能履二也有是物者不能自用而无者為之用也乾有九二乾不能用而使六三用之九二者虎也虎何為用於六三而莫之咥以六三之應乎乾也故曰說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨應乎乾者猶可以用二而乾親用之不可何哉曰乾剛也九二亦剛也兩剛不能相下則有爭有爭則乾病矣故乾不親用而授之以六三六三以不校之柔而居至寡之地故九二樂為之用也九二為三用而三為五用是何以異於五之親用二哉五未嘗病而有用二之功故曰履帝位而不疚光明也夫三與五合則三不見咥而五不病五與三離則五至於危而三見咥卦統而論之故言其合之吉爻别而觀之故見其離之凶此所以不同也
       象曰上天下澤履君子以辨上下定民志初九素履往无咎象曰素履之往獨行願也
       履六爻皆上履下也所履不同故所以履之者亦異初九獨无所履則其所以為履之道者行其素所願而已君子之道所以多變而不同者以物至之不齊也如不與物遇則君子行願而已矣
       九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也九二之用大矣不見於二而見於三三之所以能視者假吾目也所以能履者附吾足也有目不自以為明有足不自以為行者使六三得坦途而安履之豈非才全德厚隱約而不慍者欺故曰幽人貞吉
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       眇者之視跛者之履豈其自能哉必將有待於人而後能故言跛眇者以明六三之无能而待於二也二虎也所以為吾用而不吾咥者凡以為乾也六三不知其眇而自有其明不量其跛而自與其行以虎為畏已而去乾以自用虎見六三而不見乾焉斯咥之矣九二有之而不居故為幽人六三无之而自矜故為武人武人見人之畏已而不知人之畏其君是以有為君之志也
       九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
       愬愬懼也九二之剛用於六三故三雖隂而九二之虎在焉則三亦虎爰雖然非誠虎也三為乾用而二輔之四履其上可无懼乎及其去乾以自用而九二叛之則向之所以為虎者亡矣故始懼終吉以九四之終吉知六三之衰也六三之衰則九四之志得行矣
       九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
       九二之剛不可以剛勝也惟六三為能用之九五不付之於三而自以其剛決物以此為履危道也夫三與五之相離也豈獨三之禍哉雖五亦不能无危其所以猶得為正者以其位君也
       上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也三與五其始合而成功其後離而為凶至於上九歷見之矣故視其所履考其禍福之祥知二者之不可以一日相離也而復其舊則元吉旋復也
       東坡易傳卷一
       <經部,易類,東坡易傳>