之道可知已三之道節二之道宣節節也宣亦節也
中孚【兑下巽上】
程傳爲卦二隂在内四陽在外而二五之陽皆得其中以一卦言爲中虛以二體言爲中實皆孚信之象也
李清臣曰中孚謂居中者孚不中者不孚也二五俱中故五有孚攣如二鶴鳴子和主卦之美全在九二以有誠于幽隱之間也聖人名中孚之義如此張子厚曰上巽施下說承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理
章氏曰中孚取象不獨豚魚最親切鶴鳴翰音亦然二居兌澤故曰在隂上爲巽風故曰于天孚于中也則鳴鶴自有子和孚于外也則翰音徒登于天然則中孚可以人爲與之哉
中孚豚魚吉利涉大川利貞
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也
述曰象旨中孚蘇氏曰如羽蟲之孚有諸中而後能化朱先生言字從爪從子如鳥抱子之象蓋中所抱者實有物也豚魚者巽爲魚而在兌澤之中以應巽風有江豚之象大川兌澤之象巽木浮于兌澤之上舟楫之利故可涉大川
中孚有信在中也六三六四以柔在内是中虚所以受信九二九五以剛得中是中實所以爲信此中孚之義說則和順而易從巽則漸漬而不迫下說以孚乎上上巽以孚乎下無往不孚則無往不化固可以化萬邦矣有孚在中而化萬邦中孚之德也豚魚吉信及豚魚也豚魚澤物風性風動澤中豚魚信于未發之先皆浮水面以迎之信及風澤之豚魚不言而信信在言前也利涉大川乘木舟虚也木舟内虛外實可以順風上下而涉川濤也中孚以利貞乃應乎天也誠者天之道也中孚而貞則皆天機之自動誠感誠應如風信于豚魚與虚舟之乘風往來澤中有莫之爲而爲之者矣中孚必如是而後爲正也汝吉曰孚信也中孚心一于信也柔在内是氣聚于虛之體剛得中是真實主宰之精至虚而至實中孚之所以出也下說上巽其中必有感化而出者是覆育長養之道也
陸希聲曰二五殊位而志同二得中而說于内所以正情性之本也五得中而巽于外所以行教化之方也中孚有天性之道教化之所由生也教化之極必始性情之際若鳥孚自鷇然後羽翼成焉故中孚變爲小過有鳥之象
象旨郭京易舉正云豚魚吉信及也今本多一豚魚字俞氏曰及者近似之謂非施及之及也謂人之不失信比及于豚魚之信猶詩序德如羔羊之意乘木舟虚鄭以集板爲空大木爲虚按卦之隂中虛之象王輔嗣以爲乘木于川舟之虛則終已无溺蘇氏云无心之謂是也所稱應乎天者何卦惟二隂所應皆陽陽者乾畫乾爲天也
巽兌本各以隂在上下卦而皆有取于剛中中孚本合以巽兌二隂成卦亦謂柔在内而剛得中所以三得敵四馬匹亡不與其中孚而鳴鶴子和有孚攣如則在二五彖詞中孚以利貞兌之不貞則爲六三之妄說而不孚巽之不貞則爲上九之信窮而不孚述曰質卿曰中孚爲何豚魚亦吉蓋聖人在上天地鬼神亦莫不寜及鳥獸草木魚鱉咸若以能爲之主也中孚之人隨在爲主隨在爲物之主則隨在爲物之天物得其天未有不熙然而遊快然而育者此豚與魚之所以吉也
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
述曰汝中曰風感水受中孚之象君子體中孚之意以議獄緩死獄而曰議求其入中之出死而曰緩求其死中之生然後盡于人心也王聽之三公聽之司寇聽之議獄也旬而識聽二旬而識聽三月而上之緩死也議獄兌象緩死巽象獄成而孚輸而孚皆中孚惻怛之意也
紀聞曰澤上有風感得水動議獄緩死感得人心風无形而能震川澤鼓幽潜誠无象而能動天地感人物中孚之感莫大于好生不殺舜之欽恤舜之中孚也有虞之民恊中刑措天下之中孚也
