備也
君臣交孚以道則德修政立天下然遷善遠罪而莫敢為非雖荒服遠裔知所畏慕率從吾化初不待征伐刑罰之施也六五自乾變内剛外明其明足以知天下之賢九二剛中順而應之剛柔相交一德以孚曰厥孚交如威如吉離為火為戈兵為威如夫聖人有天下大業政令教化之防不可一日弛自古紀之六五威如象辭何取夫易而無備傳曰百萬之衆不如一賢蓋賢者立人之朝則衆賢從而輔之君正於上綱紀法度明於下君臣相說德威遠揚四方莫敢予侮不必屑屑然事備具之末非謂壞法亂紀漠然无以備也卦本乾體乾以易知曰易堯舜之時君臣惟道德是弘民不犯有司蠻夷率服威如也堯舜安用備惟其君臣交孚所備大矣信以發志謂何夫君臣而一有欺愧之心必不能相與合志而有為君臣之間宜先勉夫信信立而志發於外斯有合矣五柔中為無備離明中虚為信為志
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也上九以乾體位離明上剛健有明德故能上賢而自天祐之夫子繫辭釋之曰履信思乎順又以尚賢也蓋信順可以得天人心信順一體事順天者必信於人上九體信順在上又能以此尚信順之臣君臣遇合其道盛行而惠澤加於天下是以自天祐之吉无不利爻獨曰自天祐之辭兼天人而言天無心以人為心人之所助天其祐之也昔夫子對子貢足食足兵問謂兵食可去民無信不立蓋號令賞罰舉措之閒一失其信天下將漠然離心莫可復合雖有兵食無於用是逆天者所為何以得天下之賢與之共保有大之治上九躬履信順剛賢畢應人既助之天道斯祐其吉大矣互兌承之為履信乾五變得坤卦復於乾坤伏其下為思乎順
【艮下坤上】
謙亨君子有終
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
自天子至庶人未有不謙而能保國持身謙則虚虚則久久則光大之道也惟有德者為能謙卦體内止外順德盛而止於内禮恭而順乎外是為謙无德而徒為卑順焉禮之文也君子用止於謙凡外物之役吾心意與夫窮通得喪之分好惡喜怒之節飲食言語之宜處之不競守以至虚節以禮義持以退抑天道所喜神物所祐民人所歸其為亨也大矣艮在下艮萬物終始為有終天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙何謂也天地人一道幽明一心滿招損謙獲益猶朝必有暮冬必有春乾上自剥居謙之三曰下濟而光明光明艮體坤三自剥居謙之上曰上行陽止於外而在坤上為剥陽止於内而在坤下為謙觀一陽升降天地人鬼之情狀畢見矣聖人立象繫辭於謙尤拳拳蓋使天下後世俯仰動作之閒不敢須臾忘謙而思所以善其後也謙尊而光卑而不可踰君子之終也君子德盛禮恭以充盡謙道故處上而人樂推之居下而天下後世視為楷式周公孔子為然周公令德久而不替有終也然則聖人何為而臻此其必曰性止而德極於盛體順而禮極於恭故歟九三以陽處艮上為尊為光位在坤下為卑為不可踰周孔一道用之尊則光用之卑則不可踰惟所用也
象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
摧其高剛而心止乎順然後能行禮於身以盡夫謙禮行於身斯可以行於天下矣夫順天地鬼神之道使天下遠害而就利必有禮制存其閒艮有止限義而坤道主平若井田行而王道盛無他聖人用謙於身又率天下而納之謙大功以立大治以成謙用大哉昔先王制禮使賢可俯而就不肖可跂而及貴者不至驕賤者不至汙無有餘無不及用此道也雜卦曰謙以制禮地中有山山得其平斯蓋制禮之象
初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
其身謙其心謙内外俱進非靜養之功何以至此且人不能盡力於謙本夫放心不知求放心則驕亢怠傲將一肆心之所為其能行已以恭而有所建立於天下乎君子止心至靜不撓不奪其積功非一日欲忿畢除誠信益大故德止於内而盛禮順於外而恭謙之又謙可以得天下心而濟其難卑以自牧蓋君子止心之道必曰卑云者遜志之學惟遜志不矜伐用能自牧謙謙之德本夫自牧初以柔處艮下體又承坤為謙謙互坎為涉大川上坤下艮坤為馬為牛坤為地艮為山為自牧
