人往有功也先言來碩後言利見者上得三而後可以援五也項平甫氏云上六之往猶初六之來上六本无所往特以不來為往耳初六本无所來特以不往為來耳蹇之諸爻惟君臣同患共當濟險餘則无濟險之責皆戒其往而喜其來初極遠不可冒進然象又教以待時而進三當反就二隂四當連於九三六當來就九五聖人雖不教人冒險亦未嘗不教人濟險也連如孟子連諸侯之連初上三四皆不許其往惟六二九五无不許其往之辭者二為王者之大臣五履大君之正位不往以濟難而誰當往乎
解
解判骨角也從刀判牛角指解之事借為和解之義俗作解非解與孟子猶解倒懸之解同不早去則將復盛事之復生者不早為則將漸大故夙則吉蹇未解且利西南既解可知矣蹇言不利東北解不言者蹇方止於險中故言利平易不利險阻解已出險外故但言平易之利不言險阻之不利本義兩若字未定之辭顧其時何如耳然其吉也則皆在於來復而已西南得朋之地得朋而動乃能濟險故蹇之大蹇朋來與解之朋至斯孚皆一道也不云无所往者省文耳患難方平之際既不欲人以多事自疲又不欲人以无事自怠屯象草穿地而未申解則雷雨作而百果草木皆甲坼坼分裂也剥之碩果不食藏天地生物之仁解之甲坼發天地生物之仁天地解心也雷雨作氣也皆甲坼者形也解之雨即屯之雲高帝已定天下而復伐匈奴過於為也幸於苟安安於秦陋而不求復二帝三王之法度不及為也聞之崔說云坎在上則為雲澤未及物也屯也坎在下則為雨澤已及物也解也解者物離舊而更新之時赦宥所以滌其舊而與之更新也號令如雷之震而莫不聳動恩澤如雨之霈而无不喜悦體天地與物為新之意而與民為新无不解散者矣
小人宜在下以負荷而且乘車非其據也小則為盗大則為戎解者本合而離之也必解拇而後朋孚盖君子之交而小人容於其間是與君子之誠未至也小人情狀最為不一狐以言其蠱惑隼以言其鷙害拇以言其附麗負乘以言其僭竊墉墻内外之限也在墉上離乎内而未去也亦可醜猶未見其為惡以解悖其惡著矣二在三下言獲狐者獲三也四處三上言解拇者解三也上與三應言射隼者射三也五解之主言孚於小人者退三也狐者小人之妖恭顯是已拇者小人之賤通嫣是已隼者小人之鷙憲冀是已乘者小人之僭莽卓是已一卦之中五致意焉防難不為不謹矣
損
非特二簋之用有時以卦畫推之損剛益柔有時以天下之理推之凡損益盈虚皆有時也損於時之一字凡三言之然則不當損之時而損可乎哉
澤滅木則大過者澤也上有澤則虚受者山也下有澤則損者山也風得雷則益者風也象各有所重山澤二者其氣相通山體中虚而受潤於是澤氣上通而山上有澤是為咸之象山下有澤則澤宼山而山塞澤澤也日壅山也日削是為損之象揚子雲曰山殺瘦澤增高是已卦名損損兑澤之深益艮山之高損益並言以見損下益上之意此云山下有澤不復兼取益艮山之意矣人之忿勇氣湧與山之突兀相似况多忿如少男者乎故君子懲之必如山之傾摧人之意欲无厭與澤之汚下相似况多慾如少女者乎故君子窒之必如澤之填塞震動忿也艮山止之是為懲忿兑說慾也坤土塞之是為窒慾在修己之道所當損者惟忿與慾怒之過為忿喜之過為慾戒其惡使不復作然後謂之懲塞其源使不復流然後謂之窒
