以列離于巽坤之間有兑入然後有坎陷陷力柔沉潛剛克是以列坎于乾艮之間坎尚行以震出要艮而止彊弗友剛克離畜牝以巽入要兑而終夑友柔克
夏而秋火克金者也火金之間有坤土焉火生土土生金克者又順以相生冬而春水生木者也水木之間有艮土焉木克土土克水生者又逆以相克土金順以相生所以為秋之克木土逆以相克所以為春之生生生克克變化无極孰主宰之曰帝【雲峰胡氏】
離南坎北天地中正之交震東兑西時令出入之序艮東北巽東南輔震以出生坤西南乾西北輔兑以收入聖人布置八卦方位其精如此或猶謂其多不可曉殆未之深考耳
一而二乾與坤勢若平分而坤必以乾為主二而四四而八乾坤與六子亦若平分而六子必以乾坤為主如卦圖次第坤乾夾兑而列于西蓋出震半邊屬陽屬生且長男長女用事便已做得父母入兑半邊屬陰屬殺不得父母為主就便不成造化了也
坎離乃乾坤交之中故乾坤全副家當交與坎離震兑乃造化出入門戶震出邊長男動而前少男止而後之長男出而作長女入而助之凡以見離而全用其出入兑邊坤母以藏之之道先其入乾父以君之之道後其入凡以歸坎而全體其入全體其入正所以全用其出蓋乾坤不自用而以六子為用乾坤主乎六子而妙用六子固如此
乾坤夾兑而西列夏秋之交為歛秋冬之交為藏皆老之義兑入正當成功而去之時允為老者宜居之位此天道也而人事反此必辱且殆又何疑乎
乾坤六子初為氣中為精末為形雷風氣也山澤形也水火精也
乾坤坎離反不轉陰陽之對待震艮巽兑反得轉一氣之流行
以方位論易乾南坤北天位乎上地位乎下之象耳離南坎北日升而晝火明于空月沈而夜水積于淵之象耳神无方易无體易未可以方位論也
天地雷風水火山澤聖人合八物以象人異教第以四大言身漏缺一半
天體圓轉動而无窮何處放置得八卦只有地上可以陳列八卦或謂文王八卦嘗以卦畫求之縱横反覆竟不得其所以安排之意竊疑以畫求之終竟難通且不成文王以前便无如此次第只而今要移動一位終移動不得此便是聖人天地自然之文章也
八卦者河圖四正四隅之位洛書四實四虚之數聖人原兼圖書以作卦故曰河出圖洛出書聖人則之
易不可為典要如以乾南坤北等為先天易以乾西北坤西南等為後天易皆典要之死殺易非所以為易須知八卦皆乾為君乾非先天之定于南又豈後天之定于西北乎聖人說天地定位章只是明八卦對待之體原未折做兩截圓而為圖說帝出乎震章則是陳列地上明箇方位次第之理自然如此已耳
先天乾尊于南陽畫多于上陰畫多于下後天震用于東陽卦降而下陰卦升而上先天定位為尊卑貴賤之體故卦之純氣中氣居四正偏雜居四隅後天交易為升降往來之用故卦之交者居四正不交者居四隅
夏秋之交火金相克坤立居中以為之生冬春之交水木相生艮土居中以為之克周子曰五氣順布四時行于夏秋之交之土見之易曰天地節而四時成于冬春之交之土見之
出震動以用其靜齊巽見離役坤皆善動之則入兑靜以體其動戰乾勞坎成艮皆主靜之功如謂動有而靜无隳无以求靜去羲文出震入兑之旨殊遠
皇明大統歷日載有嫁娶圖以乾為翁坤為姑夫居離婦居震本之郊特牲舅姑降自西階婦降自阼階授之室也後人以陰陽家視之皇祖治歷明時大義之蝕晦亦非朝夕之故矣
日月垂天成八卦象三日暮震象月出庚八日兑象月見下十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月滅乙癸晦夕朔旦坎象水流戊日中離象火就已【虞翻】
纔出震即翕以坤土纔入兑又止以艮土出震无坤動處既多分散入兑无艮靜處又何歸宿謂易簡理得而成位乎中謂圖從中起謂易為逆數皆此
乾全體陽明而發竅在離乾曰大明離亦曰大明秉乾之大明以為明者離也乾離皆正南面之位惟人正生故為萬物之靈而人人具足虚靈不昧之明德物横生倒生便多暗塞不明人之正必明而邪必暗所從來矣
帝出乎震總在明處出匪明以動即動而明相見乎離大明中天矣特言相見不言獨見便可以識大學明親合一明明德于天下之義旨
圖書一皆居下故坤坎之位不易坤乾之藏也坎火之伏也乾之下不極火之伏不深萬物未有能生者凡坤復晦朔亥子之際乃天下之極深處是之謂淵【章本清】
木金土各二以形王水火各一以氣王坤陰土故在陰地艮陽土故在陽地震陽木故正東巽陰木故近南而接乎陰兑陰金故正西乾陽金故近北而接乎陽坤土王于季夏義在中央故言地不言方兑以成物為說故言秋不言西【項平甫】
後天八卦坎離震兑居四方之正乾坤艮巽居四隅之偏說卦傳曰帝出乎震至成言乎艮以此證後天之方位一一脗合固不必推原其畫于何人何時也如謂先天畫于伏羲後天改于文王進六子退乾坤則伏羲仰觀俯察徒知先天而不知後天流傳數千載未嘗无易何為不知流行變動直待文王而後改哉且伏羲之時帝不出震而文王之時天地定位曾得而易之哉六子必非聖人所能進乾坤必非聖人所能退也【章本清】
離居乾位陽中含陰坎居坤位陰中含陽震居離陽之升于下者起于東也兑居坎陰之見于上者盡于西也艮居乎震陽有始而有終巽居乎兑陰雖終而復始乾居艮者陽極于上至此為純陽也坤居巽者陰萌于下至此為純陰也陰陽奇耦其變動不測如此何必以先後天圖而拘泥之哉【章本清】
瞿九思曰先天乾在南方是天地造化已付託于乾後天離在南方以離代乾是天地造化又已付託于離孔子始作八卦章後明明提出離來以為千古綱領見千古有德位底聖人俱得統于離而離之一卦具為千古學脈无疑矣又曰離是天地心法庖犧此箇心法從天地傳得下來
王子植曰若謂别有先天在形氣之外不知此理安頓何處又曰後天有為功課皆是先天无為妙理未可岐而二之
先天為八卦定位全體後天即重卦流行大用後天謂更定自文王以周易首乾而論耳不知夏易首艮商易首坤乾一下西北坤即往西南滿局變動而還復遂成六十四故首艮者原尊乾首坤者即承乾首乾者乃下艮三代聖人授守一道其為易首皆原重卦之所自始初非至文王而始有更定之謂也