平上九以剛陽之德秉謙巽之極其位彌上其心彌高其進彌徐其退彌速此其羽翼翔集截然而不可亂豈不足以高出一世而為天下之儀表乎
初六爻項氏曰鴻水鳥也初雖離水而至干其進不速猶在水土之濱窮迫之地小憂小故時時有之然而能止于此而不進則于大義固无失也
象旨初稱鴻婚禮納采用鴈鴻鴈之大者彖言女歸吉故爻用之以取象也自二至五體有坎離為飛鳥而居坎水鴻之象也干者小水從山流下之稱艮為山為小徑坎水流下山故鴻漸于干也小子厲有言艮三索得男為小子艮又為言也初六遠則无應近則遇二兩隂不能相容故小子厲有言然漸道當然非志于利者故无咎按六爻取象初在艮之麓而為干者水涯為干上有互坎也二高于初故為磐磐漢郊祀志作般孟康云水涯堆也堆固高于涯矣三又在上故為陸陸在水中則塘上路也【闕】然者三正在坎中也四在巽木之初當為根以在上卦故為桷三四皆人爻陸在人下桷在人上也五為陵上為逵皆對下卦言之五對二為高故為陵陵高于堆者也上對三為高故為逵九達之逵高于水中之陸也人立于九達之逵而望飛鴻之羽其勢又高巽為高而在上卦之上故其象如此
六二爻項氏曰二已離干而至于磐去水土而得石有飲食之樂矣則又止而不進非徒安于自養義不可以輕進也兩爻皆柔而能止故得漸進之義如此六三爻項氏曰三為艮主自應能止然以純剛之質當漸進之時乃在互坎之中正得山上有水之象聖人懼其進而犯難也故有勸戒之辭焉征孕皆凶言不可進也利在禦寇言可止也三征則離艮而入巽故有離其羣醜之悲孕生者下首今乃上進故失生育之道凡行上為逆行下為順剛止于外下蔽二隂與之相保以共禦夫寇賊則為順道也羣醜謂儕類也詩吉日從其羣醜是也九三言征孕禦寇者在坎中也坎為難征則有兵難孕則有產難設險守國則利禦寇
六四爻楊氏曰四出艮之上為木為風鴻乘風而升于木夫以九三之剛而進于陸六四以隂柔乃超然而出其上此危道也惟降而棲于木桷之卑枝則庶幾无咎與漸于木者飛而至也得其桷者順以巽也君子漸進于高位不幸而在剛暴小人之上而人不忌之者以柔居柔為順之至而又能巽乎剛所以進而得安也
上九爻項氏曰上九漸道之成著于九達之衢國人望之以為儀表此蓋元老舊臣筋力已衰而在賓師之位譬如望飛鴻之羽于九達之逵但見其次序之不可亂亦足以儀刑衆庶使諸大夫國人有所矜式不待見之行事也
歸妹【兑下震上】
按兌少女謂妹也三說主而比震初有說以動之象故謂之歸妹卦以三爻得名别于女歸以漸之正也卦二三四五剛柔皆易位故无攸利
虞翻曰互體坎月離日俱歸妹象隂陽之義配日月則天地交而萬物通故以嫁娶也
歸妹征凶无攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
述曰歸妹者以少女而遽歸于人不曾待夫時亦不曾待夫禮正與漸之女歸相反漸女歸巽外之辭歸妹兌内之辭也
汝吉曰歸妹妹少女之稱非其時而歸歸不以漸也兌震兩體相比有說以動之象揆年未及六禮未行而遽歸于人以說而動惟好是歸所歸妹也卦主六三以位不正而得凶以婦乘夫而无攸利易彖繇所无不祥甚焉彖詞推而廣之天地萬物卦名歸妹雖違匹對之正實象天地少隂少陽長隂長陽之氣共相交接天地之大義存焉若是天地不交通而萬物不繁興生類或幾乎息矣歸妹長少之交于以嗣先于以著代人之終始也厚莫重焉胡可苟爾以說而動忽其始矣凶无攸利卦象固有然也永終知敝安得不始之慎哉
俞氏曰九四陽爻在上卦二隂爻之下六三隂爻在下卦二陽爻之上是天地交也胡氏曰出震見離說兌勞坎是萬物興也兌為少女女之終震為長男男之始亦有人道終始之義趙汝楳曰說以動非兼指男女偏主于所歸妹也蔡汝柟曰動以說為歸妹止而說為咸无非性之欲也而動止别公私焉咸曰取女吉吉在取也以取屬男歸妹征凶凶在征也以征罪女象旨或誤指震為兌夫失卦名義矣且就震言說兑色而不知說非震就兑言動于欲而不知動非兌也
