明 胡居仁 撰
陸子曰但懲忿窒慾未是學問事便懲窒得全无也未是學學者須是明理然後說得懲窒知學問懲窒與常人懲窒不同然則損大象徑言懲窒未有備乎曰卦名損便都是學問况五言或益之十朋之龜弗克違此非天下之至明不與也
損有時民猶說也損无時澤將竭矣然則下體兌中爻坤此水始涸時損有時也上體艮為冬春之交二前震為春此而損澤竭矣故聖人嚴之以弗損
損初曰已事朱子曰天下甚麽事不關自家身已極而至於参天地贊化育都只是自家分内事自出震到說兌以兌說合艮成故損初便能認得為已如此
天地男女絪緼構精之義聖人不以釋水火風雷之交而以釋山澤之交又不以釋咸而以釋損是為聖筆化工之合
天地不絪緼无非戾氣男女不構精无非死氣泰正交咸正感以全體論損之絪緼構精男外女内以女為主似非正感故單以主父論而謂之一人行
三人行則損一人大凡對人言說也只好一箇開口两人齊說已難而况於三損三人以說上行初酌損二弗損三竟謂之損義可知矣一人行則得其友又全藉有上在上與三合志止之於五上故特稱友【闕】聖人過涉滅頂損一人此皆未可襲跡而為之者
三人行則損一人以下二人陽剛之說為主而聽四五两爻為之從一人行則得其友以上一人陽剛之止為主而已為之從所謂致一之義固如此一主也致一得所主也隂以陽為主女以男為主地以天為主俱致一之道
記曰龜以為畜故人情不失損六五益六二曰十朋之龜損初九曰酌損皆龜以為畜之義
或曰三人行則損一人損三為上也一人行指上也則得其友五得上為友也乃三上行而為上却不見上之下而為三又不見上之下而為三在損卦中幹甚勾當世間有此奇詫事
損之初曰遄往四曰使遄初說而上行四止而下受初剛而四柔也益之上曰莫益三曰凶事三任益上任凶上剛而三柔耳又可見自下受之雨露霜雪无非教自上施之當為雨露无為霜雪子曰莫之與則傷之者至損下弗損枉巳未有能直人无害其為下益上莫益財聚未有不民散深害其為上此上下損益之辨也為人上者可以鑒矣
損者損其有餘益者益其不足自卦象言之艮一陽二隂則陽不足兌二陽一隂則陽有餘故損下益上其道上行震一陽二隂則下不足矣巽一隂二陽則上有餘矣故損上益下民說无疆可見卦之名義皆寔象【章本】
序以泰否居首雜以損益代之懲忿窒慾遷善改過立人道之大端也人匪麗无明山澤風雷合而坤虚全體成麗於其中是為天下之至明故皆象以十朋之龜人无天下之至明欲有事於懲窒遷改俱不可得
為上宜安止无為而以說下為元龜為下宜震動力作而以巽上為元龜
少男少女以男下女則咸反則損說女情慾易動不可以為主也長男長女男外女内則恒反亦益震男奮勵有為内外惟其所有事也
損益皆言十朋之龜范忠宣公奏議朋龜效靈庶職修舉朝廷獲多士之助近臣免尸素之譏朋龜獻兆庶績咸熙堯舜三代之治可不勞而成今按損五以上之止静克受下之讜議益其光明篤實為朋龜益二以下之震動克受上之風勵益其恐懼修省為朋龜
吉事凶事皆為益故曰雨露霜雪无非教進此而益之能事方備故曰告公用圭聖人所謂吉凶生大業吉凶與民同患之義全如此張氏采曰物不受變則材不成人不涉難則智不明故隕霜不殺者物之災也逸樂終身者非人之福也呂東萊曰天地之造化必有大凋落然後有大生有大摧折然後有大成就
損上无家一志在君似與三不可互為家以山澤分形難於轉徒益四遷國一志在民似與初可以互為國以雷風一氣有可變動
泰否所以體乾坤之全損益所以用坎離之中損益存於家人暌蹇解之後損蹇暌下體之合益家人解上體之合皆合以用坎離之中者朋龜以十象坎一離九之合亦十也
家語夫享所以昭德也不昭不如其已二簋用享損盖以儉德昭天下耳
損其疾使遄有喜蘇氏曰遄者初九也下之所損有限而上之求益无已此下之所病也我去是病則夫遄者喜我矣自初言之已事遄往則四之求我也寡故酌損之自四言之損其疾則初之從我也易故遄有喜