三人行而損一人兩也一人行而得其友亦兩也當致一一則一隂一陽之謂各致其一則為兩矣此卦為損本因兑上缺艮上滿為損下以益上而六三一爻實下體所以為損者也六三與二陽同下體而六三獨為損下以益上有至理存焉三人之云自爻畫言也在人事不必拘定恰三人此在損卦就損立論重在損字上取用三人行者六三與二陽同體也損一人者六三一爻隂也是自貶損不與二陽同也一人行者六三往而上應也則得其友者上九與三相應也爻位本相應今一隂上往一陽下交兩相感應專一无二故謂得友初言遄往四言使遄初之遄實四有以使之也損兼言益益不言損此又易之微意三當可損之時耳卦辭必曰有孚爻辭初曰酌損二上皆曰弗損四但損其疾而已五則无損而大有益觀此六爻聖人知損之時故其損也无不獲益若常人不識其時祗有損而无益矣否泰之初上相易故茅茹象同損益之二五相易故龜朋象同未濟之三四相易故鬼方象同卦變之道於是乎觀聞之鄭汝諧氏云凡曰或益曰有它吉曰有隕自天曰自天祐皆謂不期於得之也
益
損益二卦之得名只據見成卦體言不必推原下卦本乾上卦本坤上卦本乾下卦本坤盖艮兑合而為損兑之所以為兑者以其上畫隂艮之所以為艮者以其上畫陽也兑上隂為虚為損艮上陽為盈為益卦體兑下而艮上是為損下而益上巽震合而為益震之所以為震者以其下畫陽巽之所以為巽者以其下畫隂也震陽下實為益巽隂下虚為損卦體上巽而下震是為損上而益下
諸彖傳皆不言五行曷言木道自益始凡利涉无如益益之利涉无如木然亦以震巽皆屬木故偶及之損彖无贊益彖有贊見聖人惡損喜益如乾為金易卦之金兑之金五行之金巽為木卦中取象震為木乃東方屬木五行之木也木道兼震巽震陽木巽隂木聞朱子發氏曰利涉大川言木者三益渙中孚也皆巽也程傳云方所也有方所則有限量无方謂廣大无窮極也蔡淵曰无疆以悠久言无方以廣大言風雷相遇於天地之間上下无常不可以上下言也故恒言雷風恒益言風雷益撓萬物者莫疾乎風動萬物者莫疾乎雷二者固不相悖然風乃隂氣惟能撓物而已所以盛發育之功者得雷之陽氣動而為之助耳如山下有澤損謂艮山因兑澤之寇而為損非謂山澤相損也風雷益謂巽風得震雷之助而為益非謂雷風相益也遷善巽象巽在外於人之善見則遷之自外而益也改過震象震在内於己之過有則改之自内而益也損益二大象其以序言乎先懲忿窒慾然後改過遷善忿與慾過之所當改懲與窒善之所由遷以風之長萬物而長一己以雷之威萬物而威一心風以長之則益一善而為萬善雷以威之則損不善以益至善然則君子損己以益人未至也損己以益己斯至矣能損己之所不易損然後謂之至損能益己之所不易益然後謂之至益
馮去非云益之爻用享帝用凶事用遷國皆大有作為之卦聞之朱子曰吉凶是事咎是道理有事雖吉而理則過差者是之謂吉而有咎程傳云厚事重大之事也用以享上帝猶當獲吉況與人接物其意有不通乎求益于人有不應乎胡炳文曰乾言或躍坤言或從或在我者未定也恒或承之損益或益之或在人者未定也又云三四皆非中三而中則告公而可以用圭矣四而中告公則見從矣二不求益而或益之上求益不已而莫益之五之吉由中心之有孚上之凶由立心之勿恒吉凶之道孰有不自心生者哉大作仍是分所得為理所當為務要殫心竭力為之象傳不及大作者所謂元吉是甚事物耶便是那大作的可知矣辭省而意完本義下本不當任厚事猶云下本不當受厚益耳六二以柔中之德方為羣心所益王者用以薦於上