傳曰需事之下又曰需事之賊易之需非不决之需見險而未可動能動而能不動者也孚者以誠待詐詐窮而誠自逹貞者以正待邪邪詘而正自伸雖大川亦可涉而利也凡乾在下者必當下復今欲上復前遇坎險未可直進宜需待之需之義有二有需於人者初二三四上是也有為人所需者五是也凡五皆天位屯不足言特於需發其義乾在坎下為需剛健而不䧟故利涉大川乾在坎上為訟健无所施故不利涉大川
升而未降則天下望雲而徯雨藴而未施則君子藏器以待時待時者夫何為哉飲食以自養宴樂以自怡而已此顔子簞瓢陋巷之日謝安遊宴東山之時也雲上于天之需自是人需之大抵飲食只謂日用飲食以見其如常耳宴樂卽其飲食如常處見其宴閑安樂也要知此飲食與九五需于酒食不同九五酒食假象也大象无假象之例故此飲食宴樂實謂飲食如常宴閑安樂也惟有德之君子能之不然含哺之民皆顔酒荒之士皆謝矣
國外曰郊同人以象上九此以象初皆取其遠同人于門于宗而後于郊近而遠也需于郊而後于沙于泥遠而近也初最遠坎利用恒乃无咎九二漸近坎小有言矣終吉者初九以剛居剛恐其躁急故雖遠險猶有戒辭九二以剛居柔性寛而得中故雖近險不害其為吉近則有言廹則致寇其勢然也凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小者也需與漸皆取有所待而進之義需内卦於郊於沙於泥由平原而水際水際非人所安也漸内卦於干於磐於陸由水際而平原平原非漸所安也皆以三危地故也需之三遇坎而曰致寇至漸之三互坎而曰禦寇禦寇者艮剛而能止致寇者乾剛而不中也致之為言罪在三矣問敬慎之别曰敬字大慎字小如人行路一直任地去便是敬前面險處防有顛躓便是慎慎是惟恐有失之意三能敬則雖廹坎之險而不敗四能順則雖䧟坎之險而可出敬與順固處險之道也需于郊者險地尚遠人所必不避也而避焉以剛而能守也需于血者險難廹切人所必不安也而安焉以柔而不競也九三為内卦之上而敬慎不敗上六為外卦之上而敬之終吉内外三爻之需一於敬矣自陽呼隂曰寇自隂稱陽曰客四外卦之初出尚有可之之所上外卦之終出无可之矣故入而藏出逃其巢穴所以避陽而去入伏其巢穴所以避陽而來上不言需者時既終无復有需矣需初九九五之吉固不待言至餘四爻雖時有悔吝然終歸於吉初上二爻皆无位二士三鄉大夫四大臣五君位乾上九貴而无位需上六不當位乃爵位之位非隂陽之位或問剛者能需六四是柔何以亦能需曰六四柔而得正者也剛之能需猶乾之健而知險柔而得正者之能需猶坤之順而知阻順之至亦自有健在故剛柔同歸於能需或者疑六四旣于血矣又何需之有不知六四若不是能需則便死了又安能出自穴大抵凡人落在難中若能韜晦寧耐亦自有可出之時豈謂一傷便无生望上六原只是敬而順之殊非因不能禦而後順也初之恒二之衍三之敬四之順五之貞六之敬此六者所以需也
訟
需訟皆以坎之中實為主特需之坎在上為光為亨訟之坎在下為窒為惕窒惕者光亨之反訟者爭之尤也中者不偏於己无過於爭也曲直未明故窒勝負未明故惕中吉虞芮之相遜是也終凶雍之納賂而蔽罪邢侯是也訟之吉者四凶者一利不利亦各一曰吉曰利非勸訟也皆止訟也名卦之義自卦德上剛下險險而健取乃不好底訟文王繋辭又就卦體卦變卦象取出來垂戒於人以見訟非好事不可徒以上剛下險險而健兩相角持而輒爭辨須是不得己乃訟而訟又得中可也大川乃險䧟深昧不測之所在人事則刑法深昧乃不可知之地也卦辭有孚窒是提一頭中也終也見大人涉大川俱為有孚窒者示戒
