nbsp;第二章
繫辭傳亦言三才之道矣彼以人道居天地之中此則以人道居天地之後彼謂易有三才之道故以上中下次序而言此謂作易立三才之道故先言天地後言人又以爻畫之奇偶為隂陽剛柔而不及仁義盖人之道即天地之道也分之以示其經迭用以為之緯經緯錯綜燦然有文所謂六位成章也上章和順統言之理析言之此章六畫而成卦又統言之分隂分陽至六位成章又析言之兼三才而兩之分隂分陽迭用柔剛此聖人順性命之理以作易故易六畫而成卦故易六位而成章此易所以成也分隂分陽者有隂有陽有柔有剛有仁有義分之一定而不易迭用柔剛者隂陽剛柔仁義迭相為用命之流行而不已說卦贊庖犧之易曰六畫而成卦則已有重畫之證非出于文王明矣分隂分陽言六位位无質故以隂陽名之迭用柔剛言六畫畫有質故以剛柔名之位者初至上也畫者九六也六位之隂陽一定六畫之剛柔无定說卦聖人皆指庖犧史稱伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴禮以伏羲氏以木德王畫卦自下而上即木之自根而幹幹而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重卦亦兩其三八其八爾木行春也春貫四時木德仁也仁包四端伏羲所以為群聖首而易為五經之源乎
第三章
此八卦者上下經成始成終之義上經首以乾坤天地定位之象下經首咸而次恒咸者山澤通氣之象恒者雷風相薄之象上經終以坎離下經終以既濟未濟又水火不相射之象然水火天地之大用是以艮兑震巽各一而坎離衆也聞之素問云澤中有陽燄陽燄如火烟騰騰而起於水面者是也盖澤有陽燄乃山氣通澤山有隂靄乃澤氣通山大傳言易有太極至四象生八卦及言八卦成列因而重之即便是八卦次序圖與六十四卦次序圖也說卦傳言天地定位一章即便是八卦方位圖與六十四卦方位圖山澤兩卦相對所以通氣澤之氣升於山為雲為雨是山通澤之氣山之泉脉流於澤為泉為水是澤通山之氣雷從地而起風自天而行互相衝激也水火與風雷山澤不相類水火本是相剋之物今却相應而不相害水火下然上沸而不相滅息射犯也即不相悖之意坎西離東一左一右不相侵克也不言八卦而言八物非物无以見其相與變化之理來往既以逆順言而獨以逆數言易何也易之占筮專為知來設故曰逆數如所謂占事知來遂知來物以前民用皆逆數之謂圖必從中起者萬事皆從心出之義卦必從復起者天開於子之義聞安公石易牖云天下之事數往者順知來者逆易為知來而作故其數逆數也數往者順盖因下句而並舉之非謂易有數往之順數也聞楊用修云自唐宋諸儒未有是說古人之文有因此而援彼者有從此而省彼者子謂顔淵曰用之則行舍之則藏顔子固未嘗用也易曰樂則行之憂則違之潜龍固未嘗有所謂行也治則進亂則退伯夷固未嘗進也皆因此而援彼也禹稷三過其門而不入稷未嘗三過門禹稷躬稼而有天下禹未嘗躬稼潤之以風雨風无潤也暖之以日月月无暖也沽酒市脯不食酒非可食左傳曰馬牛皆百匹牛不可言匹也玉藻云大夫不得造車馬馬不可言造也皆從此而省彼也故必曉古人文法而後可以解聖賢之經楊用修謂易畫自下而上圖自右而左故曰逆數凡上下下曰順下上上曰逆左徂右曰順右徂左曰逆
第四章