帝使之主祭帝必享而受之吉也昔者堯薦舜於天而天受之正此王用享於帝吉也家語曰賢者神明之主亦謂用以享神神咸享之也三所告者亦是職業功績但圭字只以象其實功實績有徵可信云耳以困其心衡其慮激奮其陽明之性感發其中正之行故謂益之由是隂柔不中正處克改之而无咎矣然可无所以報答於君乎故當有孚中行既有孚中行矣可无所以報命於君乎故當告公用圭以上慰君心也益用凶事无咎是上之所以為六三益也有孚中行六三所以圖報乎上者亦惟求其為上之益而已盤庚之遷都優游反覆體悉臣民是聽於人者也又屢稱先後與羣臣祖父之降罰以恐之此其詛祝之語不亦聽於神乎盖仲丁以後子弟争立諸侯莫朝盤庚復興故其興亡交會之俗邪正相雜有如此邾文公卜遷於繹史曰利於民不利於君左右曰命可長也君何弗為然文公曰命在養民死之短長時也遂遷繹而卒古之遷國為民者若商之盤庚周之太王公亦克繼二君矣有孚惠心者君實益也有孚惠我德者民實悦也勿問之矣即勿問元吉大得志非以民感為快也吾之德大行於民而益下之志於是乎遂也偏辭二字須用究言發之本義若究而言之則又有擊之者矣此句仍是解偏辭非解下句夫子論周公係此句且是偏就其求益一端而云猶未究言其弊也以善益己己益而人不損以利益己人損而已不益
夬
以五隂而剥一陽如剥木然剥殘而消落之也聖人慘傷之故名為剥以五陽而決一隂如決水然決放而流去之也聖人痛快之故名為夬即從也從戎尚武也不利即戎與莫夜有戎相應有戎小人常伺隙興兵宼不即言君子不當專尚威武以勝小人夬言利有攸往欲其為純乾也剥言不利有攸往不欲其為純坤也於剥見剥一陽之易於夬見決一隂之難若虞朝之去四凶周室之誅三監得夬之義矣唐五王不去一武三思不旋踵而君子之禍烈矣漢之去宦官以袁紹而漢亡亦以紹唐之去宦官以崔昌遐而唐亡亦以昌遐盖夬以五陽決一隂理勢之易者无如夬然彖辭致戒之詳不以易處之者亦无如夬夬之卦辭不一言吉而五陽爻亦絶无吉卦辭惟一言利而五陽爻則絶无利又恐君子之縱小人也於諸爻每慰之曰勿恤曰无咎曰悔亡而於上六則直斥之曰終有凶先言剛決柔立君子之義繼言柔乘剛聲小人之罪執義則罪斯聲治罪則義斯行利有攸往剛長乃終慎終也壮於前趾往不勝為咎慎始也坎爻一言坎坎而小人隂險之狀悉夬爻兩言夬夬而君子剛決之情備以一柔而在五剛之上則是奸邪小人竊據高位所謂負且乘隼在墉故見其為罪揚于王庭者以此而揚之于衆也
乾下施者也故雨施德施皆於乾言之夬以乾為下卦故大象曰施禄及下姤以乾為上卦故大象曰施命誥四方以坎遇乾彼此皆陽故坎水之氣上騰於天則未能成雨是為需之待兑隂卦也以兑遇乾隂陽和合故兑澤之氣上騰於天則成雨而下降是為夬之決也聞張希獻云雲上於天需澤不及下澤上於天夬則天之所以澤萬物者夬矣居則積而不流德斯匱矣故忌四陽為壮五陽為夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于前趾因大壮而言也夬五陽由四陽之壮而成故初與三猶存壮之名壮之初而壮于趾征凶有孚夬之初而壮于前趾往不勝宜矣聞之李仲永氏云一是當壮之初而戒其用壮一是當決之初而戒其好勝惕號孚號皆取呼號之義彖合衆剛爻而言剛實故孚此指九二一爻