咎者亦有咎矣周公就時位能萃之象上說孔子就理上說
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
匪者不也匪孚者不信于人也九四比羣陰在下以分其萃大吉无咎所以匪孚也元者元善也即陽剛中正之德也永貞者長永貞固也悔者五與上六相近同居悅體陰陽比暱恐其雖萃天下之位而其德未甚光明所以悔也○九五當天下之尊為萃之主臣民皆萃可以无咎矣然四分其萃未免匪孚上溺陰私未免有悔故必反已自修俾元善中正之德長永貞固斯悔亡而人孚矣戒占者必如此
象曰萃有位志未光也
此爻與夬中未光相同蓋陰陽相悅此未光也又變震為情動性順此未光也變震成豫又和樂矣此未光也陽與陰相聚會之時又悅又動又順又和樂安能保其志之光明哉故曰志未光若依本爻陽剛中正有何疚病
上六齎咨涕洟无咎
齎者持也遺也有所持而遺之之義中爻艮為手持遺之象也咨者咨嗟也自鼻出曰涕自目出曰洟兌為口咨之象也又為澤涕洟之象也○上六處萃之終求萃而不可得惟持遺咨嗟涕洟哀求于五而已故有此象然憂思之過危者必平所以无咎六爻皆无咎者水潤澤其地萬物羣聚而生乃天地為物不貳生物不測之理也所以六爻皆无咎
象曰齎咨涕洟未安上也
未安于上所以哀求其五
【巽下坤上】
升者進而上也為卦巽下坤上木生地中長而益高升之象也又綜萃萃下卦之坤上升而為升之上卦亦升之象也序卦萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升所以次萃
升元亨用見大人勿恤南征吉
言占得此卦者大亨用見大人不可憂懼從南方行則吉所以元亨也不曰利見而曰用見者九二雖大人乃臣位六五之君欲用九二則見之也六四王用亨于岐山即此用字也勿恤者本卦大象坎有憂恤之象故教之以勿恤南征吉者文王圓圖巽東南之卦過離而至坤是巽升于坤故南征吉若東行則至震非升矣
曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
以卦綜釋卦名以卦德卦體釋卦辭柔者坤土也本卦綜萃二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰萃聚而升不來也柔以時升者萃下卦之坤升而為升之上卦也柔本不能升故以時升所以名升内巽外順則心不躁妄行不悖理又我有剛中之德而六五以順應之豈不能升所以元亨有慶者慶幸其道之得行勿恤者此也志行者心期其道之必行吉者此也有慶志行者即元亨也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
本卦以坤土生木而得名故曰君子以順德坤順之德即敬以直内義以方外也積者日積月累如地中生木不覺其高大也巽為高高之象也
初六允升大吉
允者信也本卦原是坤土上升初與四皆坤土故允升○初六柔順居初當升之時與四相信而合志占者如是必能升矣故大吉
象曰允升大吉上合志也
與四合志故允升大畜九三與上九皆陽爻然本卦皆欲畜極而通故小象曰上合志也此卦初居内卦之初四居外卦之下因柔以時升皆欲升者也故小象亦曰上合志也
九二孚乃利用禴无咎
九二以陽剛居中六五以柔順應之蓋孚信之至者矣故有利用薄祭亦可交神之象占者如是得遂其升而有喜矣故无咎升綜萃萃六二引者陰柔也此剛中故止言孚乃利用禴
象曰九二之孚有喜也
有喜者喜其得升也蓋誠信之至則君必信任之專得以升矣周公許之曰无咎孔子曰君臣相孚豈止无咎且有喜也中爻兌喜悅之象也
九三升虚邑
陽實隂虚上體坤有國邑之象詳見謙卦以三升四以實升虚故曰升虚邑或曰四邑為邱四邱為虚非空虚也乃邱虚也亦通○九三以陽剛之才當升之時而進臨于坤故有升虚邑之象占者得此其升而無疑也可知矣
象曰升虚邑无所疑也
本卦六五之君隂柔九二之臣陽剛似君弱臣強正人之所疑也况當升之時自臣位漸升于君位使四乃陽剛則逼其五矣安得而不疑今升虚邑隂土與五同體故无所疑
六四王用亨于岐山吉无咎
坤錯乾乾為君王之象也王指六五也物兩為岐故曰岐路兩路也坤上兩拆岐之象也隨卦兌為西故曰西山此兩拆故曰岐山中爻震綜艮山之象也則三四五皆山矣皆因有此象故以岐西二字别之前儒不知象乃曰岐山在西失象之旨矣此言岐山指四也亨者通也與公用亨于天子王用亨于西山亨字同王用亨于岐山者即用見大人也言六五欲用乎九二乃通于四而求之也四爻皆言升獨二與五為正應故曰用禴四與五相比故曰用亨蓋君位不可升也二用禴而五用亨上下相用正所謂剛中而應也何吉如之故吉而无咎○六四以柔居柔與五同體蓋順事乎五之至者也故六五欲用乎九二乃通乎四以求之故有王用亨于岐山之象吉而无咎之道也故其象占如此