初九虞吉有它不燕 象曰初九虞吉志未變也述曰初九與六四爲正應而六三其同體也孚信之始貴以正合不可私係初九本剛正之體有初筮之誠與四相得而正相歡謂之曰虞如是則吉初念最純係心于一不燕昵其它孚之至也它指六三象旨虞吉讀如驩虞之虞謂其樂信于四非如朱先生謂其能度也在中孚之象以相孚爲義无能度之旨象曰志未變也一卦二隂非此則彼其志易變而他初剛正其志本一于正應不變志而燕于他也此初九之自能亦因以防之也兌主說虞說象不燕不說之云也
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之 象曰其子和之中心願也
述曰王註處于内體又居重隂之下而履不失中不狥于外任其真者也立誠篤志雖在闇昧物亦應焉故爲鳴鶴在隂其子和之之象在隂以喻幽隱之誠子和以喻同聲之應九二陽剛有實仁義忠信皆其所具好爵也好爵我之所自有詎惟我好有與同德詎无同好吾與爾皆靡之有孚于心若縻係而不可解也至誠無遠近幽深之間何彼何此何我與爾一鳴一和如鶴與子而孚五之本具矣
鶴知夜半亦有信之鳥鶴之聲長而遠聞由其發之中者大故孚之遠也小雅所謂鶴鳴于九臯聲聞于天者是也鶴之鳴雖在二隂之下臯澤之中而其子和之同聲相應不期然而然耳
象曰其子和之中心願也中心以人之好我者言孚以心不可解于心曰中心願
象旨鳴鶴者互震爲鳴爲鶴虞氏謂離爲鳴非旨也在隂者師曠禽經以爲鶴愛隂惡陽周書王會謂隂羽也朱義稱九居二者是已其子和之俞氏曰鶴澤鳥二隂位三二同兌體二鳴三和也我有好爵謂其位得中天爵也爾指三吾我九二自謂也三乃兌之主爻二稱吾我而呼三爲爾崇陽抑隂貴中而賤不中也
六三得敵或皷或罷或泣或歌 象曰或皷或罷位不當也
述曰象旨敵匹敵謂四也與艮敵應之敵同彼以應言此以比言六三隂柔不當位過中失正心无所主非能孚者故不足以孚正應而妄說于近四近不相得故有得敵之象是以或皷而進或罷而休或泣而悲或歌而樂動静欣戚不得其常皆妄也
象旨或皷者居互震之中欲進而鬬敵也或罷居互艮之下止也或泣不勝而退懼見侵陵震恐懼也或歌者喜敵而在震善鳴也六三才柔位剛半動半靜而失本體之正故曰位不當也
紫溪曰人而孚則千里之外孰非吾與人而不孚則一室之近孰非吾敵曰得敵則吾之身不能以自安而吾之性情不能以自主作止哀樂皆失常度所謂人而無信不知其可也
六四月幾朢馬匹亡无咎 象曰馬匹亡絶類上也述曰六四體巽應說柔得正位而處中孚之中以誠信而孚于上者也隂德月象月本无光受日之光以爲光六四柔體之虛而承剛實如幾望之月于日光无所不受以位近五而原與五同體也故其象爲月幾望三隂不正與已爲匹如馬並驂有牽係之意四則惟知上從乎五而不下係于三又爲馬匹亡之象履正承尊絶无私累得中孚之義所以无咎象曰絶類上也係三則從上之心不純无以成孚之功也象旨王應麟曰幾望者在小畜之上以抗陽凶在歸妹之五以應陽吉中孚之四從陽故无咎也馬互震也四捨三比五有二馬而亡其一故象以爲絶類上類謂三上者五也三四本隂類六三自以爲得匹敵六四守而不與三比是絶其類于上也
九五有孚攣如无咎 象曰有孚攣如位正當也述曰九五剛健中正而居尊位有孚之實爲孚之主也合九二共爲一體包二隂以成中孚其中誠固結有攣如之象故无咎胡氏曰至誠發于内以牽攣天下之心上下内外皆以誠信相通得君之道又何咎也人君之孚當洽于臣鄰而後貫于億兆爲孚乃化邦之事非德之正當何以有此理齋曰位正當者取人以身也不以剛健中正居尊位則雖有臣亦疑之而不能用矣
上九翰音登于天貞凶 象曰翰音登于天何可長也述曰仲虎曰鷄鳴必先振其羽故曰翰音而其鳴有信故于中孚言之象旨雞巽象居巽極在卦上登天之象中孚之卦取中之孚飛而求顯鳴而求信非中孚之道侯果所謂窮上失位信不由中是也九二在隂而子和上九飛鳴而登天其道蓋相反也横渠張子曰上處中孚之窮不久將變爲小過初六故小過初爻曰飛鳥以凶