而言二柔故惕莫夜人所不及見之意意外之變卒然而來為莫夜有戎之象爻辭謂惕號故能勿恤象傳謂得中故能勿恤要非有二也復六四曰獨復隂處隂中獨復以應陽捨小人從君子夬九三陽處陽中獨行以應隂捨君子從小人故皆言獨獨者違衆自立之辭壮于頄則有凶而和以決之乃无咎面外為頬頄頬骨間也頄以九三本爻取象雨濡連上六應爻取象聞之余德新氏曰夬夬者深勉九三之辭夬之三與五一應隂一比隂非倍其決不可也象傳終无咎玩終字仍含遇雨若濡有愠意在聞馮奇之云三在下卦上為頄四在上卦下為臀六爻不相蒙或曰夬三月卦莧始生之時姤五月卦瓜始生之時故以取象邱行可氏云夬夬者言當決而又決不可係累於隂也四介三五兩剛之間亦欲決上以進則礙五居則礙三故有臀无膚行次且之象牽羊者教其效牽羊之術也以羊象衆君子以牽羊教九四安出衆君子後聞言不信所以策勵之使必信也九五原為上六所深入聖人正恐其係而不決故策之曰夬夬夬夬只是去其人而九五本身所行向被牽誘流於私邪仍要自身所行悉由中正之道不復牽係於私乃可故又曰中行象是破九五尚有未慊之心非追議向日相比之心也夫向日雖有所比今能根心決去則自不失為光大矣特以其平素相入之深今雖能決去之而行由乎中顧其心猶未釋然谷永所謂公志未專私好頗存者也故謂其有未光當五陽之盛猶有不勝之憂初之不勝戒躁也二之惕號戒孤也三之遇雨戒暴也四之不信戒不斷也五之中行戒比昵也夬之時義大矣哉九三與九四皆有君子小人兩從之嫌而九三獨无咎者九四聞言不信而九三君子夬夬也勝在往先者勝往在勝先者負況不勝在往先者乎夬下五陽上而決一隂姤上五陽下而遇一隂夬九四與上同體當羣陽上決之衝而五又比上故坐不安進不速姤九三與初同體當羣陽下遇之衝而三已遇初故坐不安進不速夬必決而四不能引其類姤可不遇而三不黨於隂其得失又有辨
姤
女壮勿用取女非實為女子言也乃聖人為世道慮假隂女為象以悟司用人者使知此始進小人慎不可用之耳應其德曰遇姤之彖曰柔遇剛也當其位亦曰遇又曰剛遇中正天地相遇是畧了一與五字只就隂與陽遇取義剛遇中正是畧了一隂始生只就衆陽與五相遇取義至姤之時義大矣哉則自一隂始生與五陽遇論道理不容混者吴幼清云彖辭雖慮小者之始生而勢漸盛彖傳又喜大者之居尊而道得行聞之李元量氏云月建一隂月曰蕤賓則隂為主而陽已為之賓矣
天之下者萬物也風之行无不經觸天至高物至卑風自天降與物遇也乃遇之象風行地上與天下有風皆周徧庶物之象行者在地而行各以其方有者自天而下无往不遇行於地上徧觸萬物則為觀經歷觀省之象行於天下周徧四方則為姤施發命令之象省方必親臨而觀之誥四方則施命而已張希獻云風者天之號令所以鼓舞萬物命者君之號令所以鼓舞萬民程子云柅止車之物金為之堅強之至也止之以金柅而又繫之止之固也豕隂躁之物故以為況羸弱之豕雖未能強猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳躑也隂微而在下可謂羸矣然其中心常在乎消陽也小人雖微弱之時未嘗无害君子之心防於微則无能為矣彖總一卦而言則以一隂而當五陽故於女為壮爻指此一畫而言五陽之下一隂甚微故於豕為羸壮可畏也羸不可忽也