唐 李鼎祚 撰
序卦曰飲食必有訟故受之以訟也
鄭玄曰訟猶諍也言飲食之會恒多諍也
【坎下乾上】訟有孚
干寶曰訟離之遊䰟也離為戈兵此天氣將刑殺聖人將用師之卦也訟不親也兆民未識天命不同之意○荀爽曰陽來居二而孚於初故曰訟有孚矣
窒惕中吉
虞翻曰遯三之二也孚謂二窒塞止也惕懼二也二失位故不言貞遯將成否則子弑父臣弑君三來之二得中弑不得行故中吉也
終凶
虞翻曰二失位終止不變則入于淵故終凶也
利見大人不利涉大川
侯果曰大人謂五也斷決必中故利見也訟是隂事以險涉險故不利涉大川
彖曰訟上剛下險險而健訟
盧氏曰險而健者恒好爭訟也
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
蜀才曰此本遯卦案二進居三三降居二是剛來而得中也
終凶訟不可成也
王肅曰以訟成功者終必凶也○王弼曰凡不和而訟无施而可涉難特甚焉唯有信而見塞懼者乃可以得吉也猶復不可以終中乃吉也不閉其源使訟不至雖每不枉而訟至終竟此亦凶矣故雖復有信而見塞懼猶不可以為終故曰訟有孚窒惕中吉終凶也无善聽者雖有其實何由得明而有信窒懼者乃得其中吉必有善聽主焉其在二乎以剛而來正夫羣小斷不失中應其任矣案天為訟善聽之主者其在五焉何以明之案爻辭九五訟元吉王氏注云處得尊位為訟之主用其中正以斷枉直卽彖云利見大人尚中正是其義也九二象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也九二居訟之時自救不暇訟旣不克懷懼逃歸僅得免其終凶禍豈能為善聽之主哉年代綿流師資道喪恐傳寫字誤以五為二後賢當審詳之也
利見大人尚中正也
荀爽曰二與四訟利見於五五以中正之道解其訟也
不利涉大川入于淵也
荀爽曰陽來居二坎在下為淵
象曰天與水違行訟
荀爽曰天自西轉水自東流上下違行成訟之象也
君子以作事謀始
虞翻曰君子謂乾三來變坤為作事坎為謀乾知大始故以作事謀始○干寶曰省民之情以制作也武王故先觀兵孟津蓋以卜天下之心故曰作事謀始也
初六不永所事小有言終吉
虞翻曰永長也坤為事初失位而為訟始故不永所事也小有言謂初四易位成震言三食舊德震象半見故小有言初變得正故終吉也
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也盧氏曰初欲應四而二據之蹔爭事不至永雖有小訟訟必辯明故終吉
九二不克訟歸而逋
虞翻曰謂與四訟坎為隱伏故逋乾位剛在上坎濡失正故不克也
其邑人三百戶无眚
虞翻曰眚災也坎為眚謂二變應五乾為百坤為戶三爻故三百戶坎化為坤故无眚
象曰不克訟歸逋竄也
荀爽曰三不克訟故逋而歸坤稱邑二者邑中之陽人逋逃也謂逃失邑中之陽人
自下訟上患至掇也
荀爽曰下與上爭卽取患害如拾掇小物而不失也坤有三爻故云三百戶无眚二者下體之君君不爭則百姓无害也
六三食舊德貞厲終吉
虞翻曰乾為舊德食謂初四二已變之正三動得位體噬嗑食四變食乾故食舊德三變在坎正危貞厲得位故終吉也
或從王事无成
虞翻曰乾為王二變否時坤為事故或從王事道无成而代有終故曰无成坤三同義也
象曰食舊德從上吉也
侯果曰雖失其位專心應上故能保全舊恩食舊德者也處兩剛之間而皆近不相得乘二負四正之危也剛不能侵故終吉
九四不克訟復卽命渝安貞吉
虞翻曰失位故不克訟渝變也不克訟故復位變而成巽巽為命令故復卽命渝動而得位故安貞吉謂二已變坤安也
象曰復卽命渝安貞吉不失也
侯果曰初旣辯明四訟妄也詔旣不克當反就前理變其詔命則安靜貞吉而不失初也
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
王肅曰以中正之德齊乖爭之俗元吉也○王弼曰處得尊訟之主用其中正以斷枉直中則不過正則不邪剛則无所溺公則无所偏故訟元吉
