明既有所蔽則以有用之才置之無用之地故又有折其右肱之象雖不見用乃上六之咎也于三何尤哉故无咎
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也不可大事與遯卦九三同皆言艮止也盖建立大事以保豐亨之人必明與動相資今三爻變中爻成艮上雖動而不明矣動而又止安能大事哉其不可濟豐也必矣周公爻辭以本爻未變言孔子象辭以本爻既變言人之所賴以作事者在右肱也今三為時所廢是有用之才而置無用之地如人折右肱矣所以終不可用
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
夷者等夷也指初也與四同德者也二之豐蔀見斗者應乎其昏暗也四之豐蔀見斗者比乎其昏暗也若以象論二居中爻巽木之下四居中爻巽木之上巽隂木蔀之類也所以爻辭同吉者明動相資共濟其豐之事也○當豐之時比乎昏暗故亦有豐蔀見斗之象然四與初同德相應共濟其豐又有遇其夷主之象吉之道也故其象占如此
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
幽不明者初二日中見斗是明在下而幽在上二之身猶明也若四之身原是蔀位則純是幽而不明矣行者動也震性動動而應乎初也
六五來章有慶譽吉
凡卦自下而上者謂之往自上而下者謂之來此來字非各卦之來乃召來之來也謂屈己下賢以召來之也章者六二離本章明而又居中得正本卦明以動故豐非明則動無所之非動則明無所用二五居兩卦之中明動相資又非豐蔀見斗之說矣此易不可為典要也慶者福慶集于己也譽者聲譽聞于人也此爻變兌兌為口有譽象吉者可以保豐亨之治也○六五為豐之主六二為之正應有章明之才者若能求而致之則明動相資有慶譽而吉矣占者能如是斯應是占也
象曰六五之吉有慶也
有慶方有譽未有無福慶而有譽者舉慶則譽在其中矣
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶此爻與明夷初登于天後入于地相同以屋言者凡豐亨富貴未有不潤其屋者豐其屋者初登于天也蔀其家以下後入于地也蔀其家者草生于屋非復前日之炫燿而豐矣豐其蔀本周公爻辭今將豐蔀二字分開則知上豐字乃豐之極下蔀字乃豐之反矣故小象上句以為天際翔也闚者窺視也離為目窺之象也閴者寂静也閴其无人者庭戶寂静而无人也三歲不覿者變離離居三也言窺其戶寂静无人至于三年之久猶未見其人也凶者殺身亡家也泰之後而城復于隍豐之後而閴寂其戶處承平豈易哉○上六以柔暗之質居明動豐亨之極承平既久奢侈日盛故有豐其屋之象然勢極則反者理數也故離之明極必反其暗有草塞其家而暗之象震之動極必反其静有閴其无人三年不覿之象占者得此凶可知矣
象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也言豐極之時其勢位炙手可熱如翺翔于天際雲霄之上人可仰而不可即上六天位故曰天及爾敗壞之後昔之光彩氣焰不期掩藏而自掩藏矣權臣得罪披離之後多有此氣象
【艮下離上】
旅羇旅也為卦山内火外内為主外為客山止而不動猶舍館也火動而不止猶行人也故曰旅序卦豐大也窮大者必失其居故受之以旅所以次豐唐元宗開元初海内富安行者雖萬里不持寸兵及其天寶以後自恃承平以為天下無復可憂遂深居禁中以聲色自娛悉以政事委之李林甫及禄山陷京師乃幸蜀遂有馬嵬之慘此窮極于大者必失其居之驗也旅非專指商賈凡客于外者皆是
旅小亨旅貞吉
小亨者亨之小也旅途親寡勢渙情疎縱有亨通之事亦必微小故其占為小亨然其亨者以其正也道無往而不在理無微而可忽旅途之間能守此正則吉而亨矣小亨者占之亨也旅貞吉者聖人教占者處旅之道也
曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
以卦綜卦德釋卦辭而嘆其大本卦綜豐二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰豐多故親寡旅也豐下卦之離進而為旅之上卦所以柔得中乎外卦而又親比上下之剛也明者巳之明也非麗人之明也止而麗乎明與暌悅而麗乎明同只是内止外明也羇旅之間柔得中不取辱順乎剛不招禍止而不妄動明而識時宜此四者處旅之正道也有此正道是以占者小亨若占者能守此旅之正道則吉而亨矣大本贊辭然乃歎辭也言旅本小事必柔中順剛止而麗明方得小亨則難處者旅之時難盡者旅之義人不可以其小事而忽之也與豫隨姤同