雜卦傳曰漸女歸待男行也三四各得正位艮男在内巽女在外有待而行女歸之得其正也歸妹少女居内長男居外位皆不正有說以動之象說而歸之主女而言未嘗待也不以漸也此女歸之不得其正者也漸止而巽歸妹說而動二卦正相反
男女之道謹于始合長女待男而行男止則女尚未歸為漸少女未曾待年未曾待六禮之備惟說是動而遽歸之為歸妹女狃說而忘其順男牽欲而失其剛始合不正必敝其終故曰歸妹女之終也隨卦亦震兌合體有元亨利貞之詞者何隨動而說陽先隂隨正也故吉歸妹說而動隂先陽隨邪也故凶程傳女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也
孔疏謂以少承長非是匹敵明是妹從姊嫁故謂之歸妹聖人制禮令娣姪從其姑姊而充妾媵者所以廣嗣續以象天地少隂少陽長隂長陽之氣共相交接所以蕃興萬物也天地以隂陽相交而得生物不已人倫以少長相交而得繼嗣不絶歸妹豈非天地之大義人倫之終始耶
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
述曰兌為澤水鍾而不流雷震其上澤如鼓沸騰涌隂說陽而動之象故曰澤上有雷歸妹蓋情欲之動一時之感非其恒也不可久也夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙歸妹說以動者也異乎恒之巽而動漸之止而巽也非夫婦正合而可恒之道久必敝壞知其必敝則當思永其終也天下之事莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀歸妹則當思永終知敝矣俞氏曰歸妹女之終兌毁折敝也互離為明所以知其敝而永其終也質卿曰天下事但襲取于一時者即情可合相依于久遠者非理莫全君子知夫婦之間永終之道也歸妹之初致敝之原也思其終不得不䖍其始念其久不得不慎于今不然敝不在後而今已胚胎之矣敢不謹歟
初九歸妹以娣跛能履征吉 象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
述曰歸妹主兌之三爻初處三下娣之象也歸妹本配匹而曰以娣初位在下上无正應側身奉君不當室主若娣姪從嫁為妾媵者故稱以娣也初剛本能行而以娣自居行不敢正有跛能履之象如是而往吉孰甚焉孔疏為妻而行則凶為娣而行則吉是也象曰以恒也凡事惟得其恒者為吉故長男長女之配合卦名恒歸妹恒之變而曰以娣不居其正以是為可恒也跛能履吉以其相承而不敢專也
歸妹以說而動非夫婦能常之道初以陽德安卑下之分為恒而承事于君故征吉與彖征凶異旨矣
九二眇能視利幽人之貞 象曰利幽人之貞未變常也
述曰九二承上歸妹以娣之詞也陽本能視以娣自處不敢正視象眇者之能視也居中處内同乎幽隐之人守其貞正无邪競之心則利矣胡旦曰以陽居隂履非其正能盡卑下之節以承于上猶目之偏亦不廢于視也然上有六五之應不可以越其位分而上進上進則專當室之權故當退處其分守其幽静之道而不廢故獲利也雖有其應不妄求進是未變常也
象曰未變常也常即恒義恒之變為歸妹以初與三易位也九二在中曾何變乎不變常便是幽人之貞初在下取履象二在初上取視象其實一也婦道行不踰域窺不出戶取象跛能履眇能視履不直前視不遠矚也幽人猶如静女二居兑中處于三下亦象幽人幽人深居處休獨秉貞德不變其常所以為善六三則不然必反歸以娣如初而後免于征凶也劉牧曰履之六三以其位不當故凶歸妹九二雖居中而云眇能視者以陽居隂為不正也履九二幽人貞吉同此爻辭者以其履道尚謙不貴處盈務致至誠惡夫外飾者也二以陽居隂履于謙也况乎幽人之志專静而卑退无所侵越猶娣之禮務卑退也婦人以隂處隂又居内為得位故家人六二在中饋貞吉今九二雖以剛處柔然位不當正合娣之義利幽人之貞不亦宜乎
