唐 李鼎祚 撰
【坤下坤上】坤元亨利牝馬之貞
干寶曰隂氣之始婦德之常故稱元與乾合德故稱亨行天者莫若龍行地者莫若馬故乾以龍繇坤以馬象也坤隂類故稱利牝馬之貞矣○虞翻曰謂隂極陽生乾流坤形坤含光大凝乾之元終於坤亥出乾初子品物咸亨故元亨也坤為牝震為馬初動得正故利牝馬之貞矣
君子有攸往先迷後得主利
盧氏曰坤臣道也妻道也後而不先先則迷失道矣故曰先迷隂以陽為主當後而順之則利故曰後得主利○九家易曰坤為牝為迷
西南得朋東北喪朋安貞吉
崔憬曰妻道也西方坤兑南方巽離二方皆隂與坤同類故曰西南得朋東方艮震北方乾坎二方皆陽與坤非類故曰東北喪朋以喻在室得朋猶迷於失道出嫁喪朋乃順而得常安於承天之正故言安貞吉也
彖曰至哉坤元
九家易曰謂乾氣至坤萬物資受而以生也坤者純隂配乾生物亦善之始地之象也故又歎言至美
萬物資生
九家易曰謂萬一千五百二十策皆受始於乾由坤而生也策生於坤猶萬物成形出乎地也
乃順承天
劉瓛曰萬物資生於地故地承天而生也
坤厚載物
蜀才曰坤以廣厚之德載含萬物無有窮竟也
德合无疆
蜀才曰天有无疆之德而坤合之故云德合无疆也
含弘光大
荀爽曰乾二居坤五為含坤五居乾二為弘坤初居乾四為光乾四居坤初為大也
品物咸亨
荀爽曰天地交萬物生故咸亨○崔憬曰含育萬物為弘光華萬物為大動植各遂其性故言品物咸亨也
牝馬地類行地无疆
侯果曰地之所以含弘物者以其順而承天也馬之所以行地遠者以其柔而伏人也而又牝馬順之至也誡臣子當至順故作易者取象焉
柔順利貞君子攸行
九家易曰謂坤爻本在柔順隂位則利正之乾則陽爻來據之故曰君子攸行
先迷失道後順得常
何妥曰隂道惡先故先致迷失後順於主則保其常慶也
西南得朋乃與類行
虞翻曰謂陽得其類月朔至望從震至乾與時偕行故乃與類行
東北喪朋乃終有慶
虞翻曰陽喪滅坤坤終復生謂月三日震象出庚故乃終有慶此指說易道隂陽消息之大要也謂陽月三日變而成震出庚至月八日成兌見丁庚西丁南故西南得朋謂二陽為用故兌君子以朋友講習文言曰敬義立而德不孤彖曰乃與類行二十九日消乙入坤滅藏於癸乙東癸北故東北喪朋謂之以坤滅乾坤為喪故也馬君云孟秋之月隂氣始著而坤之位同類相得故西南得朋孟春之月陽氣始著隂始從陽失其黨類故東北喪朋失之甚矣而荀君以為隂起於午至申三隂得坤一體故曰西南得朋陽起於子至寅三陽喪坤一體故東北喪朋就如荀說從午至申經當言南西得朋子至寅當言北東喪朋以乾變坤而言喪朋經以乾卦為喪耶此何異於馬也
安貞之吉
虞翻曰坤道至靜故安復初得正故貞吉
應地无疆
虞翻曰震為應陽正於初以承坤隂地道應故應地无疆
象曰地勢坤
王弼曰地形不順矣○宋衷曰地有上下九等之差故以形勢言其性也
君子以厚德載物
虞翻曰勢力也君子謂乾陽為德動在坤下君子之德車故厚德載物老子曰勝人者有力也
初六履霜堅冰至
干寶曰重隂故稱六剛柔相推故生變占變故有爻繋曰爻者言乎變者也故易繋辭皆稱九六也陽數奇隂數偶是以乾用一也坤用二也隂氣在初五月之時自姤來也隂氣始動乎三泉之下言隂氣動矣則必至於履霜履霜則必至於堅冰言有漸也藏器於身貴其俟時故陽在潛龍戒以勿用防禍之原欲其先幾故隂在三泉而顯以履霜也
象曰履霜堅冰隂始凝也馴致其道至堅冰也
九家易曰霜者乾之命也堅冰者隂功成也謂坤初六之乾四履乾命令而成堅冰也此封本乾陰始消陽起於此爻故履霜也馴猶順也言陽順隂之性成堅冰矣初六始姤姤為五月盛夏而言堅冰五月隂氣始生地中言始於微霜終至堅冰以明漸順至也
