坎中隱伏自藏故伏戎于莽也巽為高師震為陵以巽股升其高陵爻在三乾為歲興起也動不失位故三歲不興也
象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也
崔憬曰與二相比欲同人焉盜憎其主而忌於五所以隱兵于野將以襲之故曰伏戎于莽五旣居上故曰升其高陵一爻為一年自三至五頻遇剛敵故三歲不興安可行也○案三互離巽巽為草木離為戈兵伏戎于莽之象也
九四乘其墉弗克攻吉
虞翻曰巽為墉四在巽上故乘其墉變而承五體訟乾剛在上故弗克攻則吉也
象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也
王弼曰處上攻下力能乘墉者也履非其位與三爭二二自應五三非犯已攻三求二尤而效之違義傷禮衆所不與勢雖乘墉義終弗克而得吉者以困而反正則也
九五同人先號咷而後笑大師克相遇
虞翻曰應在二巽為號咷乾為先故先號咷師震在下故後笑震為後笑也乾為大同人反師故大師二至五體姤遇也故相遇
象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也
侯果曰乾德中直不私於物欲天下大同方始同二矣三四失義而近據之未獲同心故先號咷也時須同好宼阻其途以言相克然後始相遇故笑也○九家易曰乾為言
上九同人于郊无悔
虞翻曰乾為郊失位无應與乾上九同義當有悔同心之家故无悔
象曰同人于郊志未得也
侯果曰獨處于外同人於郊也不與内爭无悔吝也同人之時唯同于郊志未得也
序卦曰與人同者物必歸焉故受之以大有
崔憬曰以欲從人物必歸已所以成大有
【乾下離上】大有元亨
虞翻曰與比旁通柔得尊位大中應天而時行故元亨也○姚規曰互體有兌兌為澤位在秋也乾則施生澤則流潤離則長茂秋則成收大富有也大有則元亨矣○鄭玄曰六五體離處乾之上猶大臣有聖明之德代君為政處其位有其事而理之也元亨者又能長羣臣以善使嘉會禮通若周公攝政朝諸侯於明堂是也
彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有
王弼曰處尊以柔居中以大體無二隂以隂而分其應上下應之靡所不納大有之義也
其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
虞翻曰謂五以日應乾而行於天也時謂四時也大有亨比初動成震為春至二兌為秋至三離為夏坎為冬故曰時行以乾亨坤是以元亨
象曰火在天上大有
荀爽曰謂夏火王在天萬物並生故曰大有也
君子以遏惡揚善順天休命
虞翻曰遏絶揚舉也乾為揚善坤為遏惡為順以乾滅坤體夬揚于王庭故遏惡揚善乾為天休二變時巽為命故順天休命
初九无交害匪咎艱則無咎
虞翻曰害謂四四離火為惡人故无交害初動震為交比坤為害匪非也艱難謂陽動比初成屯屯難也變得位艱則无咎
象曰大有初九无交害也
虞翻曰害謂四
九二大車以載有攸往无咎
虞翻曰比坤為大車乾來積上故大車以載往謂之五二失位變得正應五故有攸往无咎矣
象曰大車以載積中不敗也
虞翻曰乾為大車故曰大車以載體剛履中可以任重有應於五故所積皆中而不敗也
九三公用亨于天子小人弗克
虞翻曰天子謂五三公位也小人謂四二變得位體鼎象故公用亨于天子四折鼎足覆公餗故小人不克也
象曰公用亨于天子小人害也
虞翻曰小人謂四也
九四匪其彭无咎
虞翻曰匪非也其位尫足尫體行不正四失位折震足故尫變而得正故无咎尫或作彭作旁聲字之誤
象曰匪其彭无咎明辯晢也