趙氏曰和在隂之鶴凶登天之音信由中則此感彼應雖幽隱而必和信不由中則聲大實喪雖揚詡而不長
彖曰中孚項氏曰柔内則剛得中以三四二五之四爻言中也說而巽孚以兩卦之德言孚也豚魚吉以兩卦之象言之豚主風魚主澤也乘木虛舟以成卦之象言外實而中虚也利貞而應乎天以四五兩爻言四爲人五爲天皆以正相比也五上皆天爻也故上亦有登天之象應乎天與登乎天不同應者以心感登者以力求也豚魚天下至隂之物而皆有陽性故二物皆屬坎以其爲隂中之陽也中孚直坎之中氣雖窮隂之時而陽在其中故謂之中孚二物皆受其氣而生故得此卦者以養二物至微而中氣在焉孚之本體如此故曰信及豚魚也巽兌二卦各得坎之半體巽得下體故豚主風氣而喜下入兑得上體故魚爲澤物而喜上行豚與雞類性皆主風故巽自坎之豚而爲雞魚與羊類目皆不瞑故兌自坎之魚而爲羊皆坎之分氣也中孚肖離而氣直豚魚猶小過肖坎而乃爲飛鳥之象明坎離之通氣也中孚以利貞與兌之說以利貞小過之過以利貞利貞皆是二德非謂在於貞也利者利于事貞者貞於理說而用此是以巽乎天而應乎人中孚而用此則與時行也匹夫之諒賊生以害理非中孚以利貞也干譽之說害政而違道非說以利貞也陳仲子之過廉離兄母而從妻非過以利貞也
九二爻項氏曰九二鳴於澤中不求人知而以三同體自來相和二有好爵樂與三同此所謂以善養人故中心悅而誠服之也二得中位故謂好爵靡之猶共之也九二與之相和則但以其中而已故小象於二言中二鳴於隂而三應於外其道光明正得中孚之義此中孚之主爻也象曰其子和之中心願也吉出于中中乃孚之至故泰之六四不戒以孚亦曰中心願也
六三爻項氏曰三内主也四外主也二隂之勢等而三之志剛求四也急故稱敵四之志柔不與三競故稱匹稱類三不正而躁不知自反而求孚於四進退悲歡其狀屢變而四方與五以正相孚如日月之中正而相朢自然下亡其匹而絶其類无復顧三之理矣中孚以中正用孚三皆无之本无孚而求孚於四則足以得敵而已謂之得敵則不必更言凶咎六三爲澤水之淺居柔說之極故一與物遇鼓之則動罷之則止結之則泣融之則歌安能自守而自信哉人必自信然後人信之六三已且不自信又何孚於人柔說躁動而在人上其位不當也
六四爻楊氏曰六四以隂居隂以順居下處已而不盈以一隂承九五孤進而不黨不盈如月之近于朢不黨如馬之亡其匹兩馬曰匹亡其匹言孤曰中心之信人信之君信之又何咎矣絶類上謂絶黨以承上
上九爻項氏曰上九巽極而躁不中不正以巽鷄之翰音而欲效澤鳥之鳴登聞於内不足而求孚於外聲聞過情其涸也可立而待愈久愈凶何可長也求之于古其殷浩房琯之徒歟
小過【艮下震上】
按小過與大過義正同過乎大斯爲大過過乎小即爲小過卦隂多於陽故有小過之名
蔡汝柟曰聖人立小過卦以見權衡之妙可小事宜下孔子獵較鄉人儺麻冕從衆之類皆是此理當知小過即是時中關朗曰小過一時之用也大過一世之用也
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆下順也述曰周宴曰小過亨者時當過矣不過則不行故有亨道利貞者可過而不可過乎常也故其道又利貞可小事不可大事小過之所宜飛鳥遺之音不宜上宜下小過之象也大吉非常之吉非一物一事之吉也隂不過陽其吉甚大
荀爽曰隂稱小謂四應初過二而去三應上過五而去五處中見過不見應故曰小者過而亨也章氏曰柔得中指二五也柔本小是以小事吉也剛失位而不中指三四也剛本大是以不可大事也可與不可各以卦位言之正所謂利貞時行也飛鳥之象卦之全體象之内二陽象鳥身外初二五上象鳥翼而初上其翰也鳥舒翼而飛有過之象鳥鳴立則首向上飛則首向下飛鳥遺之音此又以鳥音取小過之象象旨上則乘剛故不宜上下則承陽故宜下輔嗣本旨出仲翔至王肅直謂四五失位故上逆二三得正故下順兼二氏乃得之施過於不順凶莫甚焉施過於順過更變而爲吉也紫溪曰逆即逆時順即順時正與利貞時行相應卦上震下艮亦有宜止不宜動之意