六二直方大
荀爽曰大者陽也二應五五下動之則應陽出直布陽於四方
不習无不利
荀爽曰物唱乃和不敢先有所習陽之所唱從而和之无不利也○干寶曰隂氣在二六月之時自遯來也隂出地上佐陽成物臣道也妻道也臣之事君妻之事夫義成者也臣貴其直義尚其方地體其大故曰直方大士該九德然後可以從王事女躬四教然後可以配君子道成於我而用之於彼不方以仕學為政不方以嫁學為婦故曰不習无不利也
象曰六二之動直以方也
九家易曰謂陽下動應之則直而行布陽氣動於四方也
不習无不利地道光也
干寶曰女德光於夫士德光於國也
六三含章可貞
虞翻曰貞正也以隂包陽故含章三失位發得正故可貞也
或從王事无成有終
虞翻曰謂三已發成泰乾為主坤為事震為從故或從王事地道无成而有終故无成有終○干寶曰隂氣在三七月之時自否來也陽降在四三公位也隂升在三三公事也上失其權位在諸侯坤體旣具隂黨成羣君弱臣強戒在二國唯文德之臣然後可以遭之運而不失其柔順之正坤為文坤象旣成故曰含章可貞此蓋平襄之王垂拱以賴晉鄭之輔也苟利社稷專之則可故曰或從王事遷都誅親疑於專命故亦或之失後順之節故曰无成終於濟國安民故曰有終
象曰含章可貞以時發也
崔憬曰陽命則發非時則含也
或從王事知光大也
干寶曰位彌高德彌廣也
六四括囊无咎无譽
虞翻曰括結也謂泰反成否坤為囊艮為手巽為繩故括囊在外多咎也得位承五繋於包桑故无咎隂在二多譽而遠在四故无譽○干寶曰隂氣在四八月之時自觀來也天地將閉賢人必隱懷智苟容以觀時舋此蓋甯戚蘧瑗與時卷舒之爻也不艱其身則无咎功業不建故无譽也
象曰括囊无咎愼不害也
盧氏曰愼言則无咎也
六五黃裳元吉
干寶曰隂氣在五九月之時自剝來也剝者反常道也黃中之色裳下之飾元善之長也中美能黃上美為元下美則裳隂登於五柔居尊位若成昭之主周霍之臣也百官總已專斷萬幾雖情體信順而貌近僭疑周公其猶病諸言必忠信行必篤敬然後可以取信於神明无尤於四海也故曰黃裳元吉也
象曰黃裳元吉文在中也
王肅曰坤為文五在中故曰文在中也○干寶曰當總己之任處僭疑之間而能終元吉之福者由文德在中也
上六龍戰于野
荀爽曰消息之位坤在於亥下有伏乾為其兼於陽故稱龍也
其血玄黃
九家易曰實本坤體未離其類故稱血焉血以喻隂也玄黃天地之雜言乾坤合居也○侯果曰坤十月卦也乾位西北又當十月隂窮於亥窮隂薄陽所以戰也故說卦云戰乎乾是也六稱龍者隂盛似龍故稱龍也○干寶曰隂在上六十月之時也爻終於酉而卦成於乾乾體純剛不堪隂盛故曰龍戰戌亥乾之都也故稱龍焉隂德過度以逼乾戰郭外曰郊郊外曰野坤位未申之維而氣溢酉戌之間故曰于野未離隂類故曰血隂陽色雜故曰玄黃言隂陽離則異氣合則同功君臣夫妻其義一也故文王之忠於殷抑參二之強以事獨夫之紂蓋欲彌縫其闕而匡救其惡以祈殷命以濟生民也紂遂長惡不悛天命殛之是以至於武王遂有牧野之事是其義也
象曰龍戰于野其道窮也
干寶曰天道窮至於隂陽相薄也君德窮至於攻戰受誅也柔順窮至於用權變矣
用六利永貞
干寶曰隂體其順臣守其柔所以秉義之和履貞之幹唯有推變終歸於正是周公始於負扆南面以先王道卒於復子明辟以終臣節故曰利永貞也矣
象曰用六永貞以大終也
侯果曰用六妻道也臣道也利在長正矣不長正則不能大終陽事也
文言曰
何妥曰坤文言唯一章者以一心奉順於主也
坤至柔
荀爽曰純隂至順故柔也
而動也剛