剛自上而反下為來柔自下而升上為往為進剛來而得中此卦變也易中言卦變始於此書呂刑云咸庶中正則中正者聽訟之道也虞芮爭田之訟必欲見文王故其訟之理决鼠牙雀角之誠僞必欲見召伯故其訟之理明為聽訟之大人者不尚中正可乎天上水下勢自不接而違訟之象也人之情不相合則暌訟之由也天為三才之始水為五行之始故君子法之作事謀始期不至於相違而已凡事有始有終訟中吉終凶然能謀於其始則訟端旣絶中與終不必言矣君子必自訟自訟者訟心也訟心者祥訟人者殃
爻上自五君位外上不足言初三四吉二僅无眚者以犯分於先不克而後逋竄非本无訟上之心也二爻上兩句皆是爻辭下兩句方是象傳如需之上六象傳句法初三兩柔爻皆係以終吉知柔而不喜訟者終吉則知剛而好訟者終凶矣坤六三雖无成而有終但不敢為倡而已訟六三止云无成則始終皆无矣王事卽訟事无成卽彖之訟不可成食舊德與位乎天德語同食必稱德而食二與五訟四與初訟其與為敵者強弱不同皆曰不克者盖二以下訟上其不克者勢也四以上訟下其不克者理也二見勢之不可敵故歸而逋竄四知理之不可渝故復而卽命二四皆剛居柔故能如此否九四有命指氣言此有命指理言皆上乾故皆曰命歸者反而安其分之小渝者變而安於理之正在下皆无訟此九五所以於訟為元吉也初六上九不能无訟明矣初不言訟杜其始也上不言訟要其終也初不永所事三守舊居上九雖有鞶帶之錫而不免終朝之三禠首尾皆不可成之意不謀其始訟之禍何如哉謂之所事則亦訟乎公庭矣曰不永猶未說到完結也辨明而吉方是事結永其訟則不勝而禍難及矣逋者避為敵之地也三百戶邑之至小者若處強大是猶敵也能无眚乎羔裘詩云舍命不渝大雅詩云敬天之渝皆訓變訟非善事四捨其不善以復於善盖无訟才而有訟心亦非也五凡有孚而見窒者皆來訟之非无理而訟也易中以中正之類須是隨卦體認如此中正本義訓之云聽不偏斷合理學者得是法焉可以說易矣象傳亦不足敬姑未及其三褫只據終訟得勝而論之亦猶益上九象曰莫益之偏辭也故楊惲告霍氏息夫躬告東平初以此而侯卒以此而誅
師
師也者授民以器之凶而納民於事之危為民禦寇為中國攘狄為天下除殘去兵若黃髪之尚父元老之方叔足以當丈人矣亷頗趙充國李靖抑其次也王翦馬援王元謨則年焉而已矣然則用將必年則周瑜謝玄可廢歟曰何可廢也然必曰丈人何也將者國之司命必曰丈人謹之至也吉謂必克无咎謂合義盖有吉而有咎者有无咎而不吉者吉且无咎乃盡善也知師貴正則看武經七書有所取裁知師貴丈人則看百將傳有所權度
衆正可王贊六五剛中而應贊九二行險而順贊兩體剛中而應彖傳凡五見或五應二或二應五師獨曰剛中謂二應謂六五應之以在師之時五之信任乎二尤不可不專也毒字如毒藥之攻病非有況痾堅癥不輕用也八百諸侯三千臣心皆欲伐紂則伐紂非武王諸侯王皆欲擊楚之弑義帝者則擊楚非高帝武王高帝特因衆心之正而用之以正彼之不正而已
