;      心之所存為志信志即誠心二字二剛實居中誠信出于剛中之志豈又說小人而自失革九四辭同義異革則人信孚則已信
       六三來兌凶
       自内至外為往自外至内為來凶者非惟不足以得人之與且有以取人之惡所以凶也何也盖初剛正二剛中乃君子也說之不以道豈能說哉求親而反踈矣如宏霸嘗元忠之糞彭孫濯李憲之足丁謂拂萊公之鬚皆為人所賤而至今猶有遺羞焉豈不凶○三隂柔不中正上無應與近比于初與二之陽乃來求而悅之是自卑以求悅于人不知有禮義者矣故其占凶
       象曰來兌之凶位不當也
       隂柔不中正
       九四商兌未寜介疾有喜
       商者商度也中爻巽巽為不果商之象也寜者安寜也兩間謂之介分限也故人守節亦謂之介四與三上下異體猶疆介然故以介言之比乎五者公也理也故不敢舍公而從私比乎三者私也情也故不能割情而就理此其所以商度未寜也商者四介者九○四承九五之中正而下比六三之柔邪故有商度未寜之象然質本陽剛若能介然守正疾惡柔邪而相悅乎同體之五如此則有喜矣故戒占者如此
       象曰九四之喜有慶也
       與君相悅則得行其陽剛之正道而有福慶矣
       九五孚于剥有厲
       剥謂隂能剥陽指上六也剥即剥卦消陽之名兌之九五正當剥之六五故言剥以人事論如明皇之李林甫德宗之盧皆以隂柔容悅剥乎陽者也孚者憑國家之承平恃一已之聰明以小人不足畏而孚信之則内而蠱惑其心志外而壅蔽其政令國家日為之紊亂矣所以有厲因悅體人易孚之所以設此有厲之戒不然九五中正安得有厲○九五陽剛中正當悅之時而居尊位密近上六上六隂柔為悅之主處悅之極乃妄悅以剥陽者也故戒占者若信上六則有危矣
       象曰孚于剥位正當也
       與履九五同
       上六引兌
       引者開弓也心志專一之意與萃引吉之引同中爻離錯坎坎為弓故用引字萃六二變坎故亦用引字本卦二隂三曰來兌止來于下其字猶緩其為害淺至上六則悅之極矣故引兌開弓矢其情甚急其為害深故九五有厲○上六隂柔居悅之極為悅之主【闕】　　　之陽者也故有引兌之象不言吉凶者五已有危厲之戒矣
       象曰上六引兌未光也
       未光者私而不公也盖悅至于極則所悅者必暗昧之事不光明矣故萃卦上體乃悅亦曰未光