sp; 六二比之自内貞吉
干寶曰二在坤中坤國之象也得位應五而體寛大君樂民人自得之象也故曰比之自内貞吉矣
象曰比之自内不自失也
崔憬曰自内而比不失已親也
六三比之匪人
虞翻曰匪非也失位无應三又多凶體剝傷象弑父弑君故曰匪人
象曰比之匪人不亦傷乎
干寶曰六三乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君也周為木德卯為木辰同姓之國也爻失其位辰體隂賊管蔡之象也比建萬國唯去此人故曰比之匪人不亦傷王政也
六四外比之貞吉
虞翻曰在外體故稱外得位比賢故貞吉也
象曰外比於賢以從上也
干寶曰四為三公在比之象而得其位上比聖主下御列國方伯之象也能外親九服賢德之君務宣上志綏萬邦也故曰外比於賢以從上也
九五顯比
虞翻曰五貴多功得位正中初三以變體重明故顯比謂顯諸仁也
王用三驅失前禽
虞翻曰坎五稱王三驅謂驅下三隂不及於初故失前禽謂初已變成震震為鹿為驚走鹿之斯奔則失前禽也
邑人不誡吉
虞翻曰坤為邑師震為人師時坤虛无君使師二上居五中故不誡吉也
象曰顯比之吉位正中也
虞翻曰謂離象明正上中也
舍逆取順失前禽也
虞翻曰背上六故舍逆據三隂故取順不及初故失前禽
邑人不誡上使中也
虞翻曰謂二使師二居五中上
上六比之无首凶
荀爽曰陽欲无首隂以大終隂而无首不以大終故凶也○虞翻曰首始也隂道无成而代有終无首凶
象曰比之无首无所終也
虞翻曰迷失道故无所終也
序卦曰比必有所畜故受之以小畜
崔憬曰下順從而上下應之則有所畜矣○韓康伯曰由比而畜故曰小畜也
【乾下巽上】小畜亨
侯果曰四為畜主體又稱小唯九三被畜下剛皆通是以小畜亨也
密雲不雨自我西郊
崔憬曰雲如不雨積我西邑之郊施澤未通以明小畜之義○案雲雨者隂之氣也今小畜五陽而一隂旣微少纔作密雲故未能為雨四互居兌西郊之象也
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜
王弼曰謂六四也成卦之義在此一爻者也體无二隂以分其應旣得其位而上下應之三不能陵小畜之義
健而巽剛中而志行乃亨
虞翻曰需上變為巽與豫旁通豫四之坤初為復復小陽潛所畜者少故曰小畜二失位五剛中正二變應之故志行乃亨也
密雲不雨尚往也
虞翻曰密小也兌為密需坎升天為雲墜地稱雨上變為陽坎象半見故密雲不雨上往也
自我西郊施未行也
虞翻曰逸坤為自我兌為西乾為郊雨生於西故自我西郊九二未變故施未行矣○荀爽曰體兌位秋故曰西郊也時當收斂臣不專賞故施未行喻文王也
象曰風行天上小畜
九家易曰風者天之命令也今行天上則是令未下行畜而未下小畜之義
君子以懿文德
虞翻曰君子謂乾懿美也逸坤為文乾為德離為明初至四體夬為書契乾離照坤故懿文德也
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
虞翻曰謂從逸四之初成復卦故復自道出入无疾朋來无咎何其咎吉乾稱道也
九二牽復吉
崔憬曰四柔得位羣剛所應二以中和牽復自守不失於行也
象曰牽復在中亦不自失也
虞翻曰變應五故不自失與比二同義也
九三輿說輻
虞翻曰逸坤為車為輻至三成乾坤象不見故車說輻馬君及俗儒皆以乾為車非也
夫妻反目
虞翻曰逸震為夫為反巽為妻離為目今夫妻共在四離火動上目象不正巽多白眼夫妻反目妻當在内夫當在外今妻乘夫而出在外象曰不能正室三體離需飲食之道飲食有訟故爭而反目也
象曰夫妻反目不能正室也
九家易曰四互體離離為目也離旣不正五引而上三引而下故反目也輿以輪成車夫以妻成室今以妻乘夫其道逆故不能正室
六四有孚血去惕出无咎
虞翻曰孚謂五逸坎為血為惕惕憂也震為出變成小畜坎象不見故血去惕出得位成五故无咎也
象曰有孚惕出上合志也
荀爽曰血以喻隂四隂臣象有信順五惕疾也四當去初疾出從五故曰上合志也
九五有孚攣如富以其鄰
虞翻曰孚五謂二也攣引也巽為繩逸艮為手二失位五欲其變故曰攣如以及也五貴稱富鄰謂三兌西震東稱鄰三變承二故富以其鄰象曰不獨富二變為旣濟與東西鄰同義
