无眚者矣○六三不中不正居二震之間下震將盡而上震繼之故有蘇蘇之象所以然者以震本能行而不行耳若能奮有為恐懼修省去其不中不正以就其中正則自笑言啞啞而无眚矣故教占者如此
象曰震蘇蘇位不當也
不中不正故不當
九四震遂泥
遂者無反之意泥者沉溺于險陷而不能奮也上下坤土得坎水泥之象也坎有泥象故需卦井卦皆言泥睽卦錯坎則曰塗晉元帝困于五季而大業未復宋高宗不能恢復舊基皆其泥者也○九四以剛居柔不中不正陷于二陰之間處震懼則莫能守欲震動則莫能奮是既無能為之才而又溺于宴安之私者也故遂泥焉而不復反即象而占可知矣
象曰震遂泥未光也
未光者陷于二陰之間所為者皆邪僻之私無復正大光明之事矣所以遂泥也與夬卦萃卦未光皆同
六五震往來厲億无喪有事
初始震為往四洊震為來五乃君位為震之主故往來皆厲也億无喪者大无喪也天命未去人心未離國勢未至瓦解也有事者猶可補偏救獘以有為也六五處震亦猶二之乘剛所以爻辭同億字喪字○六五以柔弱之才居人君之位當國家震動之時故有往來危厲之象然以其得中才雖不足以濟變而德猶可以自守故大无喪而猶能有事也占者不失其中則雖危无喪矣
象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
危行者往行危來行危一往一來皆危也其事在中者言所行雖危厲而猶能以有事者以其有中德也有是中德而能有事故大无喪
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎婚媾有言【矍俱縛反】
此爻變離離為目視之象也又離火遇震動言之象也故明夷之主人有言中孚之泣歌皆離火震動也凡震遇坎水者皆言婚媾屯震坎也賁中爻震坎也聧上九變正中爻坎也此卦中爻坎也索者求取也言如有所求取不自安寧也矍者瞻視徬徨也六三蘇蘇上六索索矍矍三内震之極上外震之極故皆重一字也震不于其躬于其鄰者謀之之辭也言禍患之來尚未及于其身方及其鄰之時即早見預待天未陰雨而綢繆牖戶也孔斌曰燕雀處堂子母相哺竈突炎上棟宇相焚言魏不知鄰禍之將及也此鄰之義也婚媾言親近也猶言夫妻也親近者不免于有言則疎遠者可知矣○上六以陰柔居震極中心危懼不能自安故有索索矍矍之象以是而往方寸亂矣豈能濟變故占者征則凶也然所以致此者以其不能圖之于早耳苟能于震未及其身之時恐懼修省則可以免索索矍矍之咎然以陰柔處震極亦不免婚媾之有言終不能笑言啞啞安于無事之天矣防之早者且有言況不能防者乎婚媾有言又占中之象也
象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
中者中心也未得者方寸亂而不能笑言啞啞也畏鄰戒者畏禍巳及于鄰而先自備戒也畏鄰戒方得无咎若不能備戒豈得无咎哉
【艮下艮上】
艮者止也一陽止于二陰之上陽自下升極上而止此止之義也又其象為山下坤上乃山之質一陽覆冒于其上重濁者在下輕清者在上亦止之象也序卦震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也所以次震
艮其背不其身行其庭不見其人无咎
此卦辭以卦綜言如井卦改邑不改井蹇卦利西南之類本卦綜震四為人之身故周公爻辭以四為身三畫之卦二為人位故曰人庭則前庭五也艮為門闕故門之内中間為庭震行也向上而行面向上其背在下故以陽之畫初與四為背艮止也向下而立面向下其背在上故以陽之畫三與上為背上二句以下卦言下二句以上卦言言止其背則身在背後不見其四之身行其庭則背在人前不見其二之人所以一止之間既不見其巳又不見其人也辭本元妙令人難曉孔子知文王以卦綜成卦辭所以辭一行字一動字重一時字
曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不其身行其庭不見其人无咎也
以卦德卦綜卦體釋卦名卦辭言所謂艮者以其止也然天下之理無窮而夫人之事萬變如惟其止而已豈足以盡其事理哉亦觀其時何如耳蓋理當其可之謂時時當乎艮之止則止時當乎震之行則行行止之動静皆不失其時則無適而非天理之公其道如日月之光明矣豈止无咎而已哉然艮之所以名止者亦非固執而不變遷也乃止其所也惟止其所當然之理所以時止則止也卦辭又曰不其身不見其人者蓋人相與乎我則我即得見其人我相與乎人則人即能其我今初之于四二之于五三之于上陰自為陰陽自為陽不相與應是以人不乎我之身而我亦不見其人僅得无咎而已若時止時行豈止无咎哉八純卦皆不相應與獨于艮言者艮性止止則固執不遷所以不光明而僅得无咎文王卦辭專以象言孔子辭專以理言
象曰兼山艮君子以思不出其位
兼山者内一山外一山兩重山也天下之理即位而存父有父之位子有子之位君臣夫婦亦然富貴有富貴之位貧賤有貧賤之位夷狄患難亦然有本然之位即有當然之理思不出其位者正所以止乎其理也出其位則越其理矣
初六艮其趾无咎利永貞
艮綜震震為足趾之象也初在下亦趾之象也咸卦亦以人身以漸而上○初六陰柔無可為之才能止者也又居初卑下不得不止者也以是而止故有艮趾之象占者如是則不輕舉冒進可以无咎而正矣然又恐其正者不能永也故又教占者以此
象曰艮其趾未失正也
理之所當止者曰正即爻辭之貞也爻辭曰利永貞象辭曰未失正見初之止理所當止也
六二艮其腓不拯其隨其心不快
腓者足肚也亦初震足之象拯者救也隨者從也二比三從三者也不拯其隨者不求拯于所隨之三也凡陰柔資于陽剛者皆曰拯渙卦初六用拯馬壯是也二中正八卦正位艮在三兩爻俱善但當艮止之時二艮止不求救于三三艮止不退聽于二所以二心不快中爻坎為加憂為心病不快之象也○六二居中得正比于其三止于其腓矣以陰柔之質求三陽剛以助之可也但艮性止不求拯于隨則其中正之德無所施用矣所以此心常不快也故其占中之象如此
象曰不拯其隨未退聽也
二下而三上故曰退周公不快主坎之心病而言孔子未聽主坎之耳痛而言
九三艮其限列其夤厲薰心
限者界限也上身與下身相界限即腰也夤者連也腰之連屬不絶者也腰之在身正屈伸之際當動不當止若艮其限則上自上下自下不相連屬矣列者列絶而上下不相連屬判然其兩段也薰與熏同火烟上也薰心者心不安也中爻坎為心病所以六二不快九三薰心坎錯離火烟之象也○止之為道惟其理之所在而已九三位在腓之上當限之處正變動屈伸之際不當艮者也不當艮而艮則不得屈伸而上下判隔列絶其相連矣故危厲而心常不安占者之象如此
象曰艮其限危薰心也
不當止而止則執一不能變通外既齟齬心必不安所以危厲而薰心也
六四艮其身无咎
艮其身者安静韜晦鄉鄰有鬭而閉戶括囊无咎之類是也○六四以陰居陰純乎陰者也故有艮其身之象既艮其身則無所作為矣占者如是故无咎
象曰艮其身止諸躬也
躬即身也不能治人不能成物惟止諸躬而已故爻曰艮其身象曰止諸躬
六五艮其輔言有序悔亡
序者倫序也輔見咸卦註艮錯兌兌為口舌輔之象也言之象也艮其輔者言不妄也言有序者必當理也悔者易則誕煩則支肆則忤悖則違皆悔也咸卦多象人面艮卦多象人背者以文王卦辭艮其背故也○六五當輔出言之處以陰居陽未免有失言之悔然以其得中故又有艮其輔言有序之象而其占則悔亡也
象曰艮其輔以中正也
正當作止與止諸躬止字同以中而止所以悔亡
上九敦艮吉
敦與篤行之篤字同意時止則止貞固不變也山有敦厚之象故敦臨敦復皆以土取象○上九以陽剛居艮極自始至終一止于理而不變敦厚乎止者也故有此象占者如是則其道光明何吉如之
象曰敦艮之吉以厚終也
厚終者敦篤于終而不變也賁大畜蠱頤損蒙六卦上九皆吉者皆有厚終之意