六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
二以柔德居艮止中德積於中謙形於言其所以感動上心莫非至誠忠厚有益國家之論非諛說無益之辭曰鳴謙貞吉二何以貞惟中心自得不畔於道是以貞貞則得君而道行天下是以吉互坎坎水為鳴謙坎陽在中為中心
九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也有大功而不自以為功若禹不矜伐周公公孫碩膚二聖人者皆獲有終之吉三自師來曰勞謙夫勤勞王家臣之常分也矜伐之心一生則恃功忽下安寵擅事天下之爭所歸非所以自全也其能保有萬世令名而服天下之心乎以剛陽居羣隂中為君子艮終始為有終坤衆在上巳下之為萬民服
六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也
謙至四德成矣上承謙恭不伐之君下履功德盛大之臣撝其謙而散之不陵上不凟下動皆中理臣道斯盛艮下互體又艮艮手為撝謙不違則謂何撝謙疑有失中之舉惟德成而動容周旋中禮故不違則四以六居位得坤道正且德順有常撝謙孰利互坎坎法律為則嗚呼若四豈徒能保守其爵位而已其敦厚有容之德殆將使天下後世一視以為法而安靖國家之福何可量哉
六五不富以其鄰利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
履天下大位而不自滿假以親比上下上下一心不服可征五柔中得順止正且剛中羣隂莫不協輔謙德為大然則五猶有侵伐何也蓋奸宄害治治世所不能無惟謙德之大天下屬心用能正天下之不謙以成其治舜命禹征有苗舞干羽格之初不待兵刃之接无不利也互坎在中坎隂為不服為侵伐夫聖人用謙蓋將以收天下心而除其為天下害非徒徇謙德虛名而優游玩日不恤生民之罹毒也君人而欲得志天下莫若反身而求其謙惟謙則不自滿假而謂莫我若必欽必畏必恭必儉必親賢必聼言惠澤及人者大上下順服歡若四鄰用於侵伐何往不利羣隂為鄰坤地生養萬物為富
上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
二鳴謙應五也上六鳴謙將以率天下而納之謙五曰利用侵伐上曰利用行師利用云者於用為利未必用也征者正也以我之謙正彼不謙聖人必欲大其謙於天下先自内始曰征邑國文王事也文王居岐謙德著聞伐崇崇違之退修德教而崇降其征邑國之謂乎志未得云者天下未由於謙聖人所憂也坤為牛為馬曰鳴謙坤為衆曰邑國邑内也上六正應在三三以剛陽居互坎中有負恃懷險心為志未得
【坤下震上】
豫利建侯行師
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉陽德内升順道而動其動也因天下百姓之心天下悅之建侯以共治行師以除害安往不利曰利云者有是象不必有是事蓋陽動於地羣隂協應天地中和之氣達矣是為豫豫惟順動故治可興害可去而豫治益大坤震位上下為侯四自師來為行師剛應而志行謂四也九四以剛獲羣隂應而其道上行曰剛應志行云順以動豫九四致豫之道豫順以動故天地如之而况建侯行師乎言豫之順動上可與天地合其德建侯行師之利蓋理之必然無可疑者天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉申言聖人合德於天地者如此夫天地之動無心而行以中氣未至不先之至不後之是以日月四時得其正聖人法天地因人心之中而用吾之中以有為於天下道無不順刑罰可省民心說服曰刑罰清而民服刑罰不清則中和之德不能純被於上下民之從之革面而已故豫以刑罰清為大雷動於上坤順於下為天地以順動震春陽用事時以序行為四時不忒互坎在中為日月不過坎水為刑罰清坤下坤衆為民服且陽乾自剥來一曰復復心之剛以復其德也二曰師德復而後可以去天下害也三曰謙聖人德大功立不自矜伐以來天下之善也四曰豫陽氣奮達利物之功益著樂所由作也五曰比天下順比王道至是而盛也六曰剥守中則比過則剥剥聖人之戒也中其至乎君用之仁也嘗考一陽之生自復至比皆有兵戎象