象曰有孚攣如不獨富也
九家易曰有信下三爻也體巽故攣如如謂連接其鄰鄰謂四也五以四隂作財與下三陽共之故曰不獨富也
上九旣雨旣處尚德載婦貞厲
虞翻曰旣已也應在三坎水零為雨巽為處謂二已變三體坎雨故旣雨旣處坎雲復天坎為車載積在坎上故上得積載巽為婦坎成巽壞故婦貞厲
月幾望君子征凶
虞翻曰幾近也坎月離日上已正需時成坎與離相望兌西震東日月象對故月幾望上變陽消之坎為疑故君子征有所疑矣與歸妹中孚月幾望義同也
象曰旣雨旣處德積載也
虞翻曰巽消承坎故德積載坎習為積也
君子征凶有所疑也
虞翻曰變坎為盜故有所疑也
序卦曰物畜然後有禮故受之以履
崔憬曰履禮也物畜不通則君子先懿文德然後以禮導之故言物畜然後有禮也
【兌下乾上】履虎尾不咥人亨
虞翻曰謂變訟初為兌也與謙旁通以坤履乾以柔履剛謙坤為虎艮為尾乾為人乾兌乘謙震足蹈艮故履虎尾兌悦而應虎口與上絶故不咥人剛當位故通俗儒皆以兌為虎乾履兌非也兌剛鹵非柔也
彖曰履柔履剛也
虞翻曰坤柔乾剛謙坤籍乾故柔履剛○荀爽曰謂三履二也二五无應故无元以乾履兌故有通六三履二非和正故云利貞也
說而應乎乾
虞翻曰說兌也明兌不履乾故言應也○九家易曰動來為兌而應上故曰說而應乎乾也以喻一國之君應天子命以臨下承上以巽據下以悦其正應天故虎為之不咥人也
是以履虎尾不咥人亨
九家易曰虎尾謂二也三以說道履五之應上順於天故不咥人亨也能巽說之道順應於五故雖踐虎不見咥噬也太平之代虎不食人亨謂於五也
剛中正履帝位而不疚光明也
虞翻曰剛中正謂五謙震為帝五帝位坎為疾病乾為大明五履帝位坎象不見故履帝位而不疚光明也
象曰上天下澤履君子以辯上下定民志
虞翻曰君子謂乾辯别也乾天為上兌澤為下謙坤為民坎為志謙時坤在乾上變而為履故辯上下定民志也
初九素履往无咎
虞翻曰應在巽為白故素履四失位變往得正故往无咎初已得正使四獨變在外稱往象曰獨行願也
象曰素履之往獨行願也
荀爽曰初九者潛位隱而未見行而未成素履者謂布衣之士未得居位獨行禮義不失其正故无咎也
九二履道坦坦幽人貞吉
虞翻曰二失位變成震為道為大塗故履道坦坦訟時二在坎獄中故稱幽人之正得位震出兌悅幽人喜笑故貞吉也
象曰幽人貞吉中不自亂也
虞翻曰雖幽訟獄中終辯得正故不自亂
六三眇能視跛能履
虞翻曰離目不正兌為小故眇而視視上應也訟坎為曳變震時為足足曳故跛而履俗儒多以兌刑為跛兌折震足為刑人見刑斷足者非為跛也
履虎尾咥人凶
虞翻曰艮為尾在兌下故履虎尾位在虎口中故咥人凶旣跛又眇視步不能為虎所囓故咥人凶象曰位不當也
武人為于大君
虞翻曰乾象在上為武人三失位變而得正成乾故曰武人為于大君志剛也
象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也侯果曰六三兌也互有離巽離為目巽為股體俱非正雖能視眇目者也雖能履跛足者也故曰眇能視不足以有明跛能履不足以與行是其義也
咥人之凶位不當也
案六三為履卦之主體悅應乾下柔上剛尊卑合道是以履虎尾不咥人通今於當爻以隂處陽履非其位互體離兌水火相刑故獨唯三被咥凶矣
武人為于大君志剛也
案以隂居陽武人者也三互體離離為嚮明為于大君南面之象與乾上應故曰志剛
九四履虎尾愬愬終吉
虞翻曰體與下絶四多懼故愬愬變體坎得位承五應初故終吉象曰志行也
象曰愬愬終吉志行也
侯果曰愬愬恐懼也履乎兌主履虎尾也逼近至尊故恐懼以其恐懼故終吉也執乎樞密故志行也
九五夬履貞厲
虞翻曰謂三上已變體夬象故夬履四變五在坎中也為上所乘故貞厲象曰位正當也
象曰夬履貞厲位正當也
干寶曰夬決也居中履正為履貴主萬方所履一決於前恐決失正恒懼危厲故曰夬履貞厲位正當也
上九視履考祥其旋元吉
虞翻曰應在三三先視上故上亦視三故曰視履考祥矣考稽祥善也乾為積善故考祥三上易位故其旋元吉象曰大有慶也
象曰元吉在上大有慶也
盧氏曰王者履禮於上則萬方有慶於下
周易集解卷三