極十年之後屯難既息乃得反常以適五也【正】相牽不進班如也【子夏】班班旋不進【馬季長】言二欲乘馬往適於五【孔】初雖難二非欲為宼以二近已欲為婚媾康屯之情可以見矣女子著明未有所從字孕育也此未可以適變猶亂世之正臣不從撥亂之君也【陸】二以險在前故謂之寇非初為二之寇也【牧】乘馬欲行也柔者剛所陵故為難也以初之剛明而為寇何也此自據二以柔近剛為義不計初之德為如何易之取義如此【伊】
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
君子見動之微逆知无虞則不如舍勿往【崔憬】屯難之世二以有應而往猶不得字況其无應乎三當兹而有求焉何異於无虞以從禽也當舍正從權之際惟君子能行之【牧】介甫以舍為止幾為近近无所故見幾而舍之舍止也【朱】六三以隂居剛而不中正則不能安於屯而妄動也君子見事之幾微不如舍而勿遂往【伊】幾殆也【坡】六三以隂居陽上又无應欲往求於五五屯其膏自與二為應必不見納若下求於初初又有六四之應則是以不正而妄動上下皆不其安【胡】
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也四應於初故道迂遠為其在難故難進也初為康屯之主四得正而應之故往吉无不利言得所往之道也見求而往所以為明六四以隂得隂位險難在上正應在下皆險而往途无寇難也初志存謙下往必見納故吉无不利【牧】知必然之理也明以合之數【陸臯】四應初乘馬欲往有六二之隂妨礙已路故且班旋其馬而未往也二不比初自應於五四乃遂得其媾合則往而吉【勾】六四以柔順居近君之位而其才不足以濟屯故進而復止初剛陽之賢正已之應居公卿之位已之才雖不足以濟時之屯而能求在下之賢而親之與之共輔剛明中正之君則往无不濟矣【伊】
九五屯其膏小貞吉大貞凶象曰屯其膏施未光也五居尊位難於膏澤使衆隂下歸於初其義固可耻也膏澤象爵禄屯于膏澤而獨應二是私也用之小事則吉大事則凶居尊位而不能博施於民衆德不稱也【陸】此一爻言君居大位意在於公當與天下同其好惡无私係於一人惟公是從則道光也如私係於一人乃婦人女子之正也【石】威權去已而欲驟正之求凶之道也魯昭公高貴鄉公之事也故小貞則吉若盤庚周宣修德用賢得先王之政諸侯復朝是也非恬然不為若唐之僖昭也【伊】
上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也上六處一卦之上最居屯難之極欲應於五五屯其膏而无所告三又失其正應故乘馬班旋而不得進泣血相續而无所愬也
【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
筮者決疑之物童蒙求我當以初始一理剖決告之師若廣陳二三之義告之則瀆蒙不如不告也利正者蒙之為義利以養正若養正以明即失其道也【孔】蒙之志願通内坎為水水性通故亨蒙昧不通則不知君子之道矣上陽爻而體艮於上象師之尊二亦陽爻而明在於中象師之明童蒙求師擊其蒙猶疑有所未決問筮以決其疑也始求問師師啓其本意開宗本也學而不思則罔再三問師則瀆師則不復告之非不欲告之不思而告之則愈惑【陸】初筮謂誠一而求決其蒙【伊】
彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也
退則困險進則閡山以亨道行之於時則得中也【孔】行時中者謂訓不失時也過稚則性未成過長則扞格不入必時中乃能通於學志應者謂中相應也【牧】蒙昧之人能以一理而決之使其由稍通以至大通是亨道而行皆得時之中也志應者上下之志相為合應也既得賢明之告不能自思是自亂於蒙也剛中於九二以剛明之德居中而其蒙昧也聖賢外能蒙晦其德内養其正性至誠不息也【胡】卦才時中致亨之道也時謂得君之應中謂處得其中得中則得時也六五為蒙之主而九二則蒙者也故主二而言五居尊位有柔順之德童蒙也與二為正應而中德又同能用二之道其蒙者也則二非有求其五而五之志應於二也【伊】能告所筮剛中者也不剛則不能有所不告剛不中則不能有以告【介】蒙之六爻二陽為治蒙者四隂皆處蒙者也【伊】