虞翻曰晢之離故明辯晢也四在乾則尫在坤為鼠在震噬胏得金矢在巽折鼎足在坎為鬼方在離焚死在艮旅于處言无所容在兌聧孤孚厲三百八十四爻獨无所容也
六五厥孚交如威如吉
虞翻曰孚信也發而孚二故交如乾稱威發得位故威如吉
象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也侯果曰其體文明其德中順信發乎志以覃於物物懷其德以信應君君物交信厥孚交如也為卦之主有威不用唯行簡易无所防備物感其德翻更畏威威如之吉也
上九自天祐之吉无不利
虞翻曰謂乾也祐助也大有通比坤為自乾為天兌為祐故自天祐之比坤為順乾為信天之所助者順人之所助者信履信思順又以尚賢故自天祐之吉无不利○王弼曰餘爻皆乘剛已獨乘柔順也五為信德而已履焉履信者也居豐富之代物不累心高尚其志尚賢者也爻有三德盡夫助道故繋辭具焉也
象曰大有上吉自天祐也
九家易曰上九悦五以柔處尊而自謙損尚賢奉己上下應之為乾所祐故吉且和也
序卦曰有大者不可以盈故受之以謙
崔憬曰富貴而自遺其咎故有大者不可盈當須謙天之道也
【艮下坤上】謙亨
虞翻曰乾上九來之坤與履旁通天道下濟故亨○彭城蔡景君說剝上來之三
君子有終
虞翻曰君子為三艮終萬物故君子有終○鄭玄曰艮為山坤為地山體高今在地下其於人道高能下下謙之象亨者嘉會之禮以謙而為主謙者自貶損以下人唯艮之堅固坤之厚順乃能終之故君子之人有終也
彖曰謙亨
九家易曰艮山坤地山至高地至卑以至高下至卑故曰謙也謙者兌世艮與兌合故亨
天道下濟而光明
荀爽曰乾來之坤故下濟隂去為離陽來成坎日月之象故光明也
地道卑而上行
侯果曰此本剥卦乾之上九來居坤三是天道下濟而光明也坤之六三上升乾位是地道卑而上行者也
天道虧盈而益謙
虞翻曰謂乾盈履上虧之坤三故虧盈貴處賤位故益謙○崔憬曰若日中則昃月滿則虧損有餘以補不足天之道也
地道變盈而流謙
虞翻曰謙二以坤變乾盈坎動而潤下水流濕故流謙也○崔憬曰高岸為谷深谷為陵是為變盈而流謙地之道也
鬼神害盈而福謙
虞翻曰鬼謂四神謂三坤為鬼害乾為神福故鬼神害盈而福謙也○崔憬曰朱門之家鬼闞其室黍稷非馨明德惟馨是其義矣
人道惡盈而好謙
虞翻曰乾為好為人坤為惡也故人道惡盈從上之三故好謙矣○崔憬曰滿招損謙受益人之道也
謙尊而光卑而不可踰
虞翻曰天道遠故尊光三位賤故卑坎水就下險弱難勝故不可踰
君子之終也
孔穎達曰尊者有謙而更光明盛大卑者有謙而不踰越是君子之終也言君子能終其謙之善而又獲謙之福故曰君子有終也
象曰地中有山謙
劉表曰地中有山以高下下故曰謙謙之為道降已升人山本地上今居地中亦降體之義故為謙象也
君子以裒多益寡稱物平施
虞翻曰君子謂三裒取也艮為多坤為寡乾為物為施坎為平謙乾盈益謙故以裒多益寡稱物平施○侯果曰裒聚也彖云天道益謙則謙之大者天益之以大福謙之小者天益之以小福故君子則之以大益施大德以小益施小德是稱物平施也
初六謙謙君子用涉大川吉
荀爽曰初最在下為謙二隂承陽亦為謙故曰謙謙也二隂一陽相與成體故曰君子也九三體坎故用涉大川吉也
象曰謙謙君子卑以自牧也
九家易曰承陽卑謙以陽自牧養也
六二鳴謙貞吉
姚信曰三體震為善鳴二親承之故曰鳴謙得正處中故貞吉
象曰鳴謙貞吉中心得也
崔憬曰言中正心與謙相得○虞翻曰中正謂二坎為心也
九三勞謙君子有終吉
荀爽曰體坎為勞終下二隂君子有終故吉也
象曰勞謙君子萬民服也
荀爽曰陽當居五自卑下衆降居下體君有下國之意也衆隂皆欲撝陽上居五位羣隂順陽故萬民服也
六四无不利撝謙
荀爽曰四得位處正家性為謙故无不利隂欲撝三使上居五故曰撝謙撝猶舉也
