下坎上兑取兑說者凡三恒下巽上震益下震上巽井下巽上坎巽重巽取巽入者凡四處憂患之中不宜用明亦通也三陳皆有辨項氏玩辭曰困之辨辨於已復之辨辨於物井人已之間兩極其辨也學齋佔畢三陳九卦初德次體次用蓋本括蒼龔氏之遺而龔說又原於九家易也何子元獨謂始史繩祖殆亦未考耳
右第七章
易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適
變動不居至唯變所適此易道之屢遷也典猶册之有典要猶體之有要典要拘於迹者也下既有典常則以其辭言之耳張文饒曰此明升降也周易以六十四卦為三十六對而乾坤坎離頤大過中孚小過八正卦為四對四對者用飛伏餘五十六卦反對相從用升降
其出入以度外内使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父母
此易書之不可遠也韓康伯註明出入之度使物知内外之戒朱義疑脱誤門人録其語曰合作使内外知懼非也出自内卦而往外也入自外卦而往内也外上卦内下卦也出者度其内之應入者度其外之應得其屈伸消息之幾剛柔虚盈之變凡使人知懼也憂患之故謂幾也師保父母互言之
初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行辭謂卦爻之辭方謂辭之所指虞氏指方為坤謂以乾通坤非是易道也
右第八章
証誤【據韓康伯解其出入以度外内使知懼无誤文】
易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備
位言之者初上也時言之者初終也道言之本末也事言之始終也其實一時變則事變事變則道與之俱漢上指初難知以下言初上二爻雜物以下皆言中四爻故張文饒以原始要終為用及對中爻為四位呂仲木獨指二五不取互體非也爻有等故曰物謂陰物陽物京氏曰二至四為互體三至五為約象又鄭云二至四三至五兩體交互各成一卦也德謂卦德撰鄭作算云數也二卦固各有德自其中四爻之陰陽雜而互之又成兩卦是别算其德也初德之是非未見上德之是非已定故以中四爻辨之也
噫亦要存亡吉凶則居可知矣智者觀其彖辭則思過半矣
要陸德明釋文作去聲者即絶句作平聲者則句至吉凶今當讀作平與要終之要同崔憬謂中四爻亦能要定卦中存亡吉凶之事者是也辨是與非原中爻之始也要存亡吉凶要中爻之終也蓋有是非則位之存亡事之吉凶可得其要也居指本卦之不動者言居則觀其象而玩其辭言无待於動也以彖為要則知者觀其彖辭而思過半言无待於爻所要愈約則所見愈易中爻者六爻之要彖者一卦之要彖辭馬融曰卦辭鄭氏云爻辭者非王肅云彖舉象之要師說通謂卦爻之辭則益非矣彖傳非彖辭
二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝耶胡仲虎曰雜物撰德指中爻互體此論中爻本體崔憬曰二主士大夫佐於一國四主公孤牧伯佐於天子皆有助理之功三諸侯五天子同有理人之功異位者韓康伯曰有内外也朱先生以二四同陰位三五同陽位疑與下異位之說相左矣陰以降為用而有待於陽故以遠近等之不成乎四退而成乎二陽以升為用而无待於陰故以貴賤等之不成乎三進而成乎五譽懼凶功以異位言之柔本不利遠二遠而譽要之无咎耳非元吉也其用柔中明其无咎之故柔危剛勝專為五言耶疑辭君德以剛為本亦有柔中而吉者然其功鮮矣郭京舉正以近也二言為韓註而今本誤為正文予按李鼎祚引韓註云四近於君故多懼即不以近也為註郭見何本而云然今易告蒙約引其說豈何子元亦未見李氏易哉二與四三與五皆同功異位二四言其善不同而三五不言者二四皆臣可以比量三五君臣之際善則稱君不敢較也
右第九章
此章之指俞氏所謂示學者觀六爻之法兼明中爻互體之用也
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也
天道人道地道三畫之卦也兼三才而兩之謂重卦也
道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
道三才之道也爻以效其動大傳云乾陽物坤陰物古註以類釋等謂爻有陰陽之類易蓋陽貴陰賤猶物類有等干寶以羣釋等謂爻中之義羣物交集非也朱先生以遠近貴賤釋等貴賤猶可言也以遠近通之而曰遠近相雜則於辭疑若不暢矣文不當謂陽物居陰位陰物居陽位也卦必舉始終而成體故前章以質言爻必雜剛柔而為用故此章以文言