象曰王用亨于岐山順事也
四本順體又以柔居柔得正順事乎五故五欲用乎九二乃通乎四以求之也四若非正則成容悅之小人安能通乎其二
六五貞吉升階
王用亨于岐山上孚乎下賢君之事也九二即覲君而升階下孚于上良臣之事也故先言貞吉之占而後言升階之象階者階梯也如梯之等差也○六五以柔居尊下任剛中之賢乃通于四以求之貞而且吉者也九二當升之時因六五用六四之求即覲君而升階矣上下相孚故其象占如此
象曰貞吉升階大得志也
大得志即辭有慶志行也
上六冥升利不息之貞
冥與冥豫之冥同昏于升而不知止者也坤為迷冥之象也不息之貞天理也惟天理可以常升而不已若富貴利達涉于人欲之私而非天理者則有消長矣冥豫動體故教之以豫冥升順體故教之以貞○上六居升之極乃昏于升而不知止者也有冥升之象故聖人教占者曰升而不已惟利不息之貞他非所利也為占者開遷善之門如此
象曰冥升在上消不富也
消者消其所升之業也富者富有也凡升者乃天理不息之貞則成富有之業矣若升其人欲之私往而不返溺而不止則盈者必虚泰者必否見其日消而不見其長消而不富矣故曰消不富也本卦下體巽巽為富此爻外卦故曰不富亦如无妄二爻未入巽之位曰未富
【坎下兌上】
困者窮困也為卦水居澤中枯涸無水困之義也又六爻皆為隂所掩小人之揜君子窮困之象也序卦升而不已必困故受之以困所以次升
困亨貞大人吉无咎有言不信
此卦辭乃聖人教人處困之道也言當困之時占者處此必能自亨其道則得其正矣他卦亨貞言不貞則不亨是亨由于貞也此卦亨貞言處困能亨則得其貞是貞由于亨也然豈小人所能哉必平素有學有守之大人操持已定而所遇不足以之方得吉而无咎也若不能實踐躬行自亨其道惟欲以言求免其困人必不信而益困矣言處坎之險不可尚兌之口也二五剛中大人之象兌為口有言之象坎為耳痛耳不能聽有言不信之象
曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也【說音悅】以卦體釋卦名又以卦德卦體釋卦辭坎剛為兌柔所揜九二為二隂所揜四五為上六所揜此困之所由名也兌之揜坎上六之揜四五者小人在上位也如絳灌之揜賈誼公孫宏之揜董仲舒是也二隂之揜九二者前後左右皆小人也如曹節侯覽輩之揜黨錮諸賢王安石惠卿之揜元祐諸賢是也險以說卦德也困而不失其所亨者人事也處險而能說則是在困窮艱險之中而能樂天知命矣所者指此心也此道也言身雖困此心不愧不怍心則亨也時雖困此道不加不損道則亨也不于其身于其心不于其時于其道如羑里演易陳蔡絃歌顔子在陋巷不改其樂是也君子即大人也貞大人吉者貞字在文王卦辭連亨字讀辭連大人者孔子恐人認貞字為戒辭也剛中者二五也剛中則知明守固居易俟命所以貞大人吉也貞大人者貞正大人也尚口乃窮者言不得志之人雖言亦不信也蓋以口為尚則必不能求其心之無愧居易以俟命矣是不能亨而貞者也故聖人設此戒以尚口則自取困窮矣尚口如三上相書凡受人之謗不反已自修而與人辨謗之類
象曰澤无水困君子以致命遂志
澤所以瀦水澤无水是水下漏而上枯矣困之象也致者送詣也命存乎天志存乎我致命遂志者不有其命送命于天惟遂我之志成就一箇是也患難之來論是非不論利害論輕重不論死生殺身成仁舍生取義幸而此身存則名固在不幸而此身死則名亦不朽豈不身困而志亨乎身存者張良之椎蘇武之節是也身死者比干文天祥陸秀夫張世傑是也
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
凡言困者皆柔揜剛小人困君子也臀坎象詳見夬卦人之體行則趾在下坐則臀在下故初言臀株者根株也乃木根也詩朝食于株諸亮表成都有桑八百株王荆公詩日月無根株皆言根也中爻巽木在坎之上初又居坎之下木根之象也坎為隱伏幽谷之象也水在上幽谷在下則谷之中皆木根矣言入于幽谷之中而臀坐于木根之上也此倒言也因有臀字文勢必將困于株木之句居于臀下故倒言也若曰臀入于幽谷則不通矣覿見也坎錯離為卦又居三三歲不覿之象也不覿者不覿二與四也○初六以隂柔之才居坎陷之下當困之時遠而與四為應近而與二為比亦欲揜剛而困君子矣然才柔居下故有坐木根入幽谷終不得見二四之象欲困君子而反自困即象而占可知矣