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
明其刑以罪之輕重言慎其刑以罪之出入言不留者既决斷于明慎之後當罪者即罪之當宥者即宥之不留滯淹禁也非留于獄中也因綜豐雷火故亦言用刑明者火之象慎者止之象不留者旅之象
初六旅瑣瑣斯其所取災
瑣者細屑猥鄙貌初變則兩離矣故瑣而又瑣瑣者羇旅之間計財利得失之毫末也斯者此也取災者自取其災咎也斯其所以取災者因此瑣瑣自取災咎非由外來也旅最下則瑣瑣取災旅最上則焚巢致凶必如象之柔中順剛止而麗明方得盡善○初六隂柔在下盖處旅而猥鄙細屑者也占者如是則召人之輕侮而自取災咎矣故其象占如此
象曰旅瑣瑣志窮災也
志窮者心志窮促淺狹也惟其志窮所以瑣瑣取災
六二旅即次懷其資得童僕貞
即者就也次者旅之舍也艮為門二居艮止之中即次得安之象也資者財也旅之用也中爻巽巽為近市利三倍懷資之象也故家人六四富家大吉少曰童長曰僕旅之奔走服役者也艮為少男綜震為長男童僕之象也貞者良善不欺也隂爻中虚有孚貞信之象也○六二當旅之時有柔順中正之德故有即次懷資童僕貞之象盖旅之最吉者也占者有是德斯應是占矣
象曰得童僕貞終无尤也
羇旅之中得即次懷資可謂吉矣若使童僕狡猾則所居終不能安而資亦難保其不盜矣此心安得不至怨尤所以童僕貞終无尤
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
三近離火焚次之象也三變為坤則非艮之男矣喪童僕之象也貞者童僕之貞信者喪之也貞字連童僕讀盖九三過剛不中與六二柔順中正全相反焚次與即次反喪童僕貞與得童僕貞反得字對喪字看故知貞字連童僕○九三居下之上過剛不中居下之上則自高不能下人過剛則衆莫之與不中則所處失當故有焚次喪童僕貞之象危厲之道也故其象占如此
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
焚次已傷困矣況又喪童僕貞乎但以義揆之以旅之時而與下過剛如此宜乎喪童僕也何足為三惜哉下字即童僕
九四旅于處得其資斧我心不快
處者居也息也旅處與即次不同即次者就其旅舍已得安者也旅處者行而方處暫棲息者也艮土性止離火性動故次與處不同資者助也即六二懷資之資財貨金銀之類斧則所以防身者也得資足以自利得斧足以自防皆旅之不可無者離為戈兵斧之象也中爻上兌金下巽木木貫乎金亦斧之象也旅于處則有棲身之地非三之焚次矣得資斧則有禦備之具非三之喪童僕矣離錯坎為加憂不快之象此爻變中爻成坎亦不快之象○九四以陽居隂處上之下乃巽順以從人者也故有旅于處得其資斧之象但下應隂柔所托非人故又有我心不快之象占者亦如是也
六五射雉一矢亡終以譽命
離為雉雉之象也錯坎矢之象也變乾乾居一一之象也始而離則有雉矢二象及變乾則不見雉與矢矣故有雉飛矢亡之象譽者兌也兌悅體又為口以口悅人譽之象也凡易中言譽者皆兌如蠱卦用譽中爻兌也蹇卦來譽下體錯兌也豐卦慶譽中爻兌也命命令也以者用也言五用乎四與二也本卦中爻乃兌與巽兌為譽巽為命六五比四而順剛又應乎二之中正四乃兌二乃巽所以終得聲譽命令也如元宗幸蜀及肅宗即位于外德宗幸奉天皆天子為旅也可謂雉飛矢亡矣後得郭子儀諸臣恢復故物終得其譽又得命令于天下如建中之詔是也○六五當羇旅之時以其隂柔故有射雉雉飛矢亡之象然文明得中能順乎四而應乎二故終以譽命也占者凡事始凶終吉可知矣
象曰終以譽命上逮也
上者五也五居上體之中故曰上以四與二在下也逮及也言順四應二賴及于四二所以得譽命也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶【易音亦】離其為木也科上稿巢之象也離為鳥為火中爻巽為木為風鳥居風木之上而遇火火燃風烈焚巢之象也旅人者九三也乃上九之正應也三為人位得稱旅人先笑者上九未變中爻兌悅笑之象也故與同行正應之旅人為之相笑及焚其巢上九一變則悅體變為震動成小過災眚之凶矣豈不號咷故先笑後號咷也離為牛牛之象也與大壯喪羊于易同易即場田畔地也震為大塗有此象○上九當羇旅窮極之時居卦之上則自高當離之極則躁妄與柔中順剛止而麗明者相反故以之即次則無棲身之地有鳥焚其巢一時變笑為號咷之象以之懷資則無守衛之人有喪牛于易之象欲止無地欲行無資何凶如之故占者凶