右第十章
易之興也其當殷之未世周之盛德耶當文王與紂之事耶
是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
辭指爻辭或說為卦辭或說為卦爻辭非也按馬融王肅姚信謂周公作爻辭然易初无明文孔氏正義引說者云升稱王用亨岐山不應文王自說又箕子明夷亦武王觀兵後事故不得謂爻是文王之辭愚謂二說皆非王非文王岐非岐周予於升辨之箕子非箕子予於明夷辨之陸德明引劉向云箕子作荄滋今按漢儒林傳趙賓為易師飭易文以為箕子明夷萬物方荄滋也是古人有不指為殷之箕子者矣况蜀才正作其子哉然則謂爻辭非文王作者益无據矣俞氏亦曰以彖辭觀未見所謂危辭爻辭則有危者爻不可謂非文王作占法不變者斷以彖變者斷以爻謂文王不作爻不知占法之妄論云爾李隆山舜臣李西溪過言之明哲予謂陳高所辨得失相半其言季札觀易象春秋尤為不誤并可見爻辭非周公作矣其道甚大百物不廢言其大也懼以終始其要无咎言其要也要朱語錄讀作平聲歸也百物之不廢非遠取諸物之謂也蘇氏曰得其大者縱横逆順无施不可而天下无廢物矣得其小者懼以終始猶可以无咎此庶幾平危傾易之旨乎
右第十一章
証音【據朱語錄其要之要讀作平】
夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者
乾坤之易簡上繫言之矣此言乾坤之所以為易簡者自上視下所見為險自下升上所見為阻易簡故說諸心險阻故研諸慮侯之依王弼例略衍文虞本非諸衆也謂衆人悦心故能定其吉凶研慮故能成其亹亹吳幼清曰至健以下天地之能說以下聖人成能也
是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來
字林云云如雲為象母候制字之意皆以天事言故君子謂言行聖人謂云為即動尚其變吉事劉績讀作言祥者吉凶之兆探其始也即言尚其辭象事知器要其終也即制器尚象占事知來即卜筮尚占蘇氏曰此言易簡者无不知也
天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
蘇氏曰此言易簡者取諸物而足也
八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣象謂畫象自子之半迄午半陽也故震至乾其初皆陽二分之其前陽中之陰故震離之中皆陰其後陽中之陽故兑乾之中皆陽又四分之始子半者陰次則陽又次陰又次陽故震上陰離上陽兑上陰乾上陽故震陰之始衰也離陽之始長也兑陰之極衰也乾陽之極盛也巽陽之始衰坎陰之始長艮陽之極衰坤陰之極盛觀其所乘而吉凶不可違也然則謂震陽而巽陰有遺論矣此先天之學也劉仲敬氏告予曰乾起震終坤離起離終艮巽起兑終坎艮起乾終巽坤起巽終乾坎起坎終兑震起艮終離兑起坤終震乾坤者歷八位者也離坎者歷六位者也巽震者四位者也艮兑者二位者也左旋之謂也情言易之情見乎辭也
變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
胡瑗曰六爻變動使人由而勸之以盡天下之利非本旨也利猶以利為本之利言六爻陽老則變陰陰老則變陽出於自然耳虞翻曰乾變之坤成震為言亦既拘礙矣情遷即相攻相取相感之情也横渠張子以情偽專人事則亦幾於析天人然者不恒有孚皆陰陽之實象實理而獨指為人事可乎是故承上吉凶情遷而言平菴項氏曰相感者情之始交故以利害言相取則有事矣故以悔吝言相攻則其事極矣故以吉凶言是已凡爻居皆有遠近其行皆有情偽其情皆有愛惡也然近不相得則惡相攻而凶生偽相感而害生近相取而悔吝生尤為易見反以三隅則遠而為應及一卦主爻亦必備此三條不獨此爻矣
將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
吳幼清曰上文言易之辭皆由情而生此又以人譬之人之辭亦由情而生也今按虞翻云將叛者其辭慙坎人之辭也中心疑者其辭枝離人之辭也吉人之辭寡艮人之辭也躁人之辭多震人之辭也誣善之人其辭游兑人之辭也失其守者其辭屈巽人之辭也王臨川郭白雲馮厚齋俱疑六辭與上不屬或疑為占者所問之辭楊廷秀言學易有得者可以知言皆非矣
右第十二章
証衍文【據王弼例略侯之衍文】