復上六曰迷復凶有災眚用行師終有大敗師九二曰在師中吉六五曰田有禽利執言謙六五曰利用侵伐上六曰利用行師豫曰利建侯行師比九五曰王用三驅失前禽蓋陽動而復天威已行至比則威德益著而生物之功至大聖人生物之功在兵兵以德勝聖人復其心以復其德復其政事然後可以行師之衆正可以舉謙之征伐可以體豫之行師可以講比之三驅此一陽用事之序也夫天下順比而不忘三驅禮焉聖人仁愛天下惟恐一朝備弛而害加於百姓後世天下始定儒者急急偃兵息民之說以從事夫禮樂之文導君驕奢縱逸之地卒至敗人之國豈不陋哉若夫天下未定而曰我無事於復玩歲樂身以兵為諱吾不知危亡之日矣戒之哉
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
先王躬行之德洽於天下百姓之害除而天下大悅樂於是可作樂由陽來樂作而德益崇夫使天下率由禮樂之化是先王有以生之先王聖德日加於天下後世不知何時而已故曰作樂崇德云薦上帝歸功於天也配祖考歸德於祖考也帝出乎震震在卦上為帝二隂在震上為祖考上帝曰薦薦以盡誠祖考曰配配以合德
初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也
諛說之志萌於中發於聲音顔色蓋小人隂柔至甚而無持操者是豈惟安逸豫以害其身推是心以往且將害家害國害天下故凶初以柔處坤下其志委靡不振以己不正資幸四應惟諛說之圖而四有剛德不巳合是以志窮而凶夫初本震體用震變坤失其剛矣剛德一失邪枉若是吁可畏哉震動為鳴聖人於豫首發鳴豫戒蓋方天下安樂无事諂佞者易進聖人致戒於初不惟使小人知所懲艾欲天下後世之為君臣者深察而欽遠之也
六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也靜故能照夫當天下說豫時諂瀆以交上下不比於權即暱於諂馴至喪身亡家亂國無疑矣豈為先見者哉二有靜止至德道之光明足以見幾於先曰介于石不終日貞吉或曰二履人臣正位而介于石若安靜无於豫者得無過乎是不然夫天下說豫人各循其所說而不虞後害古今一情也二處坤位中立德止靜之地而智足以見天下幾上不諂於九四下不瀆於二隂厚德鎮浮存豫有移風易俗守正止難之功為用至大夫子著上交下交之義於繫辭蓋以卦之上下言之互艮艮為石震再變有離體為日貞吉謂以中正獲吉豫九四有權臣象天下說從禍福之分在四所處正不正閒吁為四亦可危也不有中正君子若二者孰能行禮於身以杜絶未萌之志而正君臣大義哉若二隂小人諛說之雄安可邇邇之喪德必矣繫辭曰君子知微知彰知柔知剛萬夫之望聖人深以二有功於豫謂天下後世宜仰望以為標凖也
六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也
仰而視曰盱三位不中正以隂比陽切切然覬望之意見眉閒曰盱豫悔而四方為由豫主遲其行又無以趨事赴功曰遲有悔然則君子處此如何惟自反以修德而已德苟中正上必我求何盱遲足云聖人惡夫在豫求之人不求之已殆為容悅計者設此象以示悔之必至也震再變離離為目曰盱在坤隂上隂性緩曰遲
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
姬旦總羣臣以輔成王誠信而已矣惟其待天下以不疑是以得賢才之助而永保功業漢霍光反之不再世而丹族吁可戒哉夫疑心一萌於胷中天下士將望望而去之孰與輔其德成其治乎曰勿疑言疑之不可一朝而或生於心也衆隂歸之由我而豫為由豫為朋為大有得坎中為勿疑一陽為首為衆隂為髮夫四以陽德孚五隂惟履位不正聖人故有勿疑之戒懼夫誠意或怠以失天下之賢極言誠之不可巳耳夫衆賢協歸則上可安宗廟次可安百姓下可安吾身疑心一生合者將離尚可以致天下之豫哉夫惟盡其在我之誠使無愧於天地無欺於幽明若雷動而奮仁德以行天下之賢其將合志同心以赴事功之會而我之德業永永無窮矣豈不美夫且近臣何疑哉不過曰恐賢才之勝已而扼其進自非有至謙之德而以天下為心不以一巳失得為心能勿疑乎九四自謙來宜其由豫而大有得志以之行也