蠱剛上而柔下咸柔上而剛下恒剛上而柔下以是例之損之為卦艮剛上兌柔下損下益上其為損柔益剛无疑乃彖又言損剛益柔有時何居曰益損上益下矣為下者單受上益一无所報夫豈成其為下乎損損下益上矣為上者單受下益一无所報又豈成其為上乎益之二曰或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享於帝吉此下受上益而為享上之報者也損之五固益之二也其為朋龜之益同則其為享下之心亦同益言於爻曰王用享於帝自民庶以至於為王由上帝視之王亦下也王特下民之為首者耳天生民立之王王為天下之歸往寵異之惟上帝帝天之命主於民心天視自我民視天聽自我民聽畏下民所以畏上帝益下民所以事上帝能為王者能享帝故曰王用享於帝吉損言於彖曰曷之用二簋可用享損而有孚至於元吉无咎可貞利有攸往損下益上損柔益剛之道備矣盡矣上剛亦何之而非是道為用乎二簋可用享以下言之玉帛可萬國筐篚可九州水陸之輓可車可航以上言之一壺一餐皆可養士瓠葉兔首皆可禮賢尺布斗粟皆可仁親以下言之壤有則賦有成共惟正此不論時故无時以上言之隨民之豐歉為補助且下益上者萬會為一少而為多上益下者一散為萬多而為少大損大益中損中益下損下益其出之也或鉅萬其及之也惟升斗蓋有二簋而上下之志无不應矣亦惟儉損之時則有之豐登不必然故曰二簋應有時損剛益柔有時在益則无時不直截是益故曰凡益之道與時偕行在損則上下有時交相損益故曰損益盈虚與時偕行享帝惟王上益下下享上上不居惠本之帝王不抗帝夷之民民不凟分首之王二簋用享曰曷之下益上上享下匹夫匹婦皆勝予民視民聽皆明威天下合以益一人一人何以益天下民財易匱何以生之而不傷民力易竭何以節之而不困民事有一毫不廹身不成享民瘼有一毫不切己不成享身在皇堂心周蔀屋尊居密勿慮竟四海摠无非一腔篤實真懇心為之潜注默輸於无外而貽民泰山四維之安兹之為享也原不在多儀故曰二簋曾无之非是故曰曷之也
上益下上總不居功夫何以受下之報而所以事上帝之事所當盡故益二曰王用享於帝吉下益上上何可无報何可不成享當无之而非愛養樽節對答天下誠心實念之流注故損彖曰曷之用二簋可用享
咸取女恒制義以艮震主兌巽乾道損上行益下下以兌巽承艮震坤道
謂之雷風便象順布便象平寧常久世界雷聲動而外出時出而出無暴風氣巽而内入時入而入无疾為恒謂之風雷便象逆布便象轟烈震蕩世界撓萬物莫疾乎風風飛自天主施動萬物莫疾乎雷雷奮出地主生為益至於澤山為咸亦順布山澤為損亦逆布山主有澤澤自上零惟山有受惟澤亦聚曰咸山下有澤澤從下瀉山不克受澤亦易消曰損皆實象亦實義
上之益下只須樹一個風聲以鼓動城中下之益上凡財力都屬膏脂須是實輸以灌注乎上又且每如土壤之於泰山下為錙銖之盡上為泥沙之視故益下非其无損而止言益益上亦有弗損而特言損
損初曰已事山之為止自如而澤之為潤无已事固其心益上曰恒心雷或有時收聲而風无時息吹心亦其事十朋之龜龜者洛書即後天一圖奇偶俱朋為十而坤十全體具於損益中離一隂麗於二陽中為龜損益三隂麗於三陽中豈非天下之元龜龜象一損柔說上行剛止要終而二剛朋之以原始通體遂成篤實之光明益柔巽下下剛動原始而二剛朋之以要終通體遂成動變之光輝龜象二下說行上安止一涓一滴盡決江河凡以上受下者有此其為靈也孰如上風行下雷動萬戶千門次第洞開凡以下受上者有此其為靈也孰知龜象三
損初已事上曰无家藹然虚受之懷故為懲為窒亦非虚不能益上勿恒初曰大作儼然方立之操故為遷為改亦惟立乃克
損澤益山翻咸為損原不失其為咸不然亦勿用取之女耳損風益雷翻恒為益原不失其為恒不然亦不從一終之婦耳
為下无損必逋賦之亂民兌為毁折故而上止難安故以二簋教用享為上无益必殖貨之暴君巽為近利故而下震易動故以大川示利涉
損懲窒要終絶去科臼故曰无家益遷改原始不得怠緩故曰大作
咸恒損益總為泰否之變泰之内君子上一爻於小人上為損三上相易亦然其曰得臣无家若有終畜小人為臣終不與小人為家之意否之外君子下一爻於小人下為益四初相易亦然其曰利用為大作若有為大於小又有化小為大之意損以艮要終保泰君子已結果收成益以震原始傾否君子方從根撥轉耳若咸則否之内小人上一爻于君子上者而頬舌之咸終无改於小人之口若恒則泰之外小人下一爻於君子下者而始求以浚猶然小人求人之心是為君子小人之定辨