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山下出泉未知所適果行者初筮之義育德者義正之功【輔】坎泉出於艮山之下君子法之治人則果敢其行以決之治已則養育其德以全之則蒙者皆通而明德无窮也【代】君子果決其行養育其德至於聖賢然後其餘以敎化人【胡】山下出泉出而遇險若人之蒙昧未知所適也君子觀其出而未通則果其行觀其未有所向則育其德【伊】
初六蒙利用刑人用說桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
九二以陽處中而明能照闇故初六能去其蒙在足曰桎在手曰梏爾雅云杻謂之梏械謂之桎刑人說梏皆得其當【孔】蒙之象止險猶人之拘于桎梏也【牧】性識不明當用刑罰以決正之曉悟而自悔又當肆赦之刑罰者小懲則大戒用之不已則取悔吝【胡】不辨之於蚤而至於上九則蒙之罪大矣不懲之於小而至於上九則蒙之難極矣當蒙之初不能正法以懲其小而用說桎梏以縱之以往則吝道也【介】初以隂居下民之蒙也下民之蒙當明刑禁以示之使之知畏然得從而敎導之或疑蒙之初遽用刑人无乃不敎而誅乎不知立法制刑乃所以敎也盖後之論刑者不復知敎化在其中矣【伊】
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也以剛居中童蒙所歸包而不拒則遠近咸至故包蒙吉納配以成德故納婦吉處於卦内以剛接柔親而得中能幹其任施之於子克家之義【輔】童子之從師猶女子之從夫其始意是得其初心故吉也學者能守聖敎猶子能任家事者也上九為國師有利禦寇之象九二為家師有子克家之象【陸】此一爻而具三善【代】婦者諸爻皆隂雖婦人之善猶當納之取諸人以為善也五父也二子也二能主蒙之功克家者也二與五剛柔之情相接故得行其道【伊】蒙可以為明之助明之无蒙猶子之无婦則不能家矣【坡】
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不順也
童蒙之時以隂求陽六三自往求上九之剛陽其行不順不能自保其躬也【輔】金夫謂二二爻體剛故謂之金夫正應在上而下比於二體坎為水水性趨下志在於二而不從上失位乘剛故无攸利【陸】稱見自上窺下也【牧】應上而比下不順也【王逢】三以隂柔處蒙不中不正女之妄動者也近見九二為羣蒙所歸舍正應而從之是女見金夫也【伊】
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨遠實也
處兩隂之間獨遠於陽闇莫之不能比賢以志故困而鄙既不近二又不近上故曰獨遠實【輔】
六五童蒙吉象曰童蒙之吉順以巽也
以隂居尊位不自任察而委於二禇氏云順者心不違巽者外迹相卑下也【注】順於上巽於二若成王之任周召也【荀】居尊以誠待物而物无所猜衆以錫其誠而貢其明吉斯臻也【牧】五居君位而下應於二以柔中之德任剛明之才足以治天下之蒙故吉【伊】
上九擊蒙不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也處蒙之終以剛居上擊去衆隂之蒙合上下之願故莫不順【注】六五以童蒙宅至尊之位施於人事周成漢昭之類是也上九以剛陽處臣位之極居師保之任此姬旦霍光之流利用禦寇者乃心王室滅管蔡誅上官是也為寇則失忠順之道故不利也【房】寇害也凡事有非理皆為害學者有非分則為賊童蒙之義但求擊苟敎之非其性分則是賊夫人之子也不利為寇者以動則害蒙故也敎之止於其分則師逸而功倍矣利禦寇者利其止禦其所以賊害之道也【陸】上九剛極而不中治人之蒙禦寇也若舜之征苗周公之誅三監是也肆為剛暴為寇也若秦王漢武窮兵誅伐是也【伊】