明 陳士元 撰
【乾下乾上】
乾元亨利貞
卦彖元亨利貞者六乾屯隨臨无妄革也孔子彖傳屯隨皆曰大亨貞无妄革皆曰大亨以正惟乾四德與他卦異乾天也元亨利貞其春秋王者法天之義與
初九潛龍勿用
震爲龍乾自震變故六爻稱龍龍鱗八十一有九九之數焉初變爲巽巽伏也故曰潛龍
九二見龍在田利見大人
重卦初二爲地三四爲人五上爲天二在地表故曰田二變爲離離爲文明爲目故曰見龍易以陽爲大隂爲小九陽也以三畫之卦言則二五爲人位故二五皆曰大人按左傳昭公二十九年秋龍見於絳郊魏獻子問於蔡墨對曰乾之九二變也
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
三居人位故曰君子三變爲兌互離兌西也離日也日在西終日也乾乾天理不息也下乾終而上乾繼之故曰乾乾三陽位二四隂位有坎象焉坎爲加憂故曰夕惕若
九四或躍在淵无咎
淵坎也自四至上自二至四皆陽位䧟於隂位之中有重坎之象重坎爲淵四本震體震動也故曰躍在淵者涵養深也或躍者試所養也四淵而九躍爻不稱龍疑於五也進退不苟故无咎
九五飛龍在天利見大人
五居天位五變成離離爲飛故曰飛龍在天
上九亢龍有悔
上變成兌兌爲毁折亢滿之累也
用九見羣龍无首吉
乾爲首九變是龍无首也不曰六龍而曰見羣龍以下五爻言也卦以上爻爲首羣龍无上之亢是无首矣不亢則无悔故曰吉或問孔子曰時乘六龍何也曰聖人非乘上之亢也知進退存亡而不失其正乘上之龍也
【坤下坤上】
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
乾爲馬坤變爲牝馬坤之元亨利三德同乎乾惟貞則獨指一事曰牝馬之貞者坤以順爲貞也臣道也君子往而先焉君未信也所向必迷惟後其君而應之則得其所主乃爲利矣故文言曰後得主而有常有常者臣之利也西南兌離巽隂方也東北震坎艮陽方也往西南雖得其類然兌說離麗巽伏或䧟於邪矣往東北雖喪其朋然震動艮止坎剛中以濟之必得其貞安於貞則吉也
初六履霜堅冰至
坤自剥來剥九月之卦也九月白露爲霜履霜而知堅冰至者見微也聖人愛君子而憂小人乾初勿用慮其始也坤初堅冰防其終也嗚乎易狀小人之情備矣霜冰言慘烈也鼠言貪也戎寇言暴也狐言惑媚也乘言僭也拇言依附也隼言悍鷙也瓜言滋蔓也
六二直方大不習无不利
乾爲直爲大坤爲方六二純坤動而爲乾故曰直方大習重也脩也不習言不假重複脩爲也
六三含章可貞或從王事无成有終
初三陽位二隂位有離體故曰章又六三以陽居隂隂陽相錯而成章也坤德静翕故曰含章或者不必然之辭也乾九四陽居隂坤六三隂居陽皆在二卦進退之間故皆曰或下卦之終故曰有終
六四括囊无咎无譽
坤爲囊隂虚能受有囊象六四重隂吝嗇有括象孔頴達曰囊所以貯物以譬心藏知也閉其知而不用故曰括囊功不顯物故曰无譽不與物忤故曰无咎
六五黄裳元吉
黄象五之中裳象六之隂乾爲衣而坤爲裳以配之坤之色黄故曰黄裳左傳南蒯之占本義備矣
上六龍戰于野其血玄黄
上在卦外故曰野坤十月卦也乾位西北亦當十月之交隂窮於陽必戰故說卦曰戰乎乾不曰隂戰而曰龍戰以陽爲主也血隂也戰稱龍傷稱血扶陽抑隂之義也夫上之龍戰已兆於初之履霜矣可畏也哉
用六利永貞
用六則坤變爲乾止得乾之利貞而已陽全而隂半也
【震下坎上】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
屯豫皆言建侯二卦皆有震震長子震驚百里有侯象焉屯初爲震之主震動故元亨遇坎故利貞勿用者非不往也不可輕用以往也
初九磐桓利居貞利建侯
磐大石也艮爲石三四五互艮有磐象磐桓於前屯難之未可移者也震體輕動故戒以利居貞初變成比比有建侯之象按左傳衛襄公夫人姜氏無子嬖人婤生孟縶又生元孟縶之足不良弱行孔成子筮立元遇屯又筮立縶遇屯初九史朝曰立元何疑焉其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也孔成子遂立元是爲靈公又畢萬筮仕於晉遇屯初九辛廖占之曰吉孰大焉其必蕃昌公侯之卦也
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