象曰无不利撝謙不違則也
九家易曰隂撝上陽不違法則
六五不富以其鄰
荀爽曰鄰謂四與上也自四以上乘陽乘陽失實故皆不富五居中有體故總言之
利用侵伐无不利
荀爽曰謂陽利侵伐來上无敢不利之者
象曰利用侵伐征不服也
荀爽曰不服謂五也○案六五離爻離為戈兵侵伐之象也
上六鳴謙利用行師征邑國
虞翻曰應在震故曰鳴謙體師象震為行坤為邑國利五之正已得從征故利用行師征邑國
象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
九家易曰隂陽相應故鳴善也雖應不承故志未得謂下九三可行師來上坤為邑國也三應上上呼三征來居五位故曰利用行師征邑國也○案上六兌爻兌為口舌鳴謙之象也
序卦曰有大而能謙必豫故受之以豫
鄭玄曰言國旣大而能謙則於政事恬豫雷出地奮逸豫行出而喜樂之意
【坤下震上】豫利建侯行師
鄭玄曰坤順也震動也順其性而動者莫不得其所故謂之豫豫喜豫悦樂之貌也震又謂雷諸侯之象坤又為衆師役之象故利建侯行師矣○虞翻曰復初之四與小畜旁通坤為邦國震為諸侯初至五體比象四利復初故利建侯三至上體師象故行師
彖曰豫剛應而志行
侯果曰四為卦主五隂應之剛志大行故曰剛應而志行
順以動豫
崔憬曰坤下震上順以動也
豫順以動故天地如之
虞翻曰小畜乾為天坤為地如之者謂天地亦動以成四時而况建侯行師言其皆應而逸豫也
而况建侯行師乎
九家易曰震為建侯坤為行師建侯所以興利行師所以除害利興害除民所逸樂也天地有生殺萬物有始終王者盛衰亦有迭更猶武王承亂而應天地建侯行師奉詞除害民得豫悦君得安樂也
天地以順動
虞翻曰豫變通小畜坤為地動初至三成乾故天地以順動也
故日月不過而四時不忒
虞翻曰過謂失度忒差迭也謂變初至需離為日坎為月皆得其正故日月不過動初時震為春至四兌為秋至五坎為冬離為夏四時位正故四時不忒通變之謂事蓋此之類
聖人以順動則刑罰清而民服
虞翻曰清猶明也動初至四兌為刑至坎為罰坎兌體正故刑罰清坤為民乾為清以乾乘坤故民服案帝出震聖人也坎為法律刑罰也坤為衆順而民服也
豫之時義大矣哉
虞翻曰順動天地使日月四時皆不過差刑罰清而民服故義大也
象曰雷出地奮豫
崔憬曰震在坤上故言雷出地雷陽氣亦謂龍也夏至後陽氣極而一隂爻生隂陽相擊而成雷聲雷聲之疾有龍奮迅豫躍之象故曰奮豫
先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
鄭玄曰奮動也雷動於地上萬物乃豫也以者取其喜佚動搖猶人至樂則手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛也薦進也上帝天也王者功成作樂以文得之者作籥舞以武得之者作萬舞各充其德而為制祀天帝以配祖考者使與天同饗其功也故孝經云郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝也
初六鳴豫凶
虞翻曰應震善鳴失位故鳴豫凶也
象曰初六鳴豫志窮凶也
虞翻曰體剝蔑貞故志窮凶也
六二介于石
虞翻曰介纎也與四為艮艮為石故介于石
不終日貞吉
虞翻曰與小畜通應在五終變成離離為日得位欲四急復初已得休之故不終日貞吉
象曰不終日貞吉以中正也
侯果曰得位居中柔順正一明豫動之可否辯趣舍之權宜假如堅石不可移變應時則改不待終日故曰豫之正吉
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