巽君子莫知自畜而犯義矣周公不敢寧上帝命尚德載也天命不易天難諶乃其墜命弗克經歷婦貞厲也公孫碩膚月幾望也周公肯越禮而行哉後世言臣道盛者必周公信矣巽木其仁為德載長女為婦互兌在下兌納丁為月幾望
       【兌下乾上】
       履虎尾不咥人亨
       曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
       物畜然後有禮故受之以履以禮行世孰能害之曰履虎尾不咥人亨兌西方為虎乾剛在上兌柔承之以乾臨兌柔為剛履說順之性無所忤拂曰柔履剛柔履剛而上下之分定說而應乎乾謂至誠恭已以順天道履至此而禮行矣禮行於上姦息於下為不咥人亨然則君子出而有臨安可不慎所履乎剛中正履帝位而不疚謂何九五履乾正位曰剛中正中正者為能行禮九五剛健不息德同於天體大中至正之道以君臨天下禮化既行天下樂推不厭曰履帝位而不疚堯舜事也堯安安允恭克讓光被四表舜溫恭塞重華協帝奚其疚互體離離日為光明為不疚吁涉世之患為可愕也繫辭曰吉凶悔吝生乎動吉一也而凶悔吝三之故君臨天下者其可危為大盖人君以一身撫御海内内而姦宄外而夷狄乘間伺隙欲逞其志不知其幾向使所履一不正而蹈於非禮則政令紀綱弛於上讒賊寇攘起於下若虎咥人不可制遏人君其慎夫咥穆王命君牙曰心之憂危若蹈虎尾涉于春冰穆王周君也能不忘蹈虎尾之憂以戒其臣下況不為穆王者哉宜周室卜世長久也
       曰上天下澤履君子以辨上下定民志
       履莫大於禮禮莫大於分分明而天下不復有覬覦心曰辨上下定民志君子為此盖亦有政教法度存乎其間雖然行禮自身始乾天也君也其德則剛健而誠人君法乾之剛至誠行禮以化天下而又因天下之情以為之制不矯拂其常理是以天下說從民志以定履不取地而取澤澤氣上通其性說不若上天下地之否盖禮必人情通說而後可久且澤水靜止民志之定云
       初九素履往无咎曰素履之往獨行願也
       初以陽處卦下下無承之者而能為吾所當為不愆其素曰素履夫孝悌仁義忠信皆德之清明而履所宜常行者也素履既修往而應德斯施矣故无咎且夫君子修身不以已在下位而輒廢其行盖君子之志未嘗一日不在天下操行雖獨其設心則不遺於天下國家今日行於已皆異日施之人者曰獨行願兌下兌西方為素下無所履為獨行
       九二履道坦坦幽人貞吉曰幽人貞吉中不自亂也履道者其心安二得中下履初九曰履道陽以一在下為道所履在道幽人之吉死生窮逹視之惟一曰坦坦夫能定者能應況天下固有不可易之正理營營於中曾何補哉二居澤中隂掩之為幽人中正為坦坦互體離有明德而又得中二盖臣之能定者如是而後可任天下大事履六三亦以一隂而宗五陽而位不中正負凶德懷異心二適承之聖人故示大訓使後世君子知所法尚而履夫道也
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       柔為一卦主位乖中正德不足矣其欲以威力先天下者乎惟夫不中不正而負恃其才若眇之能視跛之能履是必以暴虐加天下天下亦將從而殘之矣曰履虎尾咥人凶反正俱兌兌毁折為眇為跛互體離巽離為目巽為股虎踞必旋其尾履之咥人三位兌上為虎尾為咥人凶履虎尾一也卦以說應亨爻以不正凶得禮失禮之符也三本隂體居二剛上所履失正大哉夫子之訓斷然曰眇能視不足與有明跛能履不足與有行謂能視與無明同能履與無行同跡其凶暴之資方且為天下大害必不能有所建立於天下後世也武人為大君則以立志之剛用僥倖一時後世若西楚近似矣兌隂為武人以隂居五陽中其德不足其志則剛爻互離為大君為志上下俱陽為志剛夫以一隂總五陽所總者亦大矣惟履位不中德非其稱是以致凶戒之哉
       九四履虎尾愬愬終吉曰愬愬終吉志行也
       欽畏者後必吉欽畏則無失德而所履益修夫君子居上位戰兢臨履之心不須臾忘之則其道足以通君而庇民志行何疑履兌為履虎尾乾剛不息為愬愬輔五決隂為終吉為志行
       九五夬履貞厲曰夬履貞厲位正當也
       九五剛中而正羣陽歸之且以乾剛乘兌說有天下說從夬決之道其可行矣夫因民心說從與之同去其害以正吾之所履宜無所可疵而其道光明也且聖人行禮必將正天下之悖禮者使不為天下百姓患此夬履之旨貞厲謂貞其德厲其志德貞志厲夬道乃成有為不可易也得乾中為位正當
       上九視履考祥其旋元吉曰元吉在上大有慶也稽天道以修人事是為視履洪範敬用五事視履之義旋歸也反求諸已仁德斯大而天人共喜矣曰其旋元吉元吉吉之大者上九位在乾上兌說承之天應於上而人說於下宜其吉且視履聖人克己之學盖履卦至上德成位尊履道已成方且汲汲益視所履而思有不合於天者必將正心誠已而求致其祥非剛健不息得乾元用九之道其孰能至此哉上與三應三位互離中離目為視盖自視其德之明與否耳兌下兌說為祥
       紫巖易傳卷一
       <經部,易類,紫巖易傳>