前章以乾坤為始後言六子八卦之序也此章先言六子以乾坤居終終而復始造化无窮之道也太極兩儀四象八卦者伏羲畫卦之法天地定位至坤以藏之伏羲所畫八卦之位上章先言天地之无為後言六子之相為用言天地之用六子此章先言六子之職後言非乾坤無以主之藏之動則物萌散則物具二者言生物之功潤則物通晅則物舒二者言長物之功止則物成說則物遂二者言收物之功上章言卦象自相為用此則言八卦造物流行有生長收藏之事雷動風散乾坤初爻相易而為震巽雨潤日晅乾坤中爻相易而為坎離止之說之乾坤終爻相易而為艮兑六子生物之序又父母之功也自動至晅物之出機自止至藏物之入機出无於有氣之行也故以象言入有於无質之具也故以卦言卦位相對與上章同特上章先之以乾坤此章終之以乾坤
第五章
先天卦乾以君言則所主者在乾後天卦震以帝言則所主者又在震此正夫子發明羲文尊陽之意乾為震之父震為乾之子以統臨謂之君則統天者莫如乾而先天卦位尊一乾此乾方用事則震居東北而緩其用以主宰謂之帝主器者莫若長子後天卦位宗一震此乾不用則震居正東而司其用齊乎巽言萬物潔齊於巽方非巽有齊義也如戰乎乾乾非有戰義也自巽至兑皆隂卦忽與乾遇隂疑於陽必戰故曰戰乎乾卦位乃文王所定盖以彖辭坤西南得朋蹇不利東北而知之也自天地定位之後皆論八卦此章獨異復有重釋之辭上論八卦之位不明言其所以故下復明言之聞之魏相傳云五方之卦各有所治東方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春興兑治則飢秋興震治則革冬興離治則泄夏興坎治則電致猶曲禮致事之致老而休息也坤地也萬物之役役者至此皆休致而養於地故曰致役乎坤乾居西北氣至西北則隂之終而陽之始也兑不言正西而言正秋者萬寶告成實在正秋不特在西也正秋秋分也以兑為秋分則震為春分矣坤不言西南而言地者地即土也萬物皆產於坤土而土王四季不可以一方言也坎為正北方之卦又兼言水者天一生水實在於此所以為生物之根也他卦皆言萬物乾獨不言者戰不係於物也他卦皆无所取離獨有所取者以其居中而正當南面之位也震巽離乾坎艮皆以方言兑以時言坤以地言欲備三者之義而互言之耳於帝言致役乎坤而萬物言致養何耶坤於帝言致役者盖坤臣位也帝君也君之於臣役之而已於萬物言致養者盖坤母也萬物子也母之於子養之而已役物以養己者物也役己以養物者地也人皆知之稱乎母莫知其疲於乳哺故曰致役乎坤乾西北也乾陽而西北隂隂陽相逢不戰則攻其戰不力其生物不殖故曰戰乎乾首節是八卦圓圖之題目下節皆是解說如天一地二章章内戰乎乾致役乎坤乃偏言之乾坤與六子同例者統之以帝矣夫子之意謂文王於伏羲八卦取震兑而東西之取坎離而南北之退乾於西北退坤於西南移艮于東北移巽於東南者豈无謂哉即天之所以生成乎萬物者也禮月令春其日甲乙以日行東陸也夏其日丙丁以日行南陸也秋其日庚辛以日行西陸也冬其日壬癸以日行北陸也中央其日戊己以土旺四季之下弦日行黄道黄土屬也至夏季謂之正旺日行牽牛之所起牛亦属土此其義也
第六章