初六取象不一於本爻觀之則曰豕於二四觀之則曰魚於九五觀之則曰瓜大抵皆取隂物而在下之象剥五隂曰貫魚姤一隂但曰魚包如包苴之包容之於内而制之使不得逸於外也姤之有魚將為剥之貫魚矣李去非云貫魚包有魚皆陽能制隂故剥无不利此亦无咎胡炳文云三下不遇於初故有居不安之象前无應於上故有行不進之象易象或以隂為小人以為小人遠之可也或以為民以為民民不可遠也今雖未凶凶由是起矣吳幼清云志不舍命辭意與遠民相似民之遠君由君使其民之遠也故不曰民遠而曰遠民天命之不違人由人能使天命之不違也故不曰命不舍而曰不舍命胡炳文云九三以剛居下卦之上於初隂无所遇故雖厲而无大咎上九以剛居上卦之上於初隂亦不得遇故雖吝而亦无咎遇本非正不遇不足為過咎初六象以 羸豕斥其惡也惡則繫而禁之故曰繫于金柅二五象以魚瓜期其善也善則包而容之故曰包有魚包瓜杞乃杞樹包者包覆蔽盖之意以杞樹之大而包一瓜之小其包之也有餘矣上之吝者无以下制初隂无咎者亦不為隂邪所免大壮九三之羸其角晉上九之晉其角角在我也姤上九之姤其角角在彼也角在彼而我遇之也
萃
家人王假有家盖彷萃之王假有廟為治始於家人極於萃彖曰用大牲以示豐爻曰利用禴以示儉恐萃之流於奢僭也祭儀曰祭之日樂與哀半樂乃樂其親之來享非在外之樂思其志意父母之志意也諭其志意孝子之志意也有是思故有是諭其所諭即其所思饗者鄉也鄉之然後能饗焉
澤上於天則決而為雨夬之象也澤上於地則聚而為湖萃之象也澤乃衆水之所聚虞度也謂戒謹虞度之所不及如秦皇之銷鋒鏑鑄金人李唐之議消兵則非謂之除戎器漢武席文景富庶至窮兵黷武以事四夷又豈戒不虞之謂乎
號者心不自安而自歎自鳴以致悔過從應之意非呼九四之謂也士君子多為忌嫌此處寧終限於惡而不背反故破其嫌曰勿恤往而仍從正應乃无咎禴者祭之薄而无文者也故以喻焉馬援謂光武脱畧邊幅魏徵告太宗不事形迹皆心孚而文薄者也程傳云初隂柔非中正恐不能終其孚故因其才而為之戒二雖隂柔而得中正故雖戒而微辭張希獻云用大牲為吉備物乃王者所以隨其時用禴為利有孚乃臣下所以通乎上也錢藻云初之號三之嗟上之齎咨皆隂柔之常態也李舜臣云萃爻或有應无應或得位不得位占无凶詞情合而萃所由亨歟
升
有位之升有德之升升位則足以行道升德則足以進道當升之世羣賢升於位君德升於聖天下升於治之時也木伏根於地中發芽於地上積以歲月則其高尋丈可以干霄其大合抱可以蔽日何也順也君子之德何以異於是順則遂其始達之機積則循其下學之漸升而不已以成高大若夫暴行逆德凌節不遜未能升而困隨之矣順德坤也積小以高大巽也
晉三衆允下為二隂所信也升初允升上為二陽所信也以隂信隂不過悔亡以陽信隂故大吉九二雖不言升而上下既已交孚豈惟无咎且有升進之喜也入无人之邑其進无疑阻階所由而升登進自階言有由而易也豫曰冥豫戒以成有渝升曰冥升戒以不息之貞者一動其悔過之心一順其不已於進之心以小人貪求无己之心移於進德則何善如之不富无復增益也消息一理耳息則富消則不富禴者夏祭也秋祭物成可嘗故曰嘗冬祭庶物盛多故曰烝春祭物生未有以享故曰祠夏祭惟以聲樂交於神明而物未備故曰禴天子望秩天下名山大川諸侯祭其封内山川若山者周封内也惟文王帥彼天常但修祀事於山是文王不敢有妄升也六四實象之吉者得臣道之純无咎者无僭分之失其升而有事也一以順而升未嘗踰分而妄有所升也故其象如文王之亨於山也初允升言合志二言孚三言无所疑四言順事五言正六言不息之貞可見聖賢不求升於升而求升於已凡志之不合與有疑與不順不正不恒者皆不足以進德不足以立位雖升非易之所謂升也