象旨以如江汜不我以之以以娣妹以之也帝女之嫁必有媵娣以廣胤嗣歸妹以逮下為德初剛居下而正二剛居柔而中皆有婦德者故象歸妹以娣六三兌主不正故象歸妹以須九四震主不正故象歸妹愆期然愆期待時正理也以此當兄嫁妹為得之爻效天下之動无定執也
六三歸妹以須反歸以娣 象曰歸妹以須未當也述曰卦以歸妹名在此爻居下卦之終為兌之主而與陽比說而失正其德不中柔而上剛其行不順如是而賤矣古者謂賤妾為女須故曰歸妹以須此初九歸妹以娣之反也不反歸以娣征凶必矣反歸反而歸正之意初下得正象娣位歸妹之所以吉也反歸于下乃有以娣之義陸氏曰歸妹以須未當也歸之不當而反歸以娣順以正也四爻皆失位而此言不當以獨失歸妹之義也
初與三易位此恒之變為歸妹初位得正象歸妹以娣有順承之義亦恒也三位不正象歸妹以須有乘剛之失非恒也能反歸于下如初之為以娣媵自居則復于恒矣易之變動不居如此象言未當者以六居三柔乘剛賤乘貴皆未當之意
九四歸妹愆期遲歸有時 象曰愆期之志有待而行也
述曰九四之為妹以陽處隂不居其正合歸妹之義初陽正而象跛履二陽中而象眇視歸妹以不居其正為得宜也四下體之上位過于少女而在震之家是歸妹之愆期者雖遲歸也而歸有其時九四所以愆期不為苟就有所待而行也所謂動必以禮不以說而妄動也正與六三相反程傳愆期之志以明由已而不由人也
仲虎曰六三九四皆失位无應三以其无應也急于從人而反歸以娣四雖无應不輕從人而愆期遲歸何其相反如此之甚哉三隂柔不中正為无女德者四剛健在女則為賢明有德者也士之自賤自貴如之
蔡汝柟曰歸妹以娣跛能履吉在出處即抱關擊柝之道也愆期遲歸乃出處之正汝吉曰孔子曰我待價言待也惟恒德為能有待也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴
行也
述曰六五居歸妹之中獨處貴位下應九二是帝乙所嫁之妹能謙降以從禮者帝乙商之賢王最能重婚姻之禮雖帝女至貴不得失柔巽之道有驕貴之志故聖人特取以為言君女君也貴人之歸豈假容飾以說人娣媵者以容飾為事者也故曰其君之袂不如其娣之袂良良在德而不在袂也仲虎曰下三陽皆以女德稱六五隂尊而謙降女德之盛无以加于此矣故又有月幾望之象都聖與曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象也幾望言女君之謙盛而未盈也望則盈矣吉宜家之謂也
袂衣袖所舉以為禮者有妹娣連袂之意其良在袂亦有娣不如君貴之意其位在中是其貴也娣袂雖良終在下位五有中德之貴而行自不尚飾矣行本于震動連袂而行出嫁之謂也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利 象曰上六无實承虚筐也
述曰上六隂柔與三隂不相應故不曰夫婦而各以士女稱之承筐刲羊所以承祭祀也惟虚不應故承筐无實女不成為婦也士刲羊无血无婦則不成為祭矣故无攸利震有筐象體兌羊象象曰上六无實承虚筐也不言士者卦為歸妹而發因其无終不以歸妹許之仲虎曰卦无攸利以六居三失夫婦之正爻无攸利以三上不應婚約不終然歸罪于兌之隂則一也
蘇氏曰歸妹男女皆易位柔皆乘剛豈无敝者哉上六則敝之所終也隂柔本虚不應于下女承筐无實士刲羊无血皆實亡之象其始有名其終實亡故曰无攸利歸妹人道終始生長嗣續以配天地大義者至上六其道之窮如此君子以永終知敝知其敝可不思永其終哉
趙氏曰君取夫人之詞曰請君之玉女與寡君共有敝邑事宗廟社稷今承虚筐士无與為偶不能奉牲以祭何往而利
初九爻象旨以如江汜不我以之以三反而以娣也虞翻曰震為兄故嫁妹謂三是也初在下動而應四故稱娣恒卦名以恒者初三易位則成恒言三能用恒之道以下逮也跛能履初動成坎則三為曳跛三雖能履有初之助象所謂相承之道也
楊氏曰凡師能左右之曰以今曰歸妹以娣是娣聼女君左右之也初九以妹媵之卑剛貞之德而能體妹弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安其分之當卑也