彭山曰小事吉謂小者可過也不可大事謂大者不可過也當小過之時而過於大則力不能任而爲所不當爲矣有飛鳥之象焉鳥遡風而上則爲逆此與人之力小謀大者同隨風而下則爲順此與人之量力安常者同見小過之爲順而不當強爲其大也象旨小過卦繼中孚中孚肖離離有飛鳥之象變爲小過則肖坎坎見離伏見坎不見離則鳥以飛過但聞其遺音也
敬仲曰鳥飛已過而遺之音過之象也鳥飛上則逆下則順人情事理猶是也上則逆下則順也上則犯分忤物下則不犯不忤
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
述曰吳氏曰山上之雷震於高處然其高不能及天上之雷但能小過於出地之雷與澤上之雷而已故名小過獨立不懼遯世無悶乃大過之事恭哀儉三者雖過亦小過之事汝中曰時有踰禮而忘乎恭治喪而忘乎哀用奢而忘乎儉者君子矯之蓋可過乎恭不可過乎慢可過乎哀不可過乎易可過乎儉不可過乎奢也又以爲不可甚過恐恭之慎爲足恭哀之甚爲滅性儉之甚爲吝嗇也雖小有過而不害其爲過所以爲善體易
項安世曰曰行曰喪曰用皆見於動以象震也曰恭曰哀曰儉皆當止之節以象艮也
初六飛鳥以凶 象曰飛鳥以凶不可如何也
述曰初六隂柔在下乃與九四動體相應而當過時行過之事躁然以動動無所止故爲飛鳥以凶之象象旨卦言下順而爻言凶俞項謂在艮下宜止以應之故妄徼震動之舉而反飛者是也飛鳥見以於翼不能遏止以犯上逆之失凶可知矣故曰不可如何也
朱氏曰以如師能左右之曰以四動體而躁初艮體不正柔則止不當過也有應在四爲四所以不當過而過其過至如飛鳥迅速雖欲救止不可如何其凶必矣與鼎信如何也同象是謂惡成而不及改者仲虎曰大過有棟橈象棟之用在中故於三四言之小過有飛鳥象鳥之用在翼故於初上言之然初二五上皆翼也何獨於初上言之鳥飛不在翼而在翰初上其翰也飛於初已凶飛於上可知矣大過之初過謹則无咎小過之初不謹已有咎
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎 象曰不及其君臣不可過也
述曰象旨王輔嗣曰過而得之謂之遇在小過而當位過而得之之謂也祖始也謂初也妣者居内履中而正者也過初而履二位故曰過其祖遇其妣遇者春秋家有其語謂非正應而卒然值之也艮震皆一君二民之卦小過之君不在五五徒有其位而已二當艮止之象又居中得正以承九三三艮主二之君也
小過可小事不可大事不宜上宜下居下得中率隂之分而不過乎則者惟此一爻故以小事之可得而過者發明六二之不過乎陽所以无咎也
初二皆隂而初艮始有祖象至二則當柔之位也過乎初而適合乎中无違越之非有順事之正是爲過其祖遇其妣艮陽在上而止二隂有君象在二則當臣之位也内不踰中而適居三下无乘剛之失有順陽之美是謂不及其君遇其臣處小過之時其過者乃家庭小事可得而過過之乃所以爲中而其不過者適合於地道臣道如此象曰不及其君臣不可過者臣不可自過其位也蓋凡所謂過皆就本爻言之
九三弗過防之從或戕之凶 象曰從或戕之凶如何也
述曰王深甫曰弗過必有以防之二字爲句程朱二先生俱四字斷者非防之旨蘇氏曰弗過指二因二不及其君遇其臣而言隂雖弗過然已有浸長之勢則當防之三重剛好上弗慮弗詳謂苟无害也謂苟无傷也則或從而戕之矣或不指六二明隂過必害於陽咎在三也見當防於未過之時也
卦以隂過陽名而九三艮主下止二隂則猶未過也雖曰弗過然隂過之世必用防之剛德不中恃而不防致令小者或過至於亢極而復應而從焉其從之也則戕害之凶至矣三多凶所以戒也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞 象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