先天八卦之象說卦凡兩言之先言天地即繼之以山澤繼言水火雷風終之以山澤相薄者有貴於不相悖不相射者冇貴於相逮惟通氣則兩言之不改相逮與不相射相薄與不相悖皆互言之前兩段說伏羲卦位後兩段自帝出乎震以下說文王卦位自神也者下有兩段前一段乃文王卦位後段乃伏羲底夫子之意以伏羲文王所定方位不同如此神妙萬物乾坤在其中矣如雷風水火山澤自不可喚做神神者乃其所以動所以撓者也若上用伏羲卦次則四時失其序下用文王八卦則震兑艮巽皆非其偶矣鄭康成曰共成萬物不可得而分是合謂之神五卦皆言象艮不言者終始萬物義不繫於山也伏羲八卦方位主造化對待之體而言文王八卦方位主造化流行之用而言對待非流行不能變化流行非對待則不能自行苟无此章則文王為无體伏羲為无用矣帝者言其宰物者也神者言其妙物者也帝者一元之樞神者一元之英宰則包萬物无遺妙則運萬物不滯六子之成无限帝也六子之用无迹神也其乾坤之尊稱非有二物也合八卦而首曰帝兼六子而統於神
第七至十章
上章天地山澤雷風水火是括大象之例此章乾馬兑羊巽雞離雉是括周公爻例天地間萬物无非易也埤雅云雉不能遠飛高不過一丈長不過三丈故高一丈長三丈為一雉此雉之隂也書稱雉為夏翟以其身備五采尾至夏則光鮮此雉之陽也聞王安石易泛論云龍天類也能見能躍能飛能雲雨而變化不測人不可係而服者也馬地類也能行而係乎人其為物有常者也牛順而強也羊狠也羊前其剛以觸者也雉文明見乎外者也柔巽隱伏制得其道則易制者魚也民之象也小人女子之象也貪暴而止乎高者隼也貪竊而動乎隂者鼠也鮒物之在下汚而微者也鳥飛而止則困者也虎豹剛健君子大人之象也鶴潔白以遠舉鳴之以時而遠聞者也鴻進退以時而有序者也禽飲井之无擇者也龜有靈德潜見以時而不志於養者也豕汚穢也豚豕之微者也足動股隨雷風相與也耳目通竅水火相逮也口與鼻通山澤通氣也一身之中无非易也首以君之腹以藏之足履於下為動手持於上為止股下岐而伏口上竅而見耳外虚目内虚各以反對其在物乾坤與二少皆取走二長二中一走一飛龍者走之飛雞者飛之走各以序對也三男陽也乾之似也乃歸之於坤求而後得三女隂也坤之似也乃歸之於乾求而後得三男本坤體各得乾一陽而成此陽根於隂故歸之坤三女本乾體各得坤一隂而成此隂根於陽故歸之乾稱者尊之之辭謂者卑之之辭八卦次序是伏羲底此時未有文王次序三索為六子此自是文王底只是畫成八卦後便見有此象耳乾坤六子初為氣末為形中為精雷風氣也山澤形也水火精也
第十一章
說卦於乾雖言為天豈盡言天於天文地理則為某物於鳥獸草木則為某物於身於物則為某物各以例舉不盡言也乾道大而无極惟天足以盡之運而无極惟圜足以盡之故以二者為首句圜槩形體方圓說乾則為圓焉盖圓者陽之體而乾陽也故為圓純剛故為瘠馬瘠言其骨之峻非羸弱之謂骨屬陽肉屬隂乾純陽骨多故為瘠駁雜也色不純也詩東山云皇駁其馬注云黄白曰皇駠白曰駁即不純也又有蹄物能摶虎豹者别是一物非易之駁馬也其於地其於人其於馬其於稼其於輿其於木惟乾无之盖物不足以盡卦則止言為天為地之類卦不足以盡物則有其於人之類卦象指文王卦言所以乾言為寒為氷為木果以實承實也若艮為果蓏則下有柔者存焉良馬德莫加焉駁馬力莫加焉老馬智最高瘠馬骨至峻坎中陽為赤加大字以别於坎馬加良老瘠駁以見純陽無隂異於震坎隂陽相雜之馬良健之最善老健之最久瘠健之最堅強駁健之最威猛又乾為天而貫四時故在秋冬為寒為氷在夏為大赤純陽而健為馬在春為良夏為老秋為瘠冬為駁乾取象无所不包不可與諸卦例論吝秘吝