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也在上過于高亢宜乎見惡于人而焚巢既見惡于人則人莫有指而聞之者而牛不可矣錯坎為耳痛故莫之聞
【巽下巽上】
巽入也二隂伏于四陽之下能巽順乎陽故名為巽其象為風風亦取入義亦巽之義也序卦旅而無所容故受之以巽旅途親寡非巽順何以取容所以次旅
巽小亨利有攸往利見大人
小亨者以卦本屬隂又卑巽也惟其如是則才智不足以識遠任重僅可小亨雖小亨然利有所往盖巽以從人人無不悅所以利有攸往然使失其所從未必利往縱使利往失其正矣故利見大德之人此則因其從陽而教之以所從之人也
曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
釋卦義又以卦體釋卦辭重巽者上下皆巽也申命者丁寧重復也非兩番降命也風之吹物無處不入無物不鼓動詔令之入人亦如風之動物也陸贄從狩奉天所下制書日以百計雖勇夫悍卒無不感動流涕則申命之係于人君亦大矣剛巽乎中正指九五巽乎中正者居巽卦之中正也志行者能行其志也盖剛居中正則所行當其理而無過中失正之弊凡出身加民皆建中表正而志以行矣此大人之象也柔指初與四剛指二三五六惟柔能順乎剛是以小亨利有攸往惟剛巽乎中正故利見大人
象曰隨風巽君子以申命行事
前風去而後風隨之故曰隨風申命者隨風之象也申命者所以曉諭于行事之先行事者所以踐言于申命之後其實一事也商之盤庚周之洛誥諄諄于言語之間者欲民曉知君上之心事所以申命行事也故建中之詔雖不及商周而隨時救弊亦未必無小補云
初六進退利武人之貞
巽為進退進退之象也變乾純剛故曰武人故履六三變乾亦曰武人皆隂居陽位變陽得稱武人也盖隂居陽位則不正變乾則貞矣故曰利武人之貞曰利武人之貞如云利陽剛之正也○初六隂柔居下又為巽之主乃卑巽之過者也是以持狐疑之心凡事是非可否莫之適從故有進退之象若此者以剛果之不足也苟能如武人之貞則有以矯其柔懦之偏不至于過巽矣故教占者如此
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
進退者以隂柔居巽下是非可否莫之適從志疑故也惟疑則方寸已亂不能决進退矣若柔而濟之以剛則心之所之者有定見事之所行者有定守可進則决于進可退則决于退不持疑于兩可治而不亂矣
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
一隂在下二陽在上牀之象故剥以牀言巽性伏二無應于上退而比初心在于下故曰牀下中爻為兌又巽綜兌兌為巫史巫之象也又為口舌為毁為附紛若之象也史掌卜筮曰史巫者善于卜吉凶之巫也故曰史巫非兩人也周禮女巫有府一人史四人胥四人離騷云巫咸將夕降兮懷椒糈而要之注巫咸古之神巫善于筮吉凶者紛者繽紛雜亂貌若助語辭巫者撃鼔撃缶婆娑其舞手舞足蹈不安寜之事也必曰巫者男曰覡女曰巫巽為少女故以巫言之初乃隂爻居于陽位二乃陽爻居于隂位均之過于卑巽者也初教之以武人之貞教之以直前勇敢也二教之以巫之紛若教之以抖擻奮也初隂據陽位故教以男子之武二陽據隂位故教以女人之紛爻辭之精如此○二以陽處隂而居下無應乃比乎初故有巽在牀下之象然居下體亦過于卑巽者必不自安寜如史巫之紛若鼓舞動作則有以矯其柔懦之偏不惟得其吉而在我亦无過咎矣教占者當如是也
象曰紛若之吉得中也
得中者得中而不過于卑巽也凡小象二五言中字皆因中位又兼人事
九三頻巽吝
頻者數也三居兩巽之間一巽既盡一巽復來頻巽之象曰頻巽則頻失可知矣頻巽與頻復不同頻復者終于能復也頻巽者終于不巽也○九三過剛不中又居下體之上本不能巽但當巽之時不容不巽矣然屢巽屢失吝之道也故其象占如此
象曰頻巽之吝志窮也
三本剛而位又剛已不能巽矣又乘剛安能巽曰志窮者言心雖欲巽而不得巽也
六四悔亡田三品