六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也
嗚呼人君惟不安於逸豫則志氣清明其德剛健大臣烏得以擅事於下六五以柔履中剛健不足四承之曰貞疾蓋柔道多牽雖曰柔中而衆柔位上下在豫必怠宜不能有為天下也周室東遷則然五猶居中位曰中未亡其以先王德澤尚存乎互坎坎心病為疾震於稼反生為不死夫五以四豫聖人有貞疾之訓聖人戒豫之君必欲勉進剛德以總攬權綱於上不當安於豫怠倒持太阿以授其臣春秋尊王之義也且豫惟四履陽位羣隂剛德不足不能為五助孟子所謂一薛居州獨如宋王何者也是以五不免夫貞疾嗚呼人君慎無厭夫剛德之賢而亟遠之使朝多君子君其有不尊德其有不修國其有不治雖有任事當權之臣不能私已而擅其事矣何貞疾之憂乎
上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可長也隂極為冥性移志昏故冥成有渝許變也書曰惟狂克念作聖有渝之功也上處震上震動曰有渝云夫冥而渝猶庶幾可保其宗廟社稷也不渝淪亡無日矣人君其戒夫豫而不知反者哉
【震下兌上】
隨元亨利貞无咎
彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉
隨否之變剛自乾來下坤之柔曰隨一變隨再變歸妹三變泰隨大亨利在貞不貞則無以率化天下而天下莫之從曰隨元亨利貞无咎夫剛來下柔民心以孚有所不動動則說矣是謂隨蓋民之繫命在賢下柔則賢者獲用而得民之心用是以動天下其有不說從而率化者哉大亨正无咎而天下隨時謂得賢而民心歸亨大以正且夏忠商質周文聖人不能違天下心惟正故天下樂從而莫違其教化然則天下所隨者時也時實聖人為之是天下之隨在聖人不在時聖人貞動天下說隨其義大矣且天道之運自春徂秋功以成天下日用而不知隨焉而已若夫聖人以貞動而使天下欣欣然從而化之亦若人之隨時於天也
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
濳神至靜之地而後能盡動說之道於隨莊子曰淵默而雷聲神動而天隨從容無為萬物炊累焉蓋靜者動之基濳陽之德養於至靜動以利物其動乃說君子嚮晦宴息蓋隨時而養之以靜也君子存身於靜其動也仁天下說隨大功以著兌西方為嚮晦互巽為入互艮為宴息互震至兌息伏曰澤中有雷嗚呼天地以至靜之德生養萬物君子以至靜之德生養天下傳曰君子有四時朝以聽政晝以訪問夕以修令夜以安身夫安身而後動則清明在躬平旦之氣不昧而利物之仁大矣此君子用隨於一日之閒者然也可不慎夫
初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
君子動靜本道惟道之從事雖變渝於道常貞得所隨矣故吉出門交有功謂如是而後可有為於隨也蓋吾之所隨既貞功利何為而不及天下哉初從乾上居震下為有渝互艮為門初本乾體乾道也貞也自震以往萬物滋生為有功交謂應四
六二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也
隨道在係夫正否且隨匪其貞在我則德損在事功則必不能建立在天下則必不能惠利可不慎擇歟二柔中無失德然於隨用柔柔道多牽曰係小子失丈夫謂舍五正應係初也且初於隨為動說主何以謂之小子初自乾上居坤下在卦體得動說貞卦曰隨自初發也若爻言其變則初位在最下有互艮體為小子係小子失丈夫惑彼動說捨吾正應是失隨之貞者也失貞何以從事於隨聖人繫六二象辭曰弗兼與也以二在隨居人臣中位舍應與初義有大不可者其戒夫居陋而不誠心一意以事其君者歟四五以乾陽在上為夫
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志舍下也
捨初從四四以道事五因四以通五志必行於隨隨有求而得者也利居貞謂何臣事君有君而已惟道惟君之隨人臣大義也其可不安而行之三係四而曰利居貞者蓋聖人深著不可附麗權臣之戒夫四事君以道三之係四本以通五求而得之貞莫大矣志舍下謂舍初互巽巽入為求有得