君子待小人之道如天之无不覆在泰内則包荒若憫其饑而粒之食在否外則包桑若憫其寒而授之衣上之於泰上為損之有孚下之於否下為益之利涉以人惟萬物之靈欲盡人勿失其為靈是為十朋之龜之益泰否損益之道行令凡世之為小人為民衆既不至於凍餒有患又不至於冥頑弗靈夫是之謂天覆之度夫是之謂君子之用心
頤有靈龜謂人无養正之吉言語有不慎飲食有不節者无之損益有十朋之龜謂人有不克懲窒不克遷改者无之
艮止也止則終以止為終終而无始豈曰天行故凡艮居上卦下合乾亨為天衢下合震涉為大川下合坎利禦寇下兼山敦艮吉皆四剛卦之為盪也至於下合坤為剝之碩果下合巽為蠱之高尚下合離成賁白下合兌无損家皆四柔卦之為盪也而剝蠱損相盪尤至剝變也柔變剛也以坤柔變艮剛由變而上果方碩如无剝但華不果雖果藐乎其小者耳蠱者事也蠱則飭也穀積久變為飛蠱蠱亦變也巽柔蠱艮剛由蠱而上事方无以尚方仞其高如无蠱絶頂之外遂无進步雖高而危抑有尚者耳損減也傷也貶也虧失也以兌柔損艮剛由損而上原弗損原為益之如无損莫為臣獨夫耳家於高危立崩之道政不如其无耳剝碩肌膚脱落盡惟有精華在隆寒窮隂常包一線之陽和蠱尚多病道心生多病於人未足憂狂風疾飈愈鞏四維之磐石至於損无家惟正共於萬邦富原藏之四海天下莫非其臣崇高一无所有剥碩不顯蠱尚亦冺如是而後為天下一家之能事象故明之曰大得志
三人行則損一人三様損法初與二陽剛有餘酌損之如酌盈濟虚之酌隨盈虚以為權量弗損益之三年有一年之餘九年有三年之餘曾弗自損其有但益之以所餘三隂柔不足有如益在其上必定損其在三故曰損一人一人行則得其友三損下益上主爻也同志為友相佐佑為友善兄弟為友三行與上易地為友初與四有不同志乎有不有无相為佐佑乎二與五有不同志乎有不有无相為佐佑乎分嚴上下情藹兄弟名為下損上益誼如朋友佐佑三人合為一人上下并无二心以下說要上止真是一團和氣布護於两間一團說意流行充塞於宇宙胥自六三一人行得之故繋傳極言絪緼構精之化
損初二如富民三如貧民富民終事好義易貧民終事好義難富民共輸累千百非損貧民供輸纔升斗亦損然亦損所當損一以說道行之略起貧富二見便是疑便說非其說故曰三則疑這一點說行意思自少生要之艮成而止在咸男以止下女在損女以道說男故曰致一咸曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平損曰天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生俱此
隂陽惟一氣為升降上升即陽下降即隂兌象隂降之始至巽而下伏震象陽升之始至艮而上止此升降大義震原始艮要終陽生隂隂從陽此隂陽定分咸之情艮下宜上兌上宜下此交感而相與者也損則艮上適得要終之位不下兌以降隂居下或不上行以益艮窮矣惟上行然後通故不曰情而曰道上行恒之情雷動外出風巽内入此對待而方立者也益則震下適得原始之位不上巽以伏隂居上或不下下以益震窮矣惟下下然後光故亦不曰情而曰道大光
以一卦陽饒隂乏論損下乏上饒損下益上也益上乏下饒損上益下也合二卦隂陽饒乏論損秋冬之交揫斂之時全體是損益春夏之交生之時全體是益不止損下為損而益下為益人无損忿不懲慾不窒如當秋冬而无揫歛浮芥耳已人无益見善不遷有過不改如當春夏而无生死梗耳已
損以遠害人无損豈惟害人終必害己益以興利人有益豈惟利己亦必利人
易筌損損三以益上者也而五受其益故曰自上祐益損四以益初者也而二受其益故曰自外來孔子讀易至損益喟然而歎子夏避席而問答曰夫自損者益自益者缺吾是以歎也又淮南子引孔子讀易至損益喟然而嘆曰或欲利之適足以害之或欲害之適足以利之利害禍福之門不可不察