九二爻象旨九二剛中非眇者眇謂六三也虞翻曰震上兌下離目不正故眇能視蘇氏曰六三不中居非其位跛眇者也初二屈為之娣而各致其能使三得之以履且視蓋上下之常分故象曰以恒曰未變常曰吉相承皆妹之道也已有能而不用使无能者享其名則九二幽人也
六三爻象旨天官書須女四星賤妾之稱故子夏孟宗皆作娣媵之妾上六隂爻无位須女也三以說主而應之故稱以須虞翻謂自初至五體需象非也鄭玄有才智之稱亦非也震為反反歸歸馬也初二處三之下三忽其剛而乘之蘇氏曰六三不知托行借明于初二自謂能履視也是以棄娣而用須須未足當娣也失二娣之助則以跛眇見黜宜矣歸然後知用娣故曰反歸以娣
九四爻象旨四互坎月離日為期四變日月不見故愆期虞翻謂三非本爻占變也坎為曳震為行行曳故遲歸震春兌秋坎冬離夏四時體故歸有時四長男為歸妹之主將為三擇配而上无正應此其志不无有所待矣諸家指四為賢女失卦名義矣
六五爻象旨帝乙謂震主九四所歸之妹乃五蓋王姬也又别取義虞翻謂震帝坤乙者大妄君女君亦謂五乾為衣一衣二袂乾三畫皆奇變其外一奇為偶者袂之象下卦六三娣之袂也六五變為奇則上六女君之袂裁改而成不如六三之袂自成者之良也娣以容為悦非制遇之謂月幾望坎月離日兌西震東日月相望故曰幾望幾望而光未盈柔德居中而謙也
豐【離下震上】
程傳震上離下震動離明以明而動動而能明皆致豐之道明足以照動足以亨然後能致豐大也孔疏彖及序卦皆以大訓豐然則豐者多大之名盈足之義財多德大故謂之為豐德大則无所不容財多則无所不濟无所壅礙謂之為亨豐亨之道王之所尚非有王者之德不能至之故曰王假之
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎
述曰崔憬曰離下震上明以動之象明則見微動則成務故能大矣金賁亨曰王假之言惟王者能至之蓋盛大之業非小康之世圖伯之君所能及也勿憂云者勿憂才力不足以致豐宜日中云者豐之時日中矣日中左右之隂不至文明中正之體也王者保豐之道宜如是也震動有恐懼憂疑之象離明有日中普照之象故云勿憂宜日中
明以動故豐觀雷之震動而天下之大動者无踰乎震觀日之離明而天下之大明者无踰乎離離明而震動明動合而成豐大也人之才非震雷之動作人之識非離日之照臨或才識不兼備明動不相資皆不能致豐大也所以明以動故豐乃實象亦實事王者有天下之大固非淺知狹量所能周亦非小小規制所能範圍王之假之所尚者大也所治者大所尚者大以其明兼其動何憂智力之不足宜如日中之盛明以徧照天下也
蘇氏曰豐者極盛之時也天下既平其勢必至于極盛故曰王假之勿憂宜日中者不憂其不至而憂其已至也宜日之中而不宜其既中也既盈而虧天地鬼神之所不免也而聖人何以處此曰豐者至足之辭也足則餘餘則溢聖人處之以不足而安所求餘故聖人无豐豐非聖人之事也
象旨敬仲云孔子有言古之治天下者必聖人上則天下則地中則人人之聖者為王王者代天理物日月所照霜露所墜皆王者所統周官職方氏盡掌天下極于四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九穀六畜之數要周知其利害王者之職乃如此其大也是故王者惟恐其不大故象曰尚大也勿憂其智力不足以給宜如日之中天日无思无為自无所不照王者德性未始不光明帝堯光宅天下文王光于四方皆无為而光照天下治无不舉此日中无所不照之旨也朱先生曰王者至此盛極當衰則又有憂道若此者苟以示戒焉可也而非處豐之道矣
劉向說苑引孔子告子夏曰豐明而動故能大苟大則虚矣日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息即繼之以聖人不敢當盛而已无人與鬼神之語毛氏曰豐大也亦盈也惟有道者明德若不足未嘗過中故不昃未嘗盈故不食日新則為大反是則為虚