上九或錫之鞶帶
虞翻曰錫謂王之錫命鞶帶大帶男子鞶革初四已易位三二之正巽為腰帶故鞶帶
終朝三褫之
虞翻曰位終乾上二變時坤為終離為日乾為甲日出甲上故稱朝應在三三變時艮為手故終朝三褫之使變應己則去其鞶帶體坎乘陽故象曰不足敬也○侯果曰褫解也乾為衣為言故以訟受服○荀爽曰二四爭三三本下體取之有緣或者疑之辭也以三錫二於義疑矣爭競之世分理未明故或以錫二終朝者君道明三者陽成功也君明道盛則奪二與四故曰終朝三褫之也鞶帶宗廟之服三應於上上為宗廟故曰鞶帶也○翟玄曰上以六三錫下三陽羣剛交爭得不以讓故終一朝之間各一奪之為三褫
象曰以訟受服亦不足敬也
虞翻曰服謂鞶帶終朝見褫乾象毁壞故不足敬○九家易曰初二三四皆不正以不正相訟而得其服故不足敬也
序卦曰訟必有衆起故受之以師師者衆也
崔憬曰因爭必起衆相攻故受之以師也
【坎下坤上】師貞丈人吉无咎
何晏曰師者軍旅之名故周禮云二千五百人為師也○王弼曰丈人嚴莊之稱有軍正者也為師之正丈人乃吉興役動衆无功則罪故吉乃无咎○陸績曰丈人者聖人也帥師未必聖人若漢高祖光武應此義也○崔憬曰子夏傳作大人竝王者之師也○案此彖云師衆貞正也能以衆正可以王矣故老子曰域中有四大而王居其一焉由是觀之則知夫為王者必大人也豈以丈人而為王哉故乾文言曰夫大人與天地合德與日月合明先天而天不違後天而奉天時天且不違而况于人乎况于行師乎以斯而論子夏傳作大人是也今王氏曲解大人為丈人臆云嚴莊之稱學不師古匪說攸聞旣誤違於經旨輒改正作大人明矣
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
虞翻曰坤為衆謂二失位變之五為比故能以衆正乃可以王矣○荀爽曰謂二有中和之德而據羣隂上居五位可以王也
剛中而應行險而順
蜀才曰此本剥卦案上九降二六二升上是剛中而應行險而順也
以此毒天下而民從之
干寶曰坎為險坤為順兵革刑獄所以險民也毒民於險中而得順道者聖王之所難也毒荼苦也五刑之用斬刺肌體六軍之鋒殘破城邑皆所荼毒奸凶之人使服王法者也故曰以此毒天下而民從之毒以治民明不獲已而用之故於彖象六爻皆著戒懼之辭也
吉又何咎矣
崔憬曰剛能進義中能正衆旣順且應行險戡㬥亭毒天下人皆歸往而以為王吉又何咎矣
象曰地中有水師
陸績曰坎在坤内故曰地中有水師衆也坤中衆者莫過於水
君子以容民畜衆
虞翻曰君子謂二容寛也坤為民衆又畜養也陽在二寛以居之五變執言時有頤養象故以容民畜衆矣
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也案初六以隂居陽履失其位位旣匪正雖令不從以斯行師失律者也凡首率師出必以律若不以律雖臧亦凶故曰師出以律失律凶也○九家易曰坎為法律也
九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也
九家易曰雖當為王尚在師中為天所寵事克功成故言无咎二非其位蓋謂武王受命而未卽位也受命為王定天下以師故曰在師中吉
王三錫命懷萬邦也
荀爽曰王謂二也三者陽德成也德純道盛故能上居王位而行錫命羣隂歸之故曰王三錫命懷萬邦也○案二互體震震木數三王三錫命之象周禮云一命受職再命受服三命受位是其義也
六三師或輿尸凶
虞翻曰坤為尸坎為車多眚同人離為戈兵為折首失位乘剛无應尸在車上故輿尸凶矣
象曰師或輿尸大无功也
盧氏曰失位乘剛内外无應以此帥師必大敗故有輿尸之凶功業大喪也
六四師左次无咎
荀爽曰左謂二也陽稱左次舍也二與四同功四承五五无陽故呼二舍於五四得承之故无咎
象曰左次无咎未失常也
崔憬曰偏將軍居左左次常備師也師順用柔與險无應進取不可次舍无咎得位故也
六五田有禽利執言无咎