班别也下馬爲班震爲足乾變震爲作足之馬故曰乘馬六二乘馬應五而逼於初九故邅迴不進與馬别處也子夏曰班如者相連不進也二變成兌兌爲少女故曰女子互坤坤爲年其數十故曰十年馬季長曰重婚爲媾
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝震木在下有林中之象離爲佃漁虞人之象也坎在前離之反也故曰无虞鹿陽物謂初九之建侯也三變成巽巽爲入故曰入於林中互艮艮止也故曰不如舍三傑從漢因虞得鹿也項羽霸楚即鹿无虞也知此幾者其惟君子哉
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利
婚媾求助之謂隂陽相濟之情也初來求四男下女也故曰吉利
九五屯其膏小貞吉大貞凶
坎爲膏澤五變成坤坤嗇吝故曰屯其膏
上六乘馬班如泣血漣如
震坎皆有馬象二四上皆重隂故皆曰乘馬班如二班如待五應也四班如待初應也上六无應但憂懼而已坎爲血爲加憂故曰泣血漣如
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
蒙幼也非蒙昧也如蒙昧也何以亨乎伊川以童蒙爲六五蓋五是艮男故爲童二是坎男故爲我艮爲手互震爲草以手揲草筮也初筮誠也再三瀆瀆則不告非終不告也待其誠而後告不輕告也
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝
坎爲桎梏初蒙易發惟發蒙者正其身以儀刑之則迷覺蔽解如桎梏之得脫也過此以往則吝矣夫人心有私欲如罪人之有桎梏莊子所謂解其桎梏與此同意
九二包蒙吉納婦吉子克家
上下四隂蒙也二五隂陽相應五婦也二隂位隂虚能受有包納之象坎爲乾子五位至尊父也二承之九剛能任有克家之象包蒙納婦皆子之所以克家者也震長男故屯初爲建侯坎中男艮少男故蒙二爲克家之子五爲童蒙云
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
乾再索得坎乾爲金坎中男爲夫坎伏離離目爲見故曰見金夫三不中正舍上九正應而見九二之金夫三至五互坤坤爲躬坎䧟失其躬故曰不有躬
六四困蒙吝
居艮之下止而不進又以重隂遠於二陽困蒙之象也艮伏兌兌上坎下爲困故曰困蒙
六五童蒙吉
五之吉也其太甲得伊尹成王得周公者乎
上九擊蒙不利爲寇利禦寇
艮爲手故曰擊坎爲盗故曰寇人心之蒙寇也上居蒙極九爲陽窮蒙未易發故必擊而禦之
【乾下坎上】
需有孚光亨貞吉利涉大川
乾坤之後繼以坎險者六卦險動爲屯險止爲蒙健險爲需險健爲訟行險而順爲師有坎而無險爲比乾坤開闢即有險難自屯至比皆聖王濟險之業而必曰需者王道無近功也乾坎中實爲孚又卦變三往居上爲中孚故曰有孚坎水互離故曰光曰大川
初九需于郊利用恒无咎
三陽需險以遠近爲難易郊去水最遠乾之遊魂爲坤坤爲郊初二俱變則爲蹇山水之間有沙故二爻曰沙三變爲節水澤之間有泥故三爻曰泥
九二需于沙小有言終吉
互兌少女爲小口舌爲言又荀九家以乾爲言
九三需于泥致寇至
需與漸皆有待義需于郊于沙于泥由平原而水際水際非人所安也漸于干于磐于陸由水際而平原平原非鴻所安也皆以三爲危地需三近坎故曰寇至漸三互坎故曰禦寇坎爲盜不其然乎
六四需于血出自穴
穴者隂窟坎象也坎爲血卦四在坎初而居乾之上又與初應故能出焉
九五需于酒食貞吉
此無爲之治也酒食坎象
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
坎上下二隂皆曰穴四出而上入者四體柔正上居坎終也三人謂乾之三陽相需而進來不速也上六敬以待之賴以濟險故終吉
【坎下乾上】
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
二五中實又卦變初往居四爲中孚故曰有孚遯九三下而為訟故曰窒窒下塞也九三艮土下塞乎坎也坎爲加憂故曰惕二五爲中上爲終五爲大人坎爲大川乾在下則進而出故利涉乾在上則退而入故不利涉此需訟之異也
初六不永所事小有言終吉
不曰不永訟而曰不永所事事之初猶幸其不成訟也初變成兌故曰小有言