象曰入于幽谷幽不明也
此言不覿之故幽對明言二與四合成離有明象初居離明之下則在離明之外而幽矣所以二與四得見乎幽谷而入幽不明者不得見乎二四也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎【紱音弗】困于酒食者言酒食之艱難窮困也如孔子之疏食飲水顔子之簞食瓢飲儒行之并日而食是也酒食且困大于酒食者可知矣程傳是凡易言酒者皆坎也言食者皆兌也故需中爻兌言酒食未濟與坎皆言酒也朱紱者組綬用朱也方來者其德升聞而為君舉用之也利用亨祀者亨者通也誠應之意乃象也亦如利用禴之意言當通之以祭祀之至誠也坎隱伏有人鬼象故言祀征凶者當困之時往必凶也凶字即大象致命之意正所謂困而亨也所以无咎中爻離朱之象又巽繩紱之象坎乃北方之卦朱乃南方之物離在二之前故曰方來此即孔明之事困酒食者卧南陽也朱紱方來者劉備三顧也利用亨祀者應劉備之聘也征凶者死而後已也无咎者君臣之義无咎也○九二以剛中之德當困之時甘貧以守中德而為人君之所舉用故有困于酒食朱紱方來之象故教占者至誠以應之雖凶而无咎也
象曰困于酒食中有慶也
言有此剛中之德則自亨其道矣所以有此朱紱方來之福慶
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
兌錯艮艮為石石之為物堅而不納其質無情石在前困于石之象也據者依也坎為蒺藜蒺藜乃有刺之物不可依據蒺藜在後據于蒺藜之象也坎為宫宫之象也中爻巽為入入其宫之象也此爻一變中爻成乾不成離目不見之象也坎為中男兌為少女則兌乃坎之妻也兌之中宫坎之中宫皆陽爻非隂爻入其宫不見其妻之象也此爻一箇入字見字不輕下周公之爻辭極其精矣舊註不知象所以以石指四蒺藜指二宫指三妻指六也○六三隂柔不中不正當困之時亦欲揜二之剛而困君子矣但居坎陷之極所承所乘者皆陽剛隂在于其中前困者無情後據者有刺則一已之室家且不能保將喪亡矣况能困君子乎故有此象所以占者凶
象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也乘剛者乘二之剛也不祥者死期將至也此爻變為大過有棺槨象所以死期將至人豈有不見其妻之理乃不祥之兆也殷仲文從桓元照鏡不見其面數日禍至此亦不祥之兆也
九四來徐徐困于金車吝有終
金車指九二坎車象乾金當中金車之象也自下而上曰往自上而下曰來來徐徐者四來于初也初覿乎四四來乎初隂陽正應故也○九四與初為正應不中不正志在于初故有徐徐而來于初之象然為九二所隔故又有困于金車之象夫以隂困陽之時不能自亨其道猶志在于初固為可羞然陽有所與終不能為隂所困也故其占如此
象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
志在下者志在初也有與者四陽初隂有應與也且四近君故隂不能困井卦二五皆陽爻故曰无與
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀【說音悅】
兌錯艮鼻象變震足象截鼻曰劓去足曰刖上體兌為毁折錯艮為閽寺刑人下體中爻離為戈兵又坎錯離亦為戈兵上下體俱有刑傷劓刖之象也若以六爻卦畫論之九五為困之主三陽居中上下俱隂坼亦劓刖之象也赤紱者臣之紱也中爻離巽與九二同紱乃柔物故亦以此象之三柔困赤紱之象也赤紱者四與二也四乃五之近臣三比之二乃五之遠臣三揜之故曰困于赤紱劓刖者君受其困也赤紱者臣受其困也兌為悅悅之象也乃徐有悅者言遲久必有悅不終于困也利用祭祀者乃徐有悅之象也蓋祭盡其誠則受其福矣教九五中正之德不可以聲音笑貌為之也○九五當柔揜剛之時上下俱刑傷故有劓刖之象三柔比四而揜二故不惟劓刖又有困及于赤紱之象則君臣皆受其困矣然九五中正而悅體既有能為之才又有善為之術豈終于其困哉必徐有悅而不終于困也蓋能守此中正之德如祭祀之誠信斯有悅而受其福矣故教占者占中之象又如此
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
為隂所掩故志未得以中直與同人九五同直即正也受福者中正之德如祭祀之誠信則受福而不受其困矣
上六困于藟于臲卼曰動悔有悔征吉