困
蹇能止則知足以避需不陷則義无所窮坎一陽陷二隂之中兑一隂蔽二陽之上皆剛掩於柔也然剛之困如此剛之亨自如他卦言亨與貞不貞則不亨亨由於貞此卦言亨與貞處困能亨則得其貞貞由於亨也有言不信是泛戒人之處困者非復戒大人亨不於其身於其心不於其時於其道剛於中者百險不能隕其正正於已者千憂不能喪其說
澤中不宜有火有火所以為革之象澤中宜有水反无水非困而何有无二字有深意存焉澤必資水以利萬物水在澤下是水漏於下而澤枯乏何以資物故為困體坎陷以致命體兑說以遂志見危授命授亦致字意言將命授與之也命在天志在我困則委其命於天困而亨則遂其志於我
在卦之底為臀株木无枝之木臀所以居也株木不可坐臀在株木上其不安可知人之體行則趾為下坐則臀為下初六困而不行此坐困之象也欲去九四而四堅如石是困于石也欲據九二而二剛鋭如蒺藜是據于蒺藜也困與據是一例字義皆困時不能自立苟為投止依附之意禰衡以曹操之強而甘為其鼔吏此困於石也黄祖性極疾急而託以為安此據于蒺藜也入於其宫不見其妻明死期將至凶則決言身不保而死至矣九五上掩於上六則王綱為其所擁蔽而无由振舉於上下乘乎九四則王命為其所擁逆而无能推行於下象傳但曰中直不兼爻辭本義所謂說體者盖困於赤紱之時尤以中直為難也爻論困義非特剛困柔之困亦甚矣柔之困也困于株木困于石困于葛藟所困者无枝之木纒繞之草石則又甚焉剛之困困于酒食困于金車困于赤紱飲食車服皆美物也當困之時不可亟以求通故二曰方來五曰乃徐四曰徐徐皆緩詞也先曰掩剛以雪其被困之故遂曰剛中以表其難困之德剛爻困于酒食者无咎困于金車者有終而困于朱紱者有悦斷柔爻則困于株木者不覿困于石者不見而困于葛藟者僅許其有悔征吉所謂有悔者取其悔掩剛之過也爻彖若符契矣聞之胡允云九四欲來初六之心即初六欲覿九四之心其未覿未來者一時之困耳時移困解則欲覿者終於覿欲來者終於來故曰有終耿南仲曰享祀人臣所以祀宗廟祭祀天子所以禮百神蔡伯静云享狹祭廣君臣之用異也二之享祀人臣竭誠事上之象五用祭祀人君致敬御下之象六爻至上六始有征吉之辭要當時而不可欲速也兩悔字與豫悔遲有悔不同豫言悔遲則事必有可悔此言事雖可悔而能悔則吉臲卼危動之貌小人之揜君子聖世所不能无也況困之世乎上之一爻有處一卦之上者有處一卦之外者處上則為尊高之極乾之上九是也處外則為吉凶之輕困之上六是也諸卦繫祭祀之詞者四渙萃之義大矣隨之上六誠之極也困之九五如之其九二中實有積誠之象焉觀之盥損之簋既濟之禴雖非為祭而告然得之亦吉觀以敬損以儉既濟以中虚虚誠也二五兩爻君則朱紱臣則赤紱君則祭祀臣則享祀雖困難而實重名分如此爻辭罕有言卦德者困九五為兑之中其辭曰乃徐有說此特一例也困有君子之困有小人之困初三六小人之困也二四五君子之困也