也如出納之吝嗇愛嗇也如地不愛寶之愛總言其秘而不泄也地氣包畜不泄乃能含育許多民物坤三畫皆偶是土氣之包畜於中者極其秘藏吝嗇者也均者調停均匀之謂如夏秋之交火金相尅全是土氣調停然後隂陽無偏勝物生大小遲速不齊全是土氣調和然後均匀无有餘不足柄者生物之權為大輿三畫虚所容載者多也坎惟二畫虚故亦為輿而不得為大地之土色有五若坤之所象則於地為黑土夫子取坤象稱輿本之剥上九爻稱衆本之晉六三爻陽果决隂躁妄人之性情固有果决而行之以鎮定者純乎陽者也亦有果决而發之以躁妄者陽雜以隂者也震體一陽在内主於振奮二隂在外失其把持是人之性情果决而發以躁妄者也震居左故為馬之足詩云駕我騏注云左足白曰詩云思馬斯作作奮起也上静而下動故為作足的白也巽為白又為廣顙震變而為巽故為的顙之馬詩云有馬白顛劉備庾亮皆名所乘馬曰的顱盖馬之白額者陽在下故又為足作足隂在上故為的顙
物之善入者莫如木氣之善入者莫如風為長者風行也為高者木性也寡髪者隂血不升廣顙者陽氣上盛也臭者香羶腥焦朽之五氣凡物有聲色臭味聲臭屬陽色味屬隂巽二陽外達故為臭凡眼白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中黑白相間而停匀巽目上中白而黑者在下上白多於黑也巽内柔而外剛本静而末動故為木他卦言木如乾為木之果坎為木之堅多心艮為木之堅多節離為木之科上槁震兑坤雖不言木震乃木之旉兌乃木之毁折坤乃木之衆多者也巽為躁卦艮為静卦可知矣離為乾卦坎為濕卦可知矣坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲震為長子坎艮不言者尊嫡也坎之為隱伏也在賢者為隱在小人為盜艮為利則為狗為害則為鼠皆一義而二象坎之剛在内故為木之堅多心艮之剛在外故為木之堅多節毁折反所謂蕃鮮也凡兌之象皆屬末口舌者行之末妾婢者女之末金寶者利之末也君子處時固有矯枉守直而不屑於鈎曲者亦有輮直從時而稍務為婉曲者矯輮之謂也坎以一陽亘直於中二陽環曲於外故為矯輮弓盖二十八所以蔽其車之上輪輻三十六所以載其上弓與輪皆矯輮之所成也三畫之卦上畫為馬顙下畫為馬足坎中畫陽故為美脊為亟心上柔故為下首下柔故為薄蹄為曳柔在下不任重故多眚或問坎為心亨而此曰心病何其反也曰有孚則心亨矣加憂則心病矣心一也顧用之何如耳故曰心當實以理不當實以欲坎為耳離亦為耳鼎黄耳噬嗑上爻滅耳象傳曰聰不明聽之不明視之不聰耳目同用也列子所謂能以耳視而目聽素問金在志為憂水在志為恐恐則甚於憂故為加憂為血卦離火在人身為氣坎水在人身為血也坎於馬為曳者䧟則失健也有險䧟而多阻礙不若坤輿之行於平地者易且安也木心居中堅多心言其心堅且多也坎陽在内故於木則為心之堅且多者
艮一剛在上者木之果二柔在下者草之蓏震為旉為蕃鮮草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終又能始故於艮之象為切鳥善以喙止物者黔喙之屬巽能曲直乃為木之全材離為火於木生盛則藏於本生衰則顯於末故為科上槁坤為牛此則為子母牛取其生生有繼並以其順也震為决躁巽為進退為不果剛柔之性也震巽獨以其䆒言剛柔之始也震之三畫皆變則成巽巽之中上二畫變則成坤於震不變其變畫之陽而但變其中上二畫故其䆒為乾而不為巽於巽先變其初畫之隂而盡變其初中上三畫故其䆒為震而不為坤盖喜隂卦為陽卦陽卦為純陽卦而不欲陽卦為隂卦隂卦為純隂卦