地中之濕者皆水田中之耕者皆兵水行乎地兵隱於農故取為象容民畜衆皆在无事之時於比得古人封建之法於師得古人井田之法
初六才柔故有否臧之戒然以律不言吉否臧則言凶者律令謹嚴出師之常其勝負猶未可知故不言吉出而失律凶立見矣爻言王命象言天寵亦春秋王必稱天之意須知錫命又是寵任後屢致優典訟多私忿故上九訟勝而以三褫示其辱師多公義故九二師吉而以三錫彰其榮三為將者也師或輿尸不忍必言之五任將者也直書曰弟子輿尸謂五用二而又用三必至於如此禹之征苖啓之伐有扈胤之征羲和伐有罪必執言不但鳴條以後也田有禽利執言是師貞意長子帥師乃是本爻有此象是丈人意弟子輿尸乃假設之辭與家人嗃嗃繼以婦子嘻嘻同彖言師必用老成則旣貞又吉爻言用老成而以新進參之雖貞亦凶一使字繫民命之生死國家之安危王三錫命命於行師之始大君有命命於行師之終懷邦亂邦大人小人之所以分弟子輿尸戒於師始小人勿用戒於師終始无弟子則終无小人間一有之或賞而不封或封而不任不任亦不用也師旅之興成功非一道不必皆君子小人平時易致驕盈况挾其功乎漢之英彭所以亡也初六出師而嚴其律九二帥師而得其人戒六三之輿尸而一其令審六四之左次而重其進去天下之害而不自為害奉天人之辭而不自為辭此皆六五之君得興師之道操任將之法至上六而功成治定師之道終焉然寵命有功非至正不為功登用人才非君子不為才致其憂於甚喜之後吝其用於博用之初然後功成而无後患六爻出師駐師將兵將將與奉辭伐罪旋師班賞无所不載雖後世兵書之繁不如師卦六爻之略初師之始故曰師出以律上師之終故曰開國承家師之次序然也四之无咎不如二之吉三之凶又不如四之无咎自卦辭至四之无咎皆恐懼重民之意
比
一陽之卦得位者師比而已得君位者為比得臣位者為師比所以次師者言衆雖聽命於將帥而心當親輔於君也蒙之筮問之人者也不一則不專比之筮問其在我者也不再則不審彖言五隂比一陽象言一陽比五隂以互相發比之義盡矣比之於人大矣故必筮而從事古人祭必筮尸冠必筮賓況比乎何莫不筮而獨言於比與蒙蒙言初尚誠也比言原尚豫也九五陽剛是天德中正卽是天德之運為王道處原者依原如初之意原筮言必如初之勤而常自審察也後是不來此上下之親比非小人之朋比也上親下則下有歸下親上則上有與有歸則不離有與則不孤商以離德亡周以同心昌故曰比吉太公避紂以待文王曰吾聞其善養老馬援舍隴而歸漢曰當今非特君擇臣臣亦擇君故曰原筮元永貞无咎酈生說田横以天下後服者先亡故曰後夫凶上下指五隂其在人事猶云羣后百姓耳上下是已比者不寧是未比者
地上有水非澤所鍾散而會川各有所比公侯伯子男封疆有限建之也朝聘往來恩禮无間親之也萬國猶地也諸侯之得國猶水之居地也唐虞萬國周止千八百國者衆建而少其力也衆建則多助少其力則易制不曰萬國建后諸侯親王而曰王建萬國親諸侯盖上之親下甚於下之親上禹貢旣分天下為九州又分為五服分州為貢賦設建服為諸侯朝見設古以封建治天下分州以為經分服以為緯每州為二百一十國有方伯連帥以統之此其經也至其朝也則不論州而論服若各隨道里遠近為踈數之限因四方而分四時此其緯也經緯之紛錯所以相持而法難壞夏五服周六服周官九服彤弓雖列於一什之首其實為蓼蕭湛露之次天子於諸侯以