謙巽過甚而所行于卑猥之地不得其中道者也用史巫紛若吉者言此爻巽順過甚以甚巽而施之于身接之于人則事必不立而施于事神則可以无咎史巫者史即祝史也巫即巫覡之人皆所以道人之言以告于鬼神而復道鬼神之意以達于人者也言九二既巽順過極失于中道惟是用以事鬼神則可也夫事鬼神者必盡其至誠巽其言辭以使精誠上通則明靈降監福祉來應紛然衆多以獲其吉而无咎也象曰紛若之吉得中也者言本以剛健之德而反居陰柔之位是失其中道然施之以事鬼神則得其中矣
       九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
       義曰頻者頻蹙憂愁之貌九三以剛陽之質又處剛陽之位復在一卦之上是其全剛亢而不能巽者也居巽之時失其謙巽之道矣然而上為六四之所憑陵下乘九二之剛然九二雖是剛德蓋居于陰位亦得巽順之道今九三則是上承六四下乘九二勢不自得是以捨其剛亢之道不得已而為柔巽屈其心志憂愁然不得已而為之非出于至誠如是亦可鄙吝者也
       六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
       義曰六四以陰居陰而又居巽之體亦謙巽過甚而又行不得其中是以有悔也然以陰居陰本得其正而上承九五之君竭其志誠盡其巽順以奉其上故得悔亡且孔子曰事君盡禮人以為諂也言人之事君其柔巽過甚而見疑然不可以見疑而變其志當盡其巽順之節不失其為臣之道以奉于上承流宣化奉君之威權行君之事所行必有成功是猶田獵之時而獲其禽獸以充三品之用三品即一為乾豆二為賓客三為充君之庖是也象曰田獲三品有功也者言六四雖始有悔然能竭其巽順以承事于君則所行之事必有成功如田獲三品之禽也蓋大臣之事君若不以恭巽至正之道而尚于諂詖佞媚之行則不可免其誅戮之禍況于悔乎于此盡其巽順而不失其正則可以悔亡而有其功也
       九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
       義曰言九五處人君之位為巽之主當以謙順之德下接于臣今五以剛陽之質復處剛陽之位失于太剛无柔順之道所以有悔也然以居中正之位有剛明之才而不失其治天下之道故獲吉而悔亡既獲吉而悔亡則所往无不利矣无初有終者言五始以剛強之道无巽順之德以接于下不能感悦于人心所以无初也然而有剛明中正之德得所以治天下之道故有終也先庚三日後庚三日吉者凡易中言庚甲者皆十日之名取申令之義也甲于五行為木于四時為春仁恩之道也蓋蠱者承衰亂之後聖人當以仁恩之令拯濟之故曰先甲後甲庚者于五行為金于四時為秋金主斷割秋主嚴厲此巽為風之象无所不入主人君之號令言五處人君之位其發號施令在于當其賞罰在乎信使善者知勸惡者知懼然賞罰號令之出將使天下之人皆服從之固不可驟然而行故先三日以申諭之後三日以丁寧之使民知其號令之必行賞罰之必信有所戒懼則天下大治而吉矣象曰九五之吉位正中也者五所以獲吉者蓋行得其中履得其正而不失治天下之道也
       上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
       義曰牀下者卑猥之地也言上九本有剛明之質而居重巽之極處无位之地是所行謙巽亦過甚而至于卑猥者也喪其資斧貞凶者資貨也人之才也斧斤也善于斷割言上九所以至于卑猥者蓋處无位之地无剛明之才又不能斷割以自決其事故于貞道凶者也象曰巽在牀下上窮也者處巽之極其道窮困以至卑猥也正乎凶者上九本有剛明之德可以自斷而反處一卦之極无位之地是失斷割之才于正道而凶也
       周易口義卷九
       <經部,易類,周易口義>