九家易曰坤一變而成震隂動生陽故動也剛
至靜而德方
荀爽曰坤性至靜得陽而動布於四方也
後得主而有常
虞翻曰坤隂先迷後順得常陽出初震為主為常也
含萬物而化光
干寶曰光大也謂坤含藏萬物順承天施然後化光也
坤道其順乎承天而時行
荀爽曰承天之施因四時而行之也
積善之家必有餘慶
虞翻曰謂初乾為積善以坤牝陽滅出復震為餘慶謂東北喪朋乃終有慶也
積不善之家必有餘殃
虞翻曰坤積不善以臣弑君以乾通坤極姤生巽為餘殃也○案聖人設教理貴隨宜故夫子先論人事則不語怪力亂神絶四毋必今於易象闡揚天道故曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃者欲明陽生隂殺天道必然理國修身積善為本故於坤爻初六隂始生時著此微言永為深誡欲使防萌杜漸災害不生開國承家君臣同德者也故繋辭云善不積不足以成名惡不積不足以滅身是其義也
臣弑其君子弑其父
虞翻曰坤消至二艮子弑父至三成否坤臣弑君上下不交天下無邦故子弑父臣弑君也
非一朝一夕之故其所由來者漸矣
虞翻曰剛爻為朝柔爻為夕乾為寒坤為暑相推而成歲焉故非一朝一夕所由來漸矣
由辯之不早辯也
孔穎達曰臣子所以久包禍心由君父不早辯明故也此文誡君父防臣子之惡也
易曰履霜堅冰至蓋言順也
荀爽曰霜者乾之命令坤下有伏乾履霜堅冰蓋言順也乾氣加之性而堅象臣順君命而成之
直其正也方其義也
虞翻曰謂二陽稱直乾其靜也專其動也直故直其正方謂闢陽開為方坤其靜也翕其動也闢故方其義也
君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤
虞翻曰陽息在二故敬以直内坤位在外故義以方外謂陽見兌丁西南得朋乃與類行故德不孤孔子曰必有鄰也
直方大不習无不利則不疑其所行也
荀爽曰直方大乾之唱也不習无不利坤之和也陽唱隂和而无所不利故不疑其所行也
隂雖有美含之以從王事弗敢成也
荀爽曰六三陽位下有伏陽坤隂卦也雖有伏陽含藏不顯以從王事要待乾命不敢自成也
地道也妻道也臣道也
翟玄曰坤有此三者也
地道无成而代有終也
宋衷曰臣子雖有才美含藏以從其上不敢有所成名也地得終天功臣得終君事婦得終夫業故曰而代有終也
天地變化草木蕃
虞翻曰謂陽息坤成泰天地反以乾變坤坤化升乾萬物出震故天地變化草木蕃矣
天地閉賢人隱
虞翻曰謂四泰反成否乾稱賢人隱藏坤中以儉德避難不榮以禄故賢人隱矣
易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
荀爽曰今四隂位迫近於五雖有成德當括而囊之謹愼畏敬也○孔穎達曰括結也囊所以貯物以譬心藏智也閉其智而不用故曰括囊不與物忤故无咎功名不顯故无譽也
君子黃中通理正位居體
虞翻曰謂五坤息體觀地色黃坤為理以乾通坤故稱通理五正陽位故曰正位艮為居體謂四支也艮為兩肱巽為兩股故曰黃中通理正位居體
美在其中而暢於四支
虞翻曰陽稱美在五中四支謂股肱
發於事業
九家易曰天地交而萬物生也謂陽德潛藏變則發見若五動為比乃事業之盛
美之至也
侯果曰六五以中和通理之德居體於正位故能美充於中而旁暢於萬物形於事業无不得宜是美之至也
隂疑於陽必戰
孟喜曰隂乃上薄疑似於陽必與陽戰也
為其嫌於无陽也故稱龍焉
九家易曰隂陽合居故曰嫌陽謂上六坤行至亥下有伏乾陽者變化以喻龍焉
猶未離其類也故稱血焉
荀爽