中爻離為戈兵巽錯震戈兵震動田之象也離居三三品之象也三品者初巽為雞二兌為羊三離為雉也○六四當巽之時隂柔無應承乘皆剛宜有悔矣然以隂居隂得巽之正又居上體之下盖居上而能下者也故不惟悔亡而且有田三品之象占者能如是則所求必得而有功矣
象曰田三品有功也
八卦正位巽在四所以三品而有功
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
先庚後庚詳見蠱卦五變則外卦為艮成蠱矣先庚丁後庚癸其說始于鄭元不成其說○九五居尊為巽之主命令之所由出者也以其剛健中正故正而又吉然巽順之體初時不免有悔至此則悔亡而无不利矣惟其悔亡而无不利故无初有終也然命令之出所係匪輕必原其所以始慮其所以終先庚三日後庚三日庶乎命令之出如風之吹物無處不入無物不鼓動矣占者必如是而吉也
象曰九五之吉位中正也
剛健中正未有不吉者曰悔亡者巽累之也故孔子止言九五之吉
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
本卦巽木綜兌金又中爻兌金斧之象也又中爻離為戈兵亦斧之象也隂乃巽之主隂在下四爻上亦欲比乎四故與二之巽在牀下同九三九五不言牀下者三過剛五居中得正也巽近市利三倍本有其資此爻變坎為盜則喪其資矣且中爻離兌斧象皆在下爻不相管攝是喪其斧矣貞者巽本美德也○上九居巽之終而隂居于下當巽之時故亦有巽在牀下之象但不中不正窮之極矣故又有喪其資斧之象占者得此雖正亦凶也
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
上窮者言上九之時也非釋巽在牀下也巽在牀下乃本卦之事當巽之時不容不巽者也正乎凶即爻辭貞凶
【兌下兌上】
兌悅也一隂進于二陽之上喜悅之見于外也故為兌序卦巽者入也入而後悅之故受之以兌所以次巽
兌亨利貞
亨者因卦之所有而與之也貞者因卦之不足而戒之也說則亨矣但隂陽相說易流于不正故戒以利貞
曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉【先西薦反難乃旦反】
釋卦名又以卦體釋卦辭而極言之兌說也與咸感也同咸去其心說去其言故咸則無心之感兌則無言之說也剛中指二五柔外指三上陽剛居中中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象外雖柔說中實剛介是之謂說而貞故利貞易有天道焉順天者上兌也有人道焉應人者下兌也揆之天理而順故順天即之人心而安故應人天理人心正而已矣若說之不以正則不能順應矣民忘其勞如禹之隨山濬川周宣之城朔方是也民忘其死如湯之東征西怨岳飛蔡州朱仙鎮之戰是也○說本有亨而又利貞者盖卦體剛中則所存者誠固無不亨柔外恐說之不正故必正而後利也說得其正是以順天應人以之先民民忘其勞以之犯難民忘其死夫好逸惡死人情之常今忘勞忘死非人情也而忘之者以說而不自知其勞且死也為而說也知聖人勞我以逸我死我以生我也是以說而自勸也夫勸民與民自勸相去遠矣是以聖人大之曰說之大民勸矣哉此正之所以利也
象曰麗澤兌君子以朋友講習
麗者附麗也兩澤相麗交相浸潤互有滋益水就溼各以類而相從朋友之道不出乎此習者鳥數飛也其字从羽月令鷹乃學習借鳥以明學盖習行所傳之業為之習熟不已也講者資友講之以究其理習者我自習之以踐其事朋友之間從容論說以講之于先我又切實體驗以習之于後則心與理相涵而所知者益精身與事相安而所能者益固欲罷不能而真說在我矣
初九和兌吉
和與中庸而皆中節謂之和和字同謂其所悅者無乖戾之私皆情性之正道義之公也吉者無惡無射家必達之意盖悅能和即順天應人豈不吉○初九以陽爻居說體而處最下又無應與之係說得其正者也故其象占如此
象曰和兌之吉行未疑也
本卦說體不當隂陽相比二比三三比四五比六隂陽相比則不能無疑故夬卦上說體小象曰中未光也萃卦曰志未光也未光者因可疑而未光也故上六引兌亦曰未光本卦獨初爻無比無比則無所疑矣故曰行未疑也行者與人和說也變坎為狐疑疑之象也
九二孚兌吉悔亡
本卦無應與專以隂陽相比言剛中為孚居隂為悔盖來兌在前私係相近因居隂不正所以不免悔也○九二當兌之時承比隂柔說之當有悔矣然剛中之德孚信内充雖比小人自守不失正所謂和而不同也占者能如是以孚而說則吉而悔亡矣
象曰孚兌之吉信志也