震為大塗反而艮則為徑路大塗陽闢乎隂无險阻也徑路陽阻而下隂不能闢也巽為長為高反而兌則為毁折長且高者陽之上達毁而折者隂之上窮也乾為馬震得乾初之陽故於馬為善鳴足作足的顙震陽下而隂上也坎得乾中爻之陽故於馬為美脊亟心下首薄蹄曳坎陽中而隂外也善鳴似乾馬之良美脊似乾馬之瘠坎為隱伏因而為盜巽為繩直因而為工艮為門闕因而為閽寺兌為口舌因而為巫
為少女者女子之未嫁以兄弟言也為妾者女子之既嫁以嫡娣言也兌為妾亦因少女取也凡女子同出嫁事一夫長者為姒少者為娣女曰巫男曰覡古人既有禱禳之事周官設女巫氏既屬之於王官又統之以冢宰即與後世妖巫異矣
序卦傳
韓康伯謂序卦非易之藴上經首乾坤氣化之始也下經首咸恒形化之始也萬物始生鬱結未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後物始生穉小昧蒙未發蒙所以次屯雲上於天有蒸潤之象飲食所以潤益於物故需為飲食之道師之興由有争也夫喜悦以隨人者必有事也无事則何喜何隨承二卦之義韓康伯云可大之業由事而生二陽方長而盛大故為臨也物之合則必有文文乃飾也如人之合聚則有威儀上下物之合聚則有次序行列合則必有文也无妄為卦乾上震下震動也動以天為无妄動以人則妄矣无妄之義大矣哉復者賢人之事无妄聖人之事无妄則誠而復者所以求至於无妄者也无妄則為有實故可畜聚理无過而不已過極則必䧟䧟於險難之中則必有所附麗陽居隂中則為䧟隂居陽中則為麗臨不訓大大者以上臨下以大臨小凡稱臨者皆大者之事故以大稱之若豐者大也則真訓大是以易卦中有二大而不相妨天下皆山也惟泰山可觀天下皆水也惟東海可觀盖物大然後可觀况于人乎君臣父子夫婦朋友之際所謂合也直情而行之謂之苟禮以飾情謂之賁苟則易合易合則相凟凟則易以離賁則難合難合則相敬敬則久矣前曰比必有所畜者比而後畜其畜也小故次以小畜无妄然後物物循理乃可大畜故次之以大畜所畜者在德故曰大需當物生之初如兒之須乳苗之須溉故曰飲食之道頤當畜聚之極萬物交致其養故曰養也養者君子之所以成己動者君子之所以應物行之必有文故謂之禮辨之必有理故謂之義壯與晉何别不但如此壯而已又更須進一步凡言屯者皆以為難蹇又稱難者卦皆有坎也然屯動乎險中行乎患難者也蹇見險而止但為所阻難而不得前耳非患難之難也故居屯者必以經綸濟之遇蹇者待其解緩而前後難易固不侔矣解者緩也如縱弛之類晉者進也進必有所傷漸者進也進必有所歸晉所謂進者有進而已所以進必有傷漸所謂進者漸進而已焉有不得所歸者乎前曰與人同者物必歸焉故受之以大有後曰得其所歸者必大大有次同人者處大之道也豐次歸妹者致大之道也亦借歸字義論致豐之由非取歸妹義矣物之在下者莫如井井所以次困也井之為物存之則穢敗易之則清潔不可不革者也故井之後受之以革水火不可同處能使相合為用而不相害是能革物也鼎者器也震為長男故取主器之義而繼鼎之後長子傳國家繼位號者也故為