朝會則歌蓼蕭以宴私則歌湛露以賞功則歌彤弓易言有孚者二十一有言信其如此者有言有孚誠者五為比主六二自内卦比之六四自外卦比之師比之五俱取禽象師之曰有禽害物之禽比之前禽背己之禽也在師則執之王者之義在比能失之王者之仁使邑人不諭上意有惟恐失之之心則禽无遺類其仁不廣矣師之使不當誰使之五也比之使中誰使之亦五也卦言其才則夫當順從而不可後爻言其變則首當統下而不可无其凶一也缶質器盈缶内充實而外无文誠之至也故餘耳之光初隙末則如勿光周鄭之信不由衷則如勿信物以相親而益亦以相親而賊故與離婁同楫罔不涉與師冕同轍罔不蹶仲尼蘭鮑荀卿蓬麻皆戒於親非其人也王者之比天下去妙巧捐策謀昭示之以至正大中之道而已可以比天下而不可以示天下王者不由也故曰顯比夫惟不取禽而禽自至故為天子之畋不誡人而人自親故為王者之比太王去邠而從之者如歸市則驅禽而禽不去成湯征葛而聞之者怨奚後則不令而捷於令有身无首有衆无主之象所謂比之言天下之民所比輔也无首言无君也比之自内如舜因堯之求而起自歷山以相堯伊尹因湯之聘而起自萃野以相湯傅說因高宗之求而起自巖穴以相高宗其身不出待聘者也外則其身出而杖策來從也三驅者立四表而三作三坐王者之田之法也周官詳矣以法從事而不必於得邑者居邑易中所言邑皆同王者所都諸侯國中也誡期約也待物之仁不期誡於居邑上之使之只是三驅失前禽之意有以化之耳非别有所以使之顯其比周而不比矣不顯其比比而不周矣
小畜
雲之為物散則霽密則雨今密而不雨自西故也雲自西則曷為不雨乾西北巽東南故也雲興乎西而風起乎東霍然散矣何雨之望大抵風從雲則隂陽和而雨雲避風則隂陽戾而暵韓退之訟風伯曰雲屏屏兮吹使漓之盖天地之氣東北陽也西南隂也雲起東北乃陽倡而隂必和故有雨雲起西南乃隂倡而陽不和故无雨俗諺云雲往東一塲空雲往西馬濺泥雲往南水潭潭雲往北只空黑是其驗也又驗之風電亦然小人雖以隂道柔術思欲係畜君子而君子為其所欺亦牽係之然未翕合附協而與之和譬則隂氣雖密而陽不與和猶未成雨如此則是為小人者徒自勞其思慮自用其謀術耳所謂畜未極施未行正卦中所藴小畜道理凡占得此者當毋為小人所終畜使小人得行其施可也畜係畜也言要結而制畜之也此小人用卑遜謙柔之術以要結衆君子欲將大家都牽係定了方制縛之而猶未能係得定制得倒者也故謂能係而不能固有止而畜之者畜之大有入而畜之者畜之小文王當紂之時左右憸人終不能自止其進以此知文王志在明夷而道在小畜小過六五爻辭與小畜彖辭同文王之意謂一隂畜乎五陽隂有所不及不能成雨周公之意謂四隂過乎二陽陽有所不及亦不能成雨隂不及不許小者之畜陽不及不許小者之過
健者持守堅定終不為小人所誘巽者識見精密竟不為小人所欺剛指二五則九五亦作君子看乃君子之領袖者尚往陽也言陽升而隂不能固止之施未行隂也言隂未能畜陽降而成雨也曰剛中而志行曰施未行二行字相應陽被畜而志猶可行隂雖得位而施未可行尚往也在人事是小人雖用隂謀詭術係畜君子而其積累未久係畜未極君子猶自上行未與小人和也施未行也在人事是小人之畜未極而君子猶自上行則其謀雖用而未效術雖勞而未售是小人之施未行也