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚
五爲君乾爲父臣子豈能訟君父哉故曰不克訟坎爲隱伏故曰逋二變成坤坤爲戶二居大夫位爲邑盖古者諸侯建國大夫受邑諸侯之下士視上農夫食九人中士倍下士上士倍中士大夫倍上士卿四大夫君十卿禄天子之大夫視子男大國之卿視小國之君諸侯之卿視天子之大夫食二百八十有八人三百戶舉全數也坎爲多眚變坤故无眚
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成
古者稱德而受禄食舊德保禄位也三處兩剛之間近而不相得故曰厲三在大臣之位本當從王但隂柔不争故曰或曰无成與坤之三爻相似
九四不克訟復即命渝安貞吉
二四皆不克訟二識時勢能歸而安於分之小四明義理能渝而安於命之正聖人喜人改過如此
九五訟元吉
九五訟主其訟獄歸舜虞芮質文者乎
上九或錫之鞶帶終朝三褫之
或設辭也上九過剛終訟設若訟勝而得鞶帶之錫亦終朝三褫之甚言訟之不可終也鞶大帶也乾衣坤裳坎卦陽畫横列於坤體之中有鞶帶之象上變成兌兌爲附决有或錫或禠之象下體互離爲晝有終朝之象卦變上九自大過九三而來故曰三禠言奪之者衆也
【坎下坤上】
師貞丈人吉无咎
彖之丈人即爻之長子指九二也惟黃髮之尚父元老之方叔足以當之
初六師出以律否臧凶
律度量衡之法皆起於黃鍾之九寸黃鍾坎位也爾雅曰坎律銓也律者節制之謂師雖有律而出無名則不善而凶矣况出不以正者乎按左傳晉師救鄭及河聞鄭及楚平彘子以中軍濟知莊子曰此師殆哉周易有之師出以律否臧凶順成爲律逆爲否也後彘子果敗
九二在師中吉无咎王三錫命
二剛中而統衆隂有帥師之象二曰王三錫命五應也五曰長子帥師二應也二互震震木數三故曰三錫言優禮之極也
六三師或輿尸凶
坤爲輿坎於輿爲多眚三不中正居坎之上坤之下故曰輿尸
六四師左次无咎
兵家尚右右爲前左爲後故八陣圖前衝在右後衝在左師三宿爲次左次退舍也重隂故不能進
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶坤體再索得離有田獵禽鳥之象故曰田有禽六五君位興師之主三曰師或輿尸危之之辭而不忍必言也五曰弟子輿尸蓋五既用二而又用三其凶必矣二互震故曰長子五變互艮爲手爲少男故曰執曰弟子
上六大君有命開國承家小人勿用
坤爲土爲國邑王三錫命行師之始也大君有命行師之終也彖言丈人年德俱尊之謂爻言小人言弟子小人無德而弟子則年少不更事者故曰貞凶曰勿用深致戒焉
【坤下坎上】
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
卦體三至五互艮卦變自復而來下卦震也有艮手持震草之象故曰筮原筮者推原前之所筮再筮之謂也蒙之筮問人者也不一則不專比之筮自考者也不再則不審坎勞卦也故曰不寧坤爲方朱子曰有不安者皆來歸之是不寧之方皆來比也後夫者後比之人也或曰如妻從後夫鑿矣
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉
易言有孚者二十三有取隂畫者中虚孚之本也有取陽畫者中實孚之質也缶者中虚樸素之象坤爲腹而有容隂居坤下故曰缶坤伏乾而充實故曰盈缶
六二比之自内貞吉
二在内卦外比九五其外比也由其内有中正之德故曰比之自内
六三比之匪人
上六无首是爲匪人
六四外比之貞吉
四應初而承乎五初在内卦五在外卦舍初比五故曰外比
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
九五陽明故稱顯比坎伏離離爲網罟有三驅之象上六在前變則成巽有禽象五居王位故曰王用三驅失前禽坤爲邑五隂比陽有邑人比王之象巽有申命之義誡也五變則純坤靜默故曰不誡夫師比二卦相反而五爻俱言禽一執一舍仁義並行而不悖此之謂王者之田
上六比之无首凶
上爲首无首即彖所謂後夫也四隂皆從五而已獨後焉下則棄於四隂之類上則絶於一陽之君能无凶乎
【乾下巽上】
小畜亨密雲不雨自我西郊
坎爲雲爲雨三至五互離伏坎有密雲不雨之象二至四互兌兌西方也乾伏坤