主器之主序卦取其一義之大者為相繼之義止必有進屈伸消息之理也止之所生亦進也所反亦進也覉旅寡親非巽順何所取容苟能巽順雖覉旅之中何往而不能入巽所以次旅也物相入則相悦相悦則相入兌所以次巽人之氣憂則結說則舒散故說有散義渙所以繼兌節者為之制節使不過越也信而後能行上能信守之下則信從之節而信之也有其信猶書所謂有其善言以此自負而居有之也自恃其信者其行必果而過于中過者行動而踰越之也故大過云動大過則踰越常理故必至于䧟小過或可濟事故有濟而无䧟能過於物必可以濟六十四卦獨不言咸夫婦之道即咸也如上經不言乾坤但言天地則乾坤可見盖乾坤與咸初无所受故也乾坤萬物之父母咸恒人之父母序卦之意有以相因為序如屯蒙需訟是也有以相反為序如否泰同人是也天地間不出相反相因而已雅頌於先世有以二字稱者若思文后稷允文文王之類有以叠字稱者若亹亹文王桓桓武王之類有以一字稱者則惟篤公劉也大王王季无稱焉繁言之則自不容簡如易卦三百八十四爻是也簡言之則自不容繁諸卦辭是也又有不容繁不容簡而但藏之不言者卦象有畫无詞是也知易道則知詩法矣編魯頌者不亦序矣乎首以䮐篇言馬見國富也富然後知禮故以有駜言宴禮禮必由文教故以泮水繼焉有文必有武故泮水又言武備服淮夷有國之事畢矣然所以有國者祖宗也故其終推本上世録閟宮孔子若无序卦傳後儒將以上下經諸卦為錯簡而别為次序矣易卦義理多端序卦隨名取義隨義轉說須以活法求之難以一意直貫也起只是争不必是訟於官需從容優養之謂又作資賴供給之謂終通終否猶云一於通一於否也不可終通不可終否者以理數度之也上有事言多事也下有事是飭治振作之意四時之序成功者退寵利之地不可久居此召公所以告老周公所以求明農也壯謂壯時也升而不已必困與進必有所傷不同進只說其進而狥富貴功名耳升者權貴日崇功名日盛之意升而不已則以權貴為戀功名為繫不能退止者也亷頗既老猶被甲上馬以示可用致困郭開之口光武征五溪蠻馬援老猶據鞍顧盻自請為將卒有壺頭之厄郭子儀勲名已滿天下年八十餘猶為節度元帥不求退身竟為德宗册罷井道常道也革者非革常道也革其壞常者也聞之後漢書禮儀志引古禮云立秋浚井改水冬至鑽燧改火改水即井道之革也長子世嫡名正而言順故下箇莫若長子末句只重在受以未濟不必深泥終焉句聞之程傳云未者非遽之辭孟子或問勸齊伐燕曰未也又是未可知也史記侯贏曰人固未易知古人用字皆是如此
雜卦傳
序卦所以言易道之常雜卦所以言易道之變雜卦以乾為首不終之以他卦必終之以夬者夬以五陽决一隂夬去一隂則復為純乾矣故曰君子道長小人道憂也大壯慮後陽之恃其壯故不欲九四之進而欲其止遯慮前陽之不及遯故不欲六二之進而欲其退於五陽之夬亦不欲陽之輕進於一隂之姤亦惟欲隂之不進同此意莫非過也小過之過乃所謂過小者能過夫豈違其常理哉莫非信也中孚之信乃所謂信信出于中夫豈邀約之所能致哉卦名皆在句上旅獨在下者取韻叶也夬者决也天下之事不至于决則不通故雜卦之次序與十三卦之制器尚象皆終于夬天地間剛柔每每相雜至若君子之為剛小人之為柔决不可使相雜雜卦之末特分别君子小人之道言之或兩卦聯舉或隨卦单舉其中意義有兩卦適相配者有兩卦必相須者有兩卦互相反者有雖单舉而其義之相配相須相反自可見者