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也
伊尹周公臣也而實受天下隨處伊周任重甚難其道雖貞其義則凶惟至誠守道動皆中理則君信不疑功可成矣伊周事業卒暴白於天下後世誠也且巳孜孜然正心欽巳日以匡國家利天下為事譬日月在天有目有趾莫不待以成功何咎復得哉故曰有孚在道以明何咎而象以為明功也蓋有孚在道則動必中道事業日著是為明功九四居動說相應中有互艮體艮手為有獲艮剛止於中為孚為道艮其道光明為以明
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
中德日修賢者信之惠然肯來曰孚于嘉賢者隨之則天下莫不隨矣傳曰天下之父歸之其子焉往故吉嘉指二二柔順中正在随為嘉不然君臣俱剛何以隨惟剛柔相濟而以中率天下隨隨道亨矣二居震中萬物自此趨亨嘉之會為嘉五以兌中應二隂陽之氣各得中相應是以孚也
上六拘係之乃從維之王用亨于西山象曰拘係之上窮也
既拘係之又維之人之說從有不能自解也固結人心本於仁太王去邠周業以昌王道以行上窮云者若太王事之以皮幣犬馬珠玉不得免焉也太王其事窮其道通自三至上互體皆巽巽為繩故有拘係維之之辭上六居動說上天下樂隨而所履隂位以隂在上志未行於隨曰上窮
【巽下艮上】
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也
天下事至陵遲大壞莫可支持自人君心念始君心不仁而奢侈暴虐之為流毒天下則邪佞得志忠良退黜日復一日綱紀浸弛蠱之為由心起也坤柔下消乾剛仁心淪失泰治以墮風化於是衰矣必復其心蠱乃可治蠱以元亨元仁也蠱元亨利涉大川將有事於天下以正其弊大其治也故涉川為利序卦曰有事而後可大變巽互坎在中為利涉先甲三日後甲三日何謂治蠱在仁德在挈綱領而圖其本在不息甲十日長仁也萬事之本也夫事之弊壞非大振其綱領而務以仁德洽天下使天下歸心則事莫之興起先甲三日要終而思其弊後甲三日圖始而慎其行終而復始法天之健可以致治乾納甲先三日巽初也後三日艮上也治蠱者可以復泰巽一變為小畜乾在下四變為无妄乾在上先甲後甲象也蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也人君剛健篤實輝光日新其德事奚蠱惟剛上而止柔下而順為君者高亢而德日消為臣者邪佞而權日盛臣順而諂君止而怠治道以墮蠱之所以蠱也且夫剛上柔下巽而動為恒震巽剛柔相配隂陽各得其位是以有常而亨也剛上柔下巽而止為蠱少男在上長女承之隂陽失其序拂其常譬夫柔順之臣有以蔽惑其君而君安之不蠱何為哉聖人觀象治蠱用巽之仁復艮之靜仁德旣止天下率化而蠱可亨曰蠱元亨而天下治曰元亨云者仁而後亨蠱以仁亨也如是而後可以大有為於天下巽一變乾為天行巽木為利涉
象曰山下有風蠱君子以振民育德
作成人材以興弊補壞周宣用之夫人各有德顧在上者養之如何耳先王盛時學校興禮化行終致天下之材不可勝用振而育之之功也且山下有風失其常度非長養萬物之風也譬諸風俗陵壞於天下君子觀象將以復風化而大變其俗育德其可緩哉
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也
行巽之權隂救其弊而實顯其美曰有子考无咎坤上來居乾下為幹父之蠱乾初在上父象也夫初以巽仁居蠱下有仁德以治蠱而欲一大變其風俗其意專在尊宗廟定國家育民人子道旣盡考德以大是謂有子是謂考无咎厲終吉戒以誠勉也厲而吉可終矣初柔順非厲則德莫之進位去上最遠曰意承考
九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也事繼世主而事適墮壞求以治之其道貴中不可過過則失中且強所難能卒不可行何益於治周公相成王善用其中終能大文武之業不可貞謂不可過貞非直謂貞道不可行也故夫子明為之訓曰得中道云二以剛居巽中是謂得中道
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