存亡吉凶則居可知矣
虞翻曰謂知存知亡要終者也居乾吉則存居坤凶則亡故曰居可知矣○崔憬曰噫歎聲也言中四爻亦能要定卦中存亡吉凶之事居然可知矣孔疏扶王弼義以此中爻為二五之爻居中无偏能統一卦之義事必不然矣何則上文云六爻相雜唯其時物言雖錯雜而各獨會於時獨主於物豈可以二五之爻而兼其雜物撰德是非存亡吉凶之事乎且二五之撰德與是要存與吉則可矣若主物與非要亡與凶則非其所象故知其不可也且上論初上二爻則此中總言四爻矣下論二四三五則是重述其功位者也
智者觀其彖辭則思過半矣
韓康伯曰夫彖舉立象之統論中爻之義約以存博簡以兼衆雜物撰德而一以貫之者也形之所宗者道衆之所歸者一其事彌繁則愈滯乎有其理彌約則轉近乎道彖之為義存乎一也一之為用同乎道矣形而上者可以觀道過乎半之益不亦宜乎
二與四同功
韓康伯曰同隂功也○崔憬曰此重釋中四爻功位所宜也二主士大夫位佐於一國四主三孤三公牧伯之位佐於天子皆同有助理之功也
而異位
韓康伯曰有外内也○崔憬曰二士大夫位卑四孤公牧位尊故有異也
其善不同二多譽四多懼近也
韓康伯曰二處中和故多譽也四近於君故多懼也
柔之為道不利遠者
崔憬曰此言二四皆隂位隂之為道近比承陽故不利遠矣
其要无咎其用柔中也
崔憬曰言二是隂遠陽雖則不利其要或有无咎者以二柔居中異於四也
三與五同功而異位
韓康伯曰有貴賤也○崔憬曰三諸侯之位五天子之位同有理人之功而君臣之位異者也
三多凶五多功貴賤之等也
崔憬曰三處下卦之極居上卦之下為一國之君有威權之重而上承天子若无含章之美則必致凶五既居中不偏貴乘天位以道濟物廣被寰中故多功也
其柔危其剛勝耶
侯果曰三五陽位隂柔處之則多凶危剛正居之則勝其任言耶者不定之辭也或有柔居而吉者得其時也剛居而凶私其應也
易之為書也廣大悉備
荀爽曰以隂易陽謂之廣以陽易隂謂之大易與天地準固悉備也
有天道焉有人道焉有地道焉
崔憬曰言易之為書明三才廣无不被大无不包悉備有萬物之象者也
兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也
崔憬曰言重卦六爻亦兼天地人道兩爻為一才六爻為三才則是兼三才而兩之故六六者即三才之道也
道有變動故曰爻
陸績曰天道有晝夜日月之變地道有剛柔燥溼之變人道有行止動靜吉凶善惡之變聖人設爻以效三者之變動故謂之爻者也
爻有等故曰物
干寶曰等羣也爻中之義羣物交集五星四氣六親九族福德刑殺衆形萬類皆來於爻故總謂之物也象頤中有物曰噬嗑是其義也
物相雜故曰文
虞翻曰乾陽物坤隂物純乾純坤之時未有文章陽物入坤隂物入乾更相雜成六十四卦乃有文章故曰文
文不當故吉凶生焉
干寶曰其辭為文也動作云為必考其事令與爻義相稱也事不稱義雖有吉凶則非今日之吉凶故元亨利貞而穆姜以死黄裳元吉南蒯以敗是所謂文不當也故於經則有君子吉小人否於占則王相之氣君子以遷官小人以遇罪也
易之興也其當殷之末世周之盛德耶當文王與紂之事耶
虞翻曰謂文王書易六爻之辭也末世乾上盛德乾三也文王三分天下而有其二以服事殷周德其可謂至德矣故周之盛德紂窮否上知存而不知亡知得而不知喪終以焚死故殷之末世也而馬荀鄭君從俗以文王為中古失之遠矣
是故其辭危
虞翻曰危謂乾三夕惕若厲故辭危也
危者使平
陸績曰文王在紂世有危亡之患故於易辭多趨危亡本自免濟建成王業故易爻辭危者使平以象其事否卦九五其亡繫于包桑之屬是也
易者使傾
陸績曰易平易也紂安其位自謂平易而反傾覆故易爻辭易者使傾以象其事明夷上六初登于天後入于地之屬是也
其道甚大百物不廢
虞翻曰大謂乾道乾三爻三十六物故百物不廢畧其奇八與大衍之五十同義
懼以終始其要无咎此之謂易之道也