述曰蘇氏曰小過三之所臣者初與二也四之所臣者五與上也小過不可以大事正以九四失位不中之故進而有爲則失飛鳥之宜故爻詞戒其動當隂過陽之時陽輕動則有咎九四无咎以居隂而應下於震體爲墜泥之威非過剛而敢於動者得无咎也弗過遇之者小過之義以中爲所過也四體陽爻隂弗過也與三同而上比於五又適遇之主德非強臣亢在上如欲遂往而任大事則危厲及之故必戒必勿用而惟保永久之貞則終无咎也凡卦四五合德剛柔交際然後可大有爲小過君臣易位剛失正而柔乘剛所謂上逆正指此也故其詞危
象曰弗過遇之位不當也言四之位則然自守免咎可矣安能進而爲大事遇之前遇乎隂也遇乎隂往則危厲必戒以從或戕之爲戒也勿用五爲小人之長勿用之以啓上逆之端也終不可長言不可使隂之長也象旨震陽居四爲洊雷之厲故曰往厲震有恐懼之象故爲必戒不居初而居四墜泥之威不能久之象俞氏曰此爻皆以兩字爲句
仲虎曰戒三之從者從在下之隂也戒四之往者往而從上之隂也吳氏曰隂柔過盛陽剛但宜下退不宜上進四居柔則能下也三居剛則好上也下則凶或可免上則凶不可免矣
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴 象曰密雲不雨已上也
述曰卦以二陽爲君故六二曰不及其君而六五亦取大臣之象稱公雲升而不爲雨者隂陽和則雨六得五位是小過於大隂之盛也而艮之陽爻已止於一卦之下而不交故有密雲不雨自我西郊之象西隂方隂雖極盛不能成功而僅取六二同類之隂以爲已用故有公弋取彼在穴之象程傳五與二本非相應乃弋而取之同類相取兩隂豈能濟大事乎猶密雲之不能成雨也象曰密雲不雨已上也謂不宜上也已上即過之之意亢者過之極也
初上象飛鳥在穴不飛者也隂類也中虛穴之象不言射而言弋不言獲而言取不言於高墉而言在穴皆謂隂小之不足大有爲也
象旨虞翻曰兌爲密雲坎象半見故不雨西郊亦是互兑言之五而稱公明君方失位在四故五稱公耳吳氏曰公謂四彼謂初俞氏謂小事稱公皆不然也坎爲弓弋象小過似厚坎也弋小器僅可射近彼謂二隂在互巽穴中五體震動弋取以自助也小畜以小畜大而諸陽不爲六四用小過以小過大而二陽不爲六五用也故辭同繇
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚 象曰弗遇過之已亢也
述曰四以陽承五故弗過遇之上以隂過中故弗遇過之以隂在上過之極也曰弗遇則不知有陽曰過之則已上而亢矣故爲飛鳥離之之象離猶詩鴻離之離項平甫曰上六居震之極其飛已高動而成離則麗於網罟奈何不凶哉初飛鳥以凶上飛鳥而離之凶可知矣是謂災眚災自外來眚由内出失中故也石介曰小者爲過越大者之事至於亢逆之甚則天下之所疾也天曰災人曰眚天人一道也
王註小人之過遂至上極過而不知限至於亢也過至於亢將何所遇飛而不已將何所托災自己致復何言哉
仲虎曰此爻與四正相反九四曰弗過遇之上六曰弗遇過之弗過遇之者陽微而弗能過乎隂反遇乎隂也弗遇過之者隂上而弗能遇陽反過乎陽也小過隂過而陽弗過之時故四言弗過而上言過四前有隂有相遇之 理上已過陽無復遇之期故四言遇而上言弗遇亦可見也飛鳥離之取遠過之象隂過如此非隂之福也
既濟【離下坎上】
按卦水在火上水火相交各得其用故爲既濟謂萬事已濟也六爻初與二交三與四交五與上交陽交於隂則既濟可知矣又卦水上火下有既濟之象仲虎曰後天以坎離居先天乾坤之位故上經首乾坤終坎離下經亦以坎離之交不交終焉坎陽而離隂坎先而離後上經乾坤之後坎上坎下凡六卦下經亦以坎上坎下終焉