仲虎曰盈虚消息惟剥與豐言之剥則君子之道已消而虚故有息之幾豐則天下之勢已息而盈故有消之幾天地鬼神乾卦後惟謙與豐言之謙則有虚可以待盈豐則自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也所謂不可過乎中者也
質卿曰豐與泰大有大壮全不同泰大有大壮乃隂陽消息盛長而然不由人為也若豐則全是人為鼓舞而然如漢武帝乘文景㳟儉蓄積之餘便制作文為東征西討一時朝廷赫然美盛皆明與動所運故曰豐古之帝王持盈守成兢兢然懼其盛大正為此也况又敢鼓舞之使大乎曰豐而亨意欲何不遂焉惟王者能至之王者有此勢力有此作用其實天下之元氣損傷多矣此聖人之所以為深憂正王者之所以為不必憂也能憂則有思思則有懼懼則便可為計故曰勿憂宜日中正在日之中以徧照天下豐自我而致亦自我而保必有承前啓後之圖必有垂裕萬年之計其日中也正所以為宜也不然豐亨豫大之念亂其中其不至于見斗而見沬者幾希聞古之聖人小心抑抑不聞以豐為大也惟明以動之人以豐為大曰王假之正謂其所上者大好大喜功將何不為必不能坐照天下而有偏蔽不通之患矣故曰勿憂宜日中者言此心宜照天下也蓋豐不易致如日中天矣乘此光明照燭天下則民隐動于中必有惻然而不敢尚大者矣何也日至于中可喜也亦可懼也謂其中之必昃不能保其常中也猶之月盈則食豈能保其常盈也又推之天地之一盈一虚皆與時而消息而况于人乎况于鬼神乎信乎日中者時之正盛用之以照天下則可用之以騷動天下則不可然則王者之治亦何取于豐大乎
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
述曰蘇氏曰傳曰為刑罰威獄以類天之震曜故易至于雷電相遇則必及刑獄豐威在上明在下是用刑威時須是明見下情折衷至當方得不然威動于上必有過錯也故必雷電皆至而後可噬嗑明在上是明得事理先立這箇法在此未有犯的人留待異時之用故云明罰勑法
紀聞曰折獄象電之照致刑象雷之威雷電交至威燄盛大故曰豐雷電合而章蓋陽氣震發乃閃然成火故雷電止一氣而雷為主高帝无離之電則躡足而威不解无震之雷則刻印而銷不隨
初九遇其配主雖旬无咎往有尚 象曰雖旬无咎過旬災也
述曰初為明始明未大也明未大而四為配主本不相應而爻位適遇之以陽適陽以明之動能相光大者也故雖旬可以无咎而往有嘉尚十日為旬周匝之義他卦陽太盛則為過當豐之時明動相資况在卦之初不嫌于剛而可以助發離明之光顯故雖至于浹旬而无咎也往就于四其必有尚矣象曰過旬災也戒不可求勝乎配也浹旬日之未中過旬則明太盛而以好勝鬭捷之意加于上患當至矣庸非災乎
蘇氏曰初九六二九三三者皆離也而有明德者也九四六五上六則所謂豐而闇者也離火也日也以下升上其性也以明發闇其德也故三離皆上適于震旬之為言猶曰周浹云耳尚配也九四以陽居隂不安于闇者也方其患蔽而求發則雖兩剛可以相受故曰往有尚言其與配同也
俞氏曰隂乃陽之配以九遇六配也六二乃下卦離之主故言配主章氏曰一卦六爻為六旬自初至二為一旬旬即離日之象初為明始浹旬則日之正中其明方大故曰无咎而往有尚象曰雖旬无咎過旬災也過則有昃食之災矣二為離之主爻初陽二隂相合成離故曰配主四為震之主爻離明震動相合成豐故曰夷主離震本等夷也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉 象曰有孚發若信以發志也
述曰六二為離之主日中象而應五暗主震動于上正當日中乃為雷震所障蔽昏而无覩故為豐其蔀日中見斗之象其豐也豐其蔀也其見也見夫斗也日中見斗皆之甚見之妄也于此往從之彼方自是其暗而吾為發其明彼方以好大喜功之見而吾為惕滿戒盈之言得无疑乎能无疾乎兩隂无相應之理故有此象惟有忠信以啓發其君則吉六二履中當位有孚