文德者德之見乎外著於容貌動靜顔色詞氣之間如天氣之下著也懿者遠暴慢去鄙悖必使極其懿美如風行天上盡畜止其痕翳而天氣極其清明也此君子亦是厚積遠施者但因小畜之象而尋出所以則其象者耳要之細行不矜終累大德君子順德積小高大總大畜内事也
卦言畜取止之義爻言復取進之義爻與卦不可一例觀在下而畜於隂勢也其不為所畜而復於上者理也復待於牽已不如初復之為易然牽而能復亦不為失也輻車轑也輹車軸轉也輻以利輪之轉輹以利軸之轉然輻无說理必輪破轂裂而後可說若輹則有說時車不行則說之矣大畜大壯皆作輹字九三反目稱妻言相敵也上九旣雨稱婦言相順也輿說輻陽畜於隂而不得進也夫妻反目陽不平其畜而與之爭也卦辭言不雨未成畜也上九言旣雨畜道成矣卦爻互辭以見意如履卦不咥人亨爻言咥人凶夫妻反目罪夫也斥陽而使之就中婦貞厲罪婦也斥隂而使之損過三剛不中而夫妻反目五剛得中而富以其鄰此卦六爻自五陽為一隂所畜而言則五陽為君子六四一隂為小人自四五畜下三爻而言則又以下三爻為強梁跋扈者流矣巽體三爻同力畜乾此乾字如唐諸藩鎮之類九五如唐憲宗四上二爻如裴度杜黃裳諸臣以此而畜衆陽斯皆在其所畜之中矣爻辭二句本相承說象傳挈而明之正以見有孚尤為本也爻辭尚德載主在君子尊尚其德者布滿也象德積載只主在小人身上說言其隂德要結人心已積累至於布滿也
履
卦體以兌遇乾兌柔固主在柔善說乾剛非偏指剛惡言卦名且據履字為義猶未致重危機之意危機之意至文王虎尾之云方說出履同人艮中孚皆以卦名入彖辭省文也釋在其中矣履一隂居下卦之上夬一隂居上卦之上文象相類故五亦稱夬履者禮也又履不處也不處者行之謂也行天下而不禦者莫若禮凡有血氣者皆有爭心故天下之剛暴莫慘乎爭心而虎為下禮一行焉慢斯恭悖斯順爭斯遜矣若蹈虎尾而亦不噬人矣豈惟不噬又且亨焉大哉禮乎
或問柔剛說乾四字何别曰柔剛且以各人本等性質言說乾則二人之所以相與者也柔履剛且據履字立意且虛言躡其後而進剛中正一條與上文釋卦辭无干卦中具有這段履底大義理故復舉而明之本義所謂又以卦體明之者乃明履之道非明亨之義也夫禮者所以定親踈决嫌疑别同異明是非也今辨上下定民志不言於上天下水之訟上天下地之否必言於上天下澤之履何也曰上天下地其分自遼絶又何必辨上天下水其行自相違亦不必辨惟上天下澤則有不可不辨者盖澤以漫漶遠望則與天相連不知孰為天孰為澤所以觀此象以辨之澤如湖海之類聖人於疑似之間必致意焉故不曰天下有澤不曰澤在天下必曰上天下澤所以嚴大分也天高地下天尊地卑澤又下之下卑之卑者君子徐行後長者而民猶有紾其兄之臂君子不敢齒路馬而民猶有犯屬車之塵故辨上下者非私其上也安其上也非安其上也安其下也所謂以諸侯而請隧與繁纓者无有矣以大夫而僭八佾以市井而僭稱公者无有矣如後世之庶人帝服娼優后飾者益无有矣繋辭以易之興為文王與紂之事故其辭危履虎尾危之至矣而紂卒不能傷文王故履為九卦憂患之首