虞翻曰田謂二陽稱禽震為言五失位變之正艮為執故利執言无咎○荀爽曰田獵也謂二帥師禽五五利度二之命執行其言故无咎也○案六五居尊失位在師之時蓋由殷紂而被武王擒於鹿臺之類是也以臣伐君假言田獵六五離爻體坤離為戈兵田獵行師之象也
長子帥師
虞翻曰長子謂二震為長子在師中故帥師也
弟子輿尸貞凶
虞翻曰弟子謂三三體坎坎震之弟而乾之子失位乘陽逆故貞凶
象曰長子帥師以中正也
荀爽曰長子謂九二也五處中應二受任帥師當上升五故曰長子帥師以中正也
弟予輿尸使不當也
宋衷曰弟子謂六三也失位乘陽處非所據衆不聽從師人分北或敗績死亡輿尸而還故曰弟子輿尸謂使不當其職也
上六大君有命
虞翻曰同人乾為大君巽為有命○干寶曰大君聖人也有命天命也五常為玉位至師之家而變其例者上為郊也故易位以見武王親征與師人同處於野也離上九曰王用出征有嘉折首上六為宗廟武王以文王行故正開國之辭於宗廟之爻明已之受命文王之德也故書泰誓曰予克紂非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良開國封諸侯也承家立都邑也小人勿用非所能矣
開國承家
虞翻曰承受也坤為國二稱家謂變乾為坤欲令二上居五為比故開國承家○荀爽曰大君謂二師旅已息旣上居五當封賞有功立國命家也開國封諸侯承家立大夫也○宋衷曰陽當之五處坤之中故曰開國隂下之二在二承五故曰承家開國謂析土地以封諸侯如武王封周公七百里地也承家立大夫為差次立大夫因采地名正其功勲行其賞禄
小人勿用
虞翻曰隂稱小人坤虚无君體迷復凶坤成乾滅以弑君故小人勿用
象曰大君有命以正功也
虞翻曰謂五多功五動正位故正功也○干寶曰湯武之事
小人勿用必亂邦也
虞翻曰坤反君道故亂邦也○干寶曰楚靈齊閔窮兵之禍也
序卦曰衆必有所比故受之以比
崔憬曰方以類聚物以羣分人衆則羣類必有所比矣上比相阿黨下比相和親也相黨則相親故言比者比也
【坤下坎上】比吉
虞翻曰師二上之五得位衆隂頗從比而輔之故吉與大有旁通○子夏傳曰地得水而柔水得土而流比之象也夫凶者生乎乖爭今旣親比故云比吉也
原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
干寶曰比者坤之歸䰟也亦世於七月而息來在已去隂居陽承乾之命義與師同也原卜也周禮三卜一曰原兆坤德變化反歸其所四方旣同萬國旣親故曰比吉考之著龜以謀王業大相東土卜惟洛食遂乃定鼎郟鄏卜世三十卜年七百德善長於兆民戩禄永於被業故曰原筮元永貞逆取順守居安如危故曰无咎天下歸德不唯一方故曰不寧方來後服之夫違天失人必災其身故曰後夫凶也
彖曰比吉也比輔也下順從也
崔憬曰下比於上是下順也
原筮元永貞无咎以剛中也
蜀才曰此本師卦案六五降二九二升五剛往得中為比之主故能原究筮道以求長正而无咎矣
不寧方來上下應也
虞翻曰水性流動故不寧坤隂為方上下應之故方來也
後夫凶
虞翻曰後謂上夫謂五也坎為後艮為背上位在背後无應乘陽故後夫凶也
其道窮也
荀爽曰後夫謂上六逆禮乘陽不比聖王其義當誅故其道窮凶也
象曰地上有水比
何晏曰水性潤下今在地上更相浸潤比之義也
先王以建萬國親諸侯
虞翻曰先王謂五初陽已復震為建為諸侯坤為萬國為腹坎為心腹心親比故以建萬國親諸侯詩曰公侯腹心是其義也
初六有孚比之无咎
虞翻曰孚謂五初失位變來得正故无咎也荀爽曰初在應外以喻殊俗聖王之信光被四表絶域殊俗皆來親比故无咎也
有孚盈缶終來有它吉
虞翻曰坤器為缶坎水流坤初動成屯屯者盈也故盈缶終變得正故終來有它吉在内稱來也
象曰比之初六有它吉也
荀爽曰缶者應内以喻中國孚旣盈滿中國終來及初非應故曰它也象云有它吉者謂信及非應然後吉也
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