bsp;    既濟亨小利貞初吉終亂
       濟者濟渡之名既者盡也萬事盡濟大小皆亨言小者亨則大可知也六爻隂陽各得其正故曰利貞始離明而後坎險故有初吉終亂之戒
       初九曳其輪濡其尾无咎
       初與四應四坎為輪初變成艮艮為手故有曳其輪之象初在卦後為尾又居互坎之下故有濡其尾之象
       六二婦喪其茀勿逐七日得
       離為中女有婦象二居離中乃五坎之婦也坎為車婦車有茀以自蔽也處初三之間強暴相凌又伏坎為盗有喪茀之象自二至上復自上至二凡得七數而二之中正固在也故有勿逐七日得之象一說茀首飾也離明之象也按茀字訓解不一說文曰茀草多貌又治也故詩曰茀厥豐草又福也故詩曰茀祿爾康矣又蔽也故詩曰翟茀以朝又茀茀強盛貌又天官書星茀于河茀即孛也又左傳宣公八年始用茀茀即綍也此爻婦茀則取翟茀之義
       九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
       鬼方幽遠小國蒼頡篇曰鬼遠也三近坎體有鬼方之象離爲戈兵有伐象高宗或占得此爻故以為辭高宗賢君且遲以三年甚言行師不可輕也三與上應歷三爻故曰三年卦變自泰來泰上坤體坤為年爲小人
       六四繻有衣袽終日戒
       程朱皆以繻當作濡謂四在坎體也未允按許愼說文采繒爲繻敝衣爲袽且引易辭繻有衣袽爲證徐鉉曰繻符帛也出漢書又曰袽緼也虞翻曰袽敗衣也夫繻有衣袽者謂美帛而繼以敝敗之衣盛將衰矣既濟過中之象也可不終日戒乎卦自泰變上坤為帛互兌為毁有衣袽之象離為日四出離外有終日之象程朱以繻為濡者本於王孔註疏
       九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
       二五相易復為泰卦互震兌五震體東鄰象也二兌體西鄰象也坤為牛兌為刑坎為血離為夏有禴祭之象五當既濟之盛而䧟乎險不如二當始濟之時麗乎文明而實受其福也
       上六濡其首厲
       上為卦首坎水為濡故有濡其首之象
       【坎下離上】
       未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
       嗚呼六十四卦之辭其論隂陽消長治亂存亡之幾詳矣既濟之後而猶有未濟者其聖人防危憂患之心乎故處既濟者貴乎有持守克終之志處未濟者貴乎有進為克終之才下卦坎為水為隱伏物之穴居隱伏往來水間者狐也故荀九家亦以坎為狐初六居坎之始有小狐之象在卦之後有尾象狐能渡水濡尾則不能濟隂弱無才故也
       初六濡其尾吝
       初居坎下柔不能濟故吝
       九二曳其輪貞吉
       坎為輪二變互艮故曰曳輪一說乘輪者人曳輪者馬也坎為美脊之馬故有曳輪之象
       六三未濟征凶利涉大川
       既濟未濟之爻多不出卦名此爻獨言卦名者三以隂柔不中正當未濟之時終難濟也坎水為大川三在坎上變則成巽巽木浮於坎水之上有利涉大川之象
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
       旣濟之三未濟之四皆離體有征伐之象震動也四變互震以陽剛之才而奮震動之威以伐遠夷則成大功受大賞必矣既濟鬼方謂坎之上六未濟鬼方謂坎之初六也又四變互坤有大國之象受賞必曰三年用師不敢輕也慎之也
       六五貞吉悔亡君子之光有孚吉
       離為文明有光象君子謂九二二在坎中坎月之光受離日之暉以為光咸有一德之義也五以離之中虚光於二二以坎之中實光於五上下有孚故吉
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
       上九陽實為有孚之象坎為酒象卦自困來上當兌口為飲酒之象既濟上六之濡首者水也未濟上九之濡首者非水也酒也水溺人止於一身酒之溺人溺其心以及天下國家其禍大矣故曰失是是者宜也天之時也道之中也易辭得失之所繫也孔子曰飲酒濡首亦不知節也於初六曰濡其尾亦不知極也事不過中之謂節事恊於中之謂極初上二爻孔子皆以不知責之然則學易者豈可不知時中也乎