有此只認卦畫為死畫畫自畫人自人故其言如此
       但說以陽居隂以隂居陽故其象占如此此則止是一爻死殺的道理豈六爻相雜惟其時物之謂哉
       隂半陽全隂静只見得一半陽動乃見得全體如人立時是隂静只見面前一半覆轉身來是陽動便前後都无不見也
       人不到與天地合德日月合明四時合序鬼神合吉凶原初仍是屯要終仍是未濟
       神也者妙萬物而為言者也以雷風火水山澤言神耳豈渺茫不可知之神乎
       班固孔子晚而好易此非知孔子者孔子祖伏羲信而好古自志學時己然豈待晚而後好
       胡雲峰曰履以兑一隂躡于乾三陽之後履之為禮也謙以艮一陽抑于坤三隂之下謙之所以制禮也隂為小說而應乾安其為小也所以履繼小畜之後陽為大勞而能謙忘其為大也所以謙繼大有之後小則安大則忘九卦言處憂患之道首履謙以此易筌聖人諭道極其要妙至于踐履處不過一禮後人纔見到玄妙處便流蕩而不法
       通乎晝夜之道而知所知者通晝夜之道耳過此以往未之或知窮神知化德之盛須自到那神化地位方知不然總是臆見推測濟甚事
       損損己益益人胡雲峰曰古者富厚之資寜使在民而不在己儉薄之用寜使在己而不在人
       釋氏驚天動地說許多神化直吾聖人之家常茶飯耳且夫不測不可知之之謂神可測可知則豈謂之神乎甚矣其言神化之誕也
       不節之嗟履尾之凶一人之損滅頂之涉齎咨之涕洟嗚呼非深于說者亦安能為其所為乎
       項平甫以天道人事易象三者合言易不知易象是甚天道人事是甚
       毫釐雖小積而不已命數乘之
       單有一片陽氣發生而无一片隂氣收歛但開花不結果便亦不成其為太極周子主静立極之意盖如此于主静下註无欲二字此必後人不得其意為之畫蛇添足也
       果以剝碩極以静立静是剝功剝是静功
       滿眼是畫如何說无畫
       易言義言命義命竝言陳思獻曰一聽于命而放誕不知反亦可謂不知義之甚矣
       程子曰自孔子贊易之後更无人會讀易先儒不見于書者有則不可知見于書者皆未盡如王輔嗣韓康伯只以老莊解之是何道理
       卦有六十四反對止于三十六乾卦一爻之策數也爻有三百八十四反對止于二百一十有六全乾六爻之策數也
       坎于艮震屯蒙在上經蹇解在下經離于艮震噬嗑賁在上經豐旅在下經學者俱要思得之
       動自初至上則止故震反為艮艮反為震動只一理入自初至上則說故入反為說說反為入說入一理
       復出入无疾剛動于内无妄之疾勿藥有喜亦以剛動于内豫五貞疾不死亦以震體
       積善之家合一家累世之人而无不善然後謂之積善之家以其善一家者善一世然後謂之善世
       乾坤隂陽剛柔之正管領十二卦剝復陽剛消長之際管領十二卦夬姤隂柔消長之際管領十二卦是為合六十四卦而成三畫統體之卦
       易始屯終未濟是以聖人戰兢惕厲沒身未已
       一偶一奇變化无窮而一奇常為之主此誠意所以必先致知一奇常恐與一偶截然分而為二此致知所以必在格物
       陽動動隂以生隂静静陽以成陽自為動孤陽不生之動耳隂自為静孤隂不成之静耳世儒之言動静有不為孤陽孤隂之動静者鮮矣
       豫言知幾之早復言省過之速
       上下經皆列不相反對之卦二而後以坎離終明四卦之變畢而後坎離之用終
       震艮與巽兌相合于上經者一相合于下經者三乾坤與坎離相合于上經者三相合于下經者一乾坤坎離為上經之主震巽艮兌為下經之主也
       大過小過震艮巽兌之肖坎者頤中孚震艮巽兑之肖離者明震艮巽兌之體亦未嘗外于坎離故上下經之終各以二卦附坎離
       震起東方反為艮止于東北巽起東南反為兌止于西陽全隂半此造化不易之定體也
       既出震後都是坤隂用事于外乃乾陽則全體為主于内者
       纔動則坤之用行纔静則乾之體立震兌動静之門也无極易也无極而太極易有太極也大極本无極故曰大哉易也斯其至矣
       三百八十四爻不過剛柔兩畫繫辭之稱乾坤凡易之剛爻皆乾也凡易之柔爻皆坤也
       四月純陽而曰小滿十月純隂而曰陽生隂陽互根原非絶而後生者
       易何古今易只在畫自皇羲以來原未曾動何待改正夏商以前占惟觀象想與龜卜相似
       鍾氏芳曰日烜以克濕雨潤以制亢雷奮而隂慝解風鼓而陽鬱宣皆至神之用也說者乃謂隂囚陽則奮而為雷陽薄隂則旋而為風是則皆戻氣矣
       雷以震隂故有時風以達陽故无時
       憂悔吝者存乎介天下萬事俱始自纎介
       劈頭從太極分來便有動静兩端便有乾坤兩元便是三才非既動而後静先乾而後坤亦非先有天地而後有人
       太極生兩儀兩言儀從人為義劈頭就從人說
       齊小大者存乎卦卦有大小義无小大
       智配貞而曰事之幹如冬之藏乃知聰明外炫者皆非智而多足以殺身亦如冬令而不蟄藏之故
       大衍之數五十其用四十有九四十有九之用无非一也最可以明格物之旨末有萬本惟一一亡而萬盡隳矣又何物之可言乎故聖人要終而特掲之曰此謂知本此謂知之至
       合之一格虚一之一分之萬格掛一之一
       分隂陽用剛柔者仁義也以人而分天用地也
       家人暌巽兌于離蹇解震艮于坎皆咸恒二體分于離坎之交家人俱變為解暌俱變為蹇
       尹焞語録明道先生云聖人用意深處全在繫辭許書乃皆格言觀易須識時然後見逐爻之間嘗包涵數意聖人嘗取其重者為之辭亦有易中言之己多取其未嘗言者亦不必重事又有且言其時不及其爻之材皆臨時參考須先看卦乃看得繫辭學者全要識時若不識時不足以言學
       地載神氣神氣風霆風霆流行庶物露生此說坤二震三巽四接連一段學問
       萬以忠曰一部易隨時隨事剛柔莫為典要然總是中和中者知也中節也和又只是中中在何處討豈是卦爻中間一畫又只在喜怒哀樂之未發耳是一部易全在我故程門以看喜怒哀樂未發為相傳旨訣此伊川先生解易之隨也
       王氏曰閏天之餘數也其法以日為度日行十二月中不匝十二度故置閏以歸其餘日陽也陽有餘物也不盡用而歸之于終故常餘閏陽之餘也夫惟有餘為不可窮故歷家以置閏成歲物以之生而大衍歸奇象閏耳扐成卦通于其說者則知有餘之不可窮為天道矣