虞翻曰乾稱易道終日乾乾故无咎危者使平易者使傾惡盈福謙故易之道者也
夫乾天下之至健也德行恒易以知險
虞翻曰險謂坎也謂乾二五之坤成坎離日月麗天天險不可升故知險者也
夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
虞翻曰阻險阻也謂坤二五之乾艮為山陵坎為水巽高兑下地險山川邱陵故以知險也
能悦諸心
虞翻曰乾五之坤坎為心兑為說故能說諸心謂說諸心物之有心者也
能研諸侯之慮
虞翻曰坎為心慮乾初之坤為震震為諸侯故能研諸侯之慮
定天下之吉凶成天下之亹亹者
虞翻曰謂乾二五之坤成離日坎月則八卦象具八卦定吉凶故能定天下之吉凶亹亹者謂莫善蓍龜也○荀爽曰亹亹者隂陽之微可成可敗也順時者成逆時者敗也
是故變化云為吉事有祥
虞翻曰祥幾祥也吉之先見者也陽出變化云為吉事為祥謂復初乾元者也
象事知器占事知來
虞翻曰象事謂坤坤為器乾五之坤成象故象事知器也占事謂乾以知來乾五動成離則玩其占故知來○侯果曰易之云為唯變所適為善則吉事必應觀象則用器可為求吉則未形可覩者也
天地設位聖人成能
虞翻曰天尊五地卑二故設位乾為聖人成能謂能說諸心能研諸侯之慮故成能也○崔憬曰言易擬天地設乾坤二位以明重卦之義所以成聖人伏羲文王之能事者也
人謀鬼神百姓與能
虞翻曰乾為人坤為鬼乾二五之坤坎為謀乾為百坤為姓故人謀鬼謀百姓與能○朱仰之曰人謀謀及卿士鬼謀謀及卜筮也又謀及庶民故曰百姓與能也
八卦以象告
虞翻曰在天成象乾二五之坤則八卦象成兑口震言故以象告也
爻彖以情言
崔憬曰伏羲始畫八卦因而重之以備萬物而告於人也爻謂爻下辭彖謂卦下辭皆是聖人之情見乎繫辭而假爻彖以言故曰爻彖以情言
剛柔雜居而吉凶可見矣
虞翻曰乾二之坤成坎坤五之乾成離故剛柔雜居艮為居離有巽兑坎有震艮八卦體備故吉凶可見也○崔憬曰言文王以六爻剛柔相推而物雜居得理則吉失理則凶故吉凶可見也
變動以利言
虞翻曰乾變之坤成震震為言故變動以利言也
吉凶以情遷
虞翻曰乾吉坤凶六爻揮旁通情也故以情遷
是以愛惡相攻而吉凶生
虞翻曰攻摩也乾為愛坤為惡謂剛柔相摩以愛攻惡生吉以惡攻愛生凶故吉凶生也
遠近相取而悔吝生
虞翻曰遠陽謂乾近隂謂坤陽取隂生悔隂取陽生吝悔吝言小疵○崔憬曰遠謂應與不應近謂比與不比或取遠應而捨近比或取近比而捨遠應由此遠近相取所以生悔吝於繫辭矣
情偽相感而利害生
虞翻曰情陽偽隂也情感偽生利偽感情生害乾為利坤為害
凡易之情近而不相得則凶
韓康伯曰近况比爻也易之情剛柔相摩變動相逼者也近而不相得必有乖違之患也或有相違而无患者得其應也相須而偕凶乖於時也隨事以考之義可見矣
或害之悔且吝
荀爽曰謂屯六三往吝之屬也○虞翻曰坤為害以隂居陽以陽居隂為悔且吝也
將叛者其辭慚
虞翻曰坎人之辭也近而不得故叛坎為隱伏將叛坎為心故慚也○侯果曰凡心不相得將懷叛逆者辭必慚恧
中心疑者其辭枝
荀爽曰或從王事无成之屬也○虞翻曰離人之辭也火性枝分故枝疑也○侯果曰中心疑二則失得无從故枝分不一也
吉人之辭寡
虞翻曰艮人之辭也
躁人之辭多
荀爽曰謂睽上九之屬也○虞翻曰震人之辭也震為決躁恐懼虩虩笑言啞啞故多辭○侯果曰躁人煩急故辭多
誣善之人其辭游
荀爽曰游逸之屬也○虞翻曰兌人之辭也兌為口舌誣乾乾為善人也○崔憬曰妄稱有善故自叙其美而辭必浮游不實
失其守者其辭屈
荀爽曰謂泰上六城復于隍之屬也○侯果曰失守則沮辱而不申故其辭屈也爻有此象故占辭亦從矣○虞翻曰巽人之辭也巽詰詘陽在初守巽初陽入伏隂下故其辭詘此六子也離上坎下震起艮止兌見巽伏上經終坎離則下經終既濟未濟上系終乾坤則下系終六子此易之大義者也
周易集解卷十六