初九素其位而行者也舜飯糗茹草若將終身顔子居於陋巷不改其樂其斯之謂歟獨專也若欲貴之心與行道之心交戰於中豈能安履其素哉无其素而欲行欺也不於其志而於其身汙也故古者學而後行後世行而後學顔子陋巷之禹稷仲舒下帷之伊呂孔明草廬之管樂不如是不為素履幽不是幽隱卽是九二之履道坦坦是乃幽靜玄澹之人恬无嗜欲者然也明非多慾之人所能也居宗廟朝廷之上而不改簞瓢糗茹之氣在冠冕佩玉之列而不忘黃冠野服之心世之富貴得而亂之哉張良近之矣行不中則跛歸妹初九但曰跛不中也視不正則眇歸妹九二但曰眇不正也履六三一爻並書之者惡三不中且不正也眇自以為能視跛自以為能履猶武人而自以為能有為於天下位不當只是履乾盖其所值之方非六三所利者也六三言虎尾以乾為虎九四言虎尾以君為虎彖言履帝位而不疚正指九五而言五爻辭乃曰夬履貞厲在下者不患其不憂患其不能樂故喜其履坦在上者不患其不樂患其不能憂故戒其夬履二之坦則正而吉喜之也五之夬雖正而危戒之也故去四凶非舜之剛而莫剛於班有苖之師伐匈奴非武帝之勇而莫勇於棄輪臺之地得此爻之戒矣小畜履上九皆不取本爻義小畜取畜之終履取履之終但小畜之終專從六四一隂說來故曰凶履之終統從諸爻說來故曰其旋元吉凡事善而或一事之未善一事中九分善或一分之未善皆非旋也皆非大善而吉也若只是半截時无由考得其祥後面半截却不好未可知旋是那團旋來却到那起頭處大有慶方是實說福初上履之終始也初言往上言旋彖與六三以一卦言也爻不與六三以一爻言也履主於行者也然初尚素履二尚幽貞勇於行而三凶懼於行而四吉五决於行則厲上反其初則慶然則履不處也而未嘗忘於處也
泰
否泰之彖歸宿在君子小人之消長故曰易以天道明人事内外釋往來之義隂陽健順君子小人釋大小之義信而任之則為内踈而遠之則為外内陽而外隂應天地交來内健而外順應上下交來内君子而外小人君子道長小人道消則又專就君子小人為言盖小往大來本旨否泰二卦彖傳合名辭而釋之不分釋卦名釋卦辭者盖内陽外隂内健外順内君子外小人固小往大來之義亦正所以為泰也天地交而萬物通上下交而其志同固泰之義亦正所以致小往大來義本相貫故彖傳合而釋之隂陽以氣言陽者天地之生氣隂者天地之殺氣也時則造化生生之仁布德和令而主歲功其摧折剝落之威固置諸空虛不用之處矣健順以德言夫健君德也順臣德也内健言内當為主者方剛毅果斷无少委靡之意外順言外當聽令者方恭謹忠順无敢凌犯之意君子者得隂陽正氣以生其令德足以為治者小人者得隂陽邪氣以生其凶德足以為亂者内君子外小人不是君子皆在朝小人皆在野内只是為主而用事外者退聽而已君子小人以人言道長道消以道言謂之外則猶有在位者但踈遠而不當事任耳謂之消則全滅息絶不行矣桑扈鴛鴦二詩天子諸侯同心一體以君子互稱則名勢相忘以福禄互禱則富貴相濟所以上下交而為泰
天地之道何道也一言而盡曰交而已君民之情交故鰥寡達於旒纊君臣之志交故幽側發乎夢卜天人之心交故言行感乎日星大哉交之為道乎如堯典之歷象日月星辰以閏月定四時成歲禹貢之别九州則三壤皆裁成輔相以左右斯民之法左右卽輔翼匡直之謂與益稷左右有民之左右同在天地則裁成之以制其過輔相之以補其不及在斯民則左右之以救其偏无非皆欲其中也
