nbsp; 以柔居剛
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
       震者懼也四多懼四變中爻為震故以震言之伐鬼方三年詳見既濟大國對鬼方而言則伐之者為大國鬼方為小國也有賞于大國者三年鬼方自順服故大國賞之惟其有賞故不言克之也既濟言克之者鬼方在上仰關而攻克之甚難且水乃尅火之物火又在下所以三年方克小象曰憊者此也此則鬼方在下易于為力故自屈服曰有賞者如上之賞下也未濟與既濟相綜未濟九四即既濟九三故爻辭同亦如損蓋相綜損之六五即益之六二夬姤相綜夬之九四即姤之九三所以爻辭皆同也綜卦之妙至此○以九居四不正而有悔也能勉而貞則吉而悔亡矣然以不貞之資非臨事而懼何以能濟天下之事哉故必憂惕敬懼之久則其志可行而有以賞其心志矣故占者又有震用伐鬼方三年有賞于大國之象
       象曰貞吉悔亡志行也
       志行者已出其險濟之之志行也履之九四否之九四暌之九四皆言志行以四多懼故也
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉
       貞非戒辭乃六五之所自有无悔與悔亡不同无悔者自无悔也悔亡者有悔而亡也未濟漸濟故雖六五之陰而亦有暉光既濟漸不濟故雖九五之陽而必欲如西鄰之禴祭凡天地間造化之事富貴功名類皆如此○六五為文明之主居中應剛虚心以求九二之共濟貞吉无悔矣故本之于身則光輝越徵之于人則誠意相孚吉不必言矣占者有是德方應是占也文明即君子之光中虚即有孚
       象曰君子之光其暉吉也
       日光曰暉言如日光之盛蓋六五承乘應皆陽剛君子相助為明故其暉吉
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
       六爻皆有酒象易中凡言酒者皆坎也上二爻離錯坎亦酒也是字即无咎二字濡其首者二也坎水至三坎水極深矣故涉之者濡其首既濟之上六即未濟之六三也既濟言濡其首故上九與六三為正應即以濡其首言之○六五為未濟之主資九二之剛中三涉川四伐國至于六五光輝越已成克濟之功矣上九剛明之才又無其位果何所事哉惟有孚于五飲酒宴樂而已此則近君子之光所有孚者是矣无咎之道也若以濡其首之三為我之正應乃有孚于二與之飲酒則墜落于坎陷之中與三同濡其首所有孚飲酒者不是矣安得无咎哉故曰有孚失是教占者必如此
       象曰飲酒濡首亦不知節也
       節者事之界也濡首同于六三亦不知三在坎險之界而自罹其咎矣