艮為山為徑路為果蓏周禮蔓生曰蓏藟之類高山蹊徑臲卼不安兌錯艮有此象又正應坎為陷為叢棘為蒺藜亦皆藟之類之象蓋藟者束之物臲卼者危動之狀曰者自訟之辭也兌為口變乾為言曰之象也曰動悔者自訟其動則有悔亦將為之何哉動悔之悔事之悔也上六之悔也有悔之悔心之悔悟也聖人教占者之悔也征者去而不困其君子也與蒙卦幾不如舍舍字同○上六隂柔亦欲揜剛而困君子矣然處困之極反不能困故欲動而揜乎剛則束而不能行欲静而不揜乎剛則又居人君之上危懼而不自安是以自訟其動則有悔故有此象然處此之時顧在人之悔悟何如耳誠能其悔悟之心去其隂邪之疾知剛之不可揜棄而去之可也故占者惟征則吉
象曰困于藟未當也動悔有悔吉行也
欲揜剛故未當有悔不揜剛故從吉而行
【巽下坎上】
井者地中之泉也為卦坎上巽下巽者入也水入于下而取于上井之義也巽為水汲水者以木承水而上亦井之義也序卦困于上者必反于下故受之以井所以次困
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井綜困二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰井通而困相遇也改邑不改井者巽為市邑在困卦為兌在井為巽則改為邑矣若井則无喪无得在井卦坎往于上在困卦坎來于下剛居于中往來不改故曰往來井井易經與各經不同元妙處正在于此汔涸也巽下有隂圻涸之象也繘者井索也巽為繩繘之象也羸者弱也與羸其角同汲水之人弱不勝其瓶將瓶墜落于井也中爻離瓶之象也在離曰缶在井曰瓶曰甕皆取中空之意○言井乃泉脈不可改變其德本无得喪而往來用之者不窮濟人利物之功大矣若或井中原涸無水以至或有水而人不汲又或不惟不得水或汲之而羸其瓶則無以成濟人利物之功故占者凶
曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也以卦德卦綜釋卦名卦辭凡井中汲水井上用一轆轤以井索加于其上用桶下汲方能取上是以桶入乎其水方能上也故曰巽乎水而上水巽字有木字入字二意文選殫極之綆斷幹綆即轆轤之索也養而不窮者民非水火不生活也改邑不改井者以剛居中在困卦居二之中在井卦居五之中往來皆井不可改變也未有功者井以得水為功井中水涸以至汲水之索未入于井皆無功也若羸其瓶是不惟不得其水並汲水之具亦喪亡矣豈不凶青苗之法安石之意將以濟人利物而不知不宜于民反以致禍正羸其瓶之凶也
象曰木上有水井君子以勞民勸相
木上有水者水承木而上也勞者即勞之也勸者即來之也相者即匡直輔翼也勞民勸相者言勞之不巳從而勸之勸之不已又從而相之也人有五性之德即地脈井泉流行不息者也居而無教則近于禽獸不能成井養不窮之功矣君子勞民勸相則民德可新父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信往來用之井井不窮矣是勞民勸相者君子之井也
初六井泥不食舊井无禽
隂濁在下泥之象也凡言食者皆兌口也今巽口在下不食之象也又巽為臭不可食之象也坎有小過象凡易言禽者皆坎也故師六五曰田有禽以本卦坎又變坎也比卦九五失前禽以坎變坤也恒大象坎此卦坎居上卦但二卦下卦皆巽巽深入禽高飛之物安得深入于井中故恒井二卦皆曰无禽井以得水齊井之口易汲為善故初則不食二則漏三則求王明四則修井惟五六則水齊井口易于汲取故五六獨善○初六隂濁在下乃井之深而不可浚渫者也則泥而不食成舊廢之井無井旁汲水之餘而禽亦莫之顧而飲矣故有此象占者不利于用可知矣
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也【舍音捨】
隂濁在下為時所弃捨
九二井谷射鮒甕敝漏
上陽爻下隂爻兩開谷之象也又變艮山下有井必因谷所生亦谷之象也坎為弓在上射之象也巽為魚鮒之象也鮒小魚莊子周視轍中有鮒魚焉曰我東海之波臣也又爾雅鱖小魚也注云似鮒子而黑俗呼為魚婢江東呼為妾魚曰臣曰婢曰妾皆小之意前儒以為蝦蟆又以為蝸牛皆非也巽綜兌為毁折敝之象也下隂爻有坼漏之象也坎水在上巽主入水入于下亦漏之象也○九二陽剛居中才德足以濟利但上無應與不能汲引而乃牽溺于初與卑賤之人相與則不能成井養不窮之功矣故以井言有旁水下注僅射其鮒之象以汲水言有破甕漏水之象占者不能成功可知矣
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