初曰以其彚君子與君子為類三陽欲進而以之者在初四曰以其鄰小人與小人為類三隂欲復而以之者在四茅茹茅之根也彚類也一茅拔衆根隨一賢舉衆俊歸泰之初惟一陽首進則三陽類進矣堯舉一舜乃得十六舜舜舉一禹乃得九禹吉孰大焉致泰之道其綱一其目三何謂一曰包荒以宏其度何謂三曰用人之際不以全責備不以近忘遠不以羣間孤易曰用馮河詩曰不敢馮河何易之所取而詩之所戒耶徒勇於馮河者亡象勇於馮河者昌易詩之教互發而不相戾也彚征於初九則君子之黨盛朋亡於九二則小人之黨絶舉元凱誅四凶並行不悖也尚之為言配合也如西漢以列侯尚主之尚陽之平也已有陂之幾隂之往也已有復之幾况九三將過乎中其陂其復此天運之必至而有孚者也平陂往復者天運之不能无艱貞勿恤者人事之所當盡泰之時有何艱而言艱惟后克艱然後安厥后惟臣克艱然後安厥臣陽自上而下曰復小往大來也隂自上而下亦曰復大往小來也故曰无往不復居泰之世者勿謂時平其險將萌勿謂隂往其復反掌開元之末天寶之初其泰之九三乎夫人富而其類從者為利也不富而從者其志同也陽之進曰拔茅以自下而上升之難隂之返曰翩翩以自上而下復之易君子所當戒不待言矣屈之甚者伸必烈伏之久者飛必决故不待結之以富而其鄰從之者甚於從富不待戒之以令而其類信之者速於信令蕭傳隕而恭顯薦貢禹王章誅而欽永賀王氏九齡罷而林甫引仙客國忠其泰之六四乎九三之時猶可為也六四之時不可為也商之君以天干甲乙丙丁為次帝乙乃制王姬下嫁之禮者握隍土積累以成城如治道積累以成泰泰將反於否如城土頹圮復反於隍也城復於隍豈徒取象哉否泰相仍陵谷相變亦道其實耳
否
泰之君子以一身之亨亨天下否之君子以天下之正正一身文王就卦名為辭言時至於否匪人道矣所謂朝廷非朝廷世界非世界秦亡於李斯上書之日漢替於張禹談經之時咸陽之煨燼始皇之塗炭何必見而後悟哉泰曰健順否曰柔剛者盖健順都是好字惟泰之時說得若否之時固卽泰之反然曰内順外健則於字義不通矣故此曰柔剛言内當為主者反柔懦不振而外當順從者反強梁方盛盖君弱臣強之時也伏羲名卦以乾上為君不下交坤下為臣不上交夫子發卦之藴則又以内外貞悔為主賓故内坤為内柔而朝廷根本之地方懦弱之象外乾為外剛而羣臣諸侯方強盛之象主德不斷亦隂柔也女謁通行亦隂柔也近習用事亦隂柔也
儉德避難不與害交也不可榮以禄不與利交也此君子體天地不交之象不可榮不可得而榮非戒其不可也世固有假避禍之名以保榮禄者故必兼言之儉德坤之嗇也不可禄天之高也聞之漢玄儒婁先生碑云安貞守賤不可榮以禄盖否而榮以禄邦无道而富貴也夬而不施禄去小人以為己利也泰之象言后道在上也否之象言君子道在下也時乎否也君子在下泰之時裁成輔相君子與有力焉今也不然是謂儉德嘗聞蘇子瞻云漸喜不為人所識意近之矣辟難可也何必儉德非能忍天下不可忍之窮不能辟天下不可辟之難
彖言不利君子貞初乃言貞吉亨何也彖指在位君子顯而未退者爻指在野君子隱而不出者泰之初九君子難進故勉之以征否之初六小人進而為邪故戒之以貞居廟堂則憂其民處江湖則憂其君泰之志在外而否之志在君也一曰志在外一曰志在君語意相符不以治亂邪正為别者以否與泰並論則无不可為之時以君子小人並論則无不可化之人易雖不為小人謀而不能使小人之不占故開之以包承君子之路泰初九志在外本有是志也此志在君因貞吉乃能也否者儉德辟難