曰坤光即乾之光夫道之在天地无有相假借者彖傳稱含弘光大象傳稱地道光稱知光大乾有乾之光坤有坤之光此分殊之辨也
       積善之家彖曰至哉坤元乃順承天文言又言坤道其順乎承天而時行蓋坤之至善惟在於順然於初六一爻獨惡其順者以其非順乎陽乃自順其隂也順而承陽則為至德自順其隂則為大逆此辨之所以貴於早辨也
       直其正也項氏曰直字訓正方訓義敬以直内義以方外此言直方之所由致也敬則心无私曲故直此六二之正也義則事无偏頗故方此六二之中也敬義立而德不孤此以不孤解大字隂為小陽為大隂與隂相守則孤孤則小隂從陽則不孤不孤則大六二為地道之主内不私於其意外不偏於其黨則可以順天而行與天作合而不孤矣婦能如此則得乎夫臣能如此則得乎君皆隂德之不孤者也
       隂雖有美代者繼也陽施盡則无繼也隂受其荄實而胎養之以待嗣歲之復生所以繼之使有終也成歲者天而傳種者必資於地故曰地道无成而代有終也
       天地變化四近上近君而无相得之意故為隔絶之象天地交感則變化萬物草木蕃盛君臣相際而道亨天地閉隔則萬物不遂君臣道絶則賢者隱遯四於閉隔之時括囊晦藏則雖无令譽可得无咎言當謹自守也項氏曰草木且蕃况於人乎言蕃者要其終也賢人隱則物從之矣言閉者記其始也
       隂疑於陽項氏曰易以變易為書用九用六以其能變也故爻辭多取變象為言至本爻義重者則自從本爻不必盡然也或者專用變象則反為執一非所謂易也然乾之二五與坤之二三皆明用變象今特發之使學者知變化之說不可忽也乾二變離為乾之同人故為見龍為文明為利見皆離之象也田取德博施普之義即同人之同人于野也乾五亦變離為乾之大有故為飛為利見亦離之象也聖人作而萬物覩即大有之得尊位大中而上下應之也坤二變陽為乾在坤中有内直外方之象故孔子釋之曰六二之動直以方也言不動則有方而无直也陽為大故曰直方大隂得陽則不孤故曰德不孤陽為光故曰地道光也坤三兼變常二象其曰含章可貞則指其不變之時言之曰或從王事无成則指其變時言之從王即從陽也六三變艮為坤之謙其從王事則謙之勞也其有終即謙之終也陽為光為大故曰知光大也此皆變象之明者故略舉之以例諸卦焉