夬揚於王庭范氏以為内皆君子此賞罰明行之時鴂【音決】一名巧婦柔乘五剛巧佞莫甚
易筌居德則忌言不居其德也
夬揚於王庭朱子與臺端書伐木而翦其枝葉不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鳴金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而斃之之速蓋此等小人有生以來自朝至暮无非罪惡不可殫數且又人主素以倡優奴僕畜之初不責其名撿而間者議臣乃復抉摘苛細而一一以陳之其不納則宜矣唯其日侍燕閒逢迎縱臾使人主之心恬於逸欲而法家拂士之言不得以進狃於卑近而正大久遠之計不得以聞賄賂公行奸邪堵立凡所以為天下國家之紀綱者日傾月壞而上下相蒙莫敢以告是則此一二人之罪所以上通於天而深為今日膏肓之病者執事誠能深此為罪揚於王庭深贊聖王去邪勿疑之志又引同類之賢合謀并力以决去之則天下膏肓之病庶幾可去矣此書允可為揚於王庭註疏
夬初壯於前趾往不勝為咎范忠宣公曰大輅與柴車較逐鸞凰與䲭梟爭食連城與瓦礫相觸君子與小人闘力不惟不能勝兼亦不可勝不惟不可勝雖勝亦非也韓魏公曰君子不勝則奉身而退樂道无悶小人不勝則交結黨煽千岐萬輒必勝而後已小人復勝必肆毒於善良无所不為求天下无亂不可得已
夬君子決小人之卦書契之作蓋取諸夬亦所以決去小人之偽而防其欺也
往不勝或曰勝謂勝其任惟三五夬夬夬夬便是能勝夬任之象三夬夬以五先之五夬夬以三後之
澤以說萬物水以潤萬物說與潤何以異凡火必燥凡水必潤常也曰膏澤曰福澤曰恩澤則若出於非常而物為說之矣故澤非異於水而說不止於潤又澤有二義上天下地之澤此地之瀦水也澤上於天之澤則天之露澤與雨澤矣
噬上何校滅耳曰聰不明夬四聞言不信亦曰聰不明聰而明始乎坎終乎離坎化成離是為耳順是為固聰明逹天德而稱睿知之至聖
否三包羞夬上无號此乃小人毒狠青狀
易中两言聰不明即既未濟鬼方之義象人只自聰已極而不求其所以明便如離日中天而反蔽之以黑雲南國文明而反淪入為幽都故以鬼方象也
子夏傳莧陸水根草莖剛下柔上本草莧有陸種皆屬隂或曰莧草昌陽也
耳兼目聞兼見聰兼明明從聰出聰以明顯故聖人於離特曰聖人南面而聽天下嚮明而治又於噬嗑上夬四特有聰不明之戒【六根互用於此可參】
四牽羊悔亡三為應上夬夬之爻四居三前才力不逮三宜安出三後以讓三之進夬為當而四非其人古今亦鮮見其人此聰明所以為絶德聖賢所以為絶學或曰牽者牽連而進四随九五以進為牽
周氏曰易於君子之合每致意焉人情於始交未有不固者也逮積安成疏耦俱生軋甘陵蜀洛之釁每動於羣賢極盛之時夬戒軋也故曰孚戒疏也故曰惕總之曰號易所謂號類詩所以怨呼而懼靡應也故用號疾呼而猶患弗聞也故類怨怨者慕君憂國至誠懇惻之極思號者意召聲求同寅協恭之要術天下同室也君臣僚友之屬同舟也誠以壓溺之禍非一手足所能為而衆亦均有責耳有孚號則天下之人羣合而國事濟矣
乾巽相遇小畜稱妻稱婦姤乃勿取畜巽志在於應乾姤巽志在於消乾畜巽在外卦乾為主姤乾在外卦巽為主也應君子之小人小人不為主與之配合无不可長消君子之小人小人為主與之比附不為所咥不已一失脚為千古恨如此
闔戶謂之坤復則闢闢戶謂之乾姤則闔
姤女壯勿用取女劉行簡曰天下之治衆君子成之而不足一小人敗之而有餘李常寧曰天下至大宗社至重百年成之而不足一日壞之而有餘邵子西晉吟有刀難剖公閭腹无木可梟元海頭禍在夕陽亭一語上東門嘯浪悠悠晉史賈充納女以壬辰劉曜陷長安以丙子相去纔四十五年宋史賈妃之册以壬辰而禍亦以丙子遂與西晉同轍姦臣孽女之敗國家固如此
鼎二妾初大過之二妻初姤曰勿用取女二於初不但不妻亦不妾井二鮒初曰射鮒微而土潜相附旅行不啻宵小之類射亦止於浥注之而已姤二魚初曰包魚為林林之生包更具有天度此井二姤二合坎合乾分量大小之别
剥上碩果反為不遠之復夬上无號反為羸豕之孚君子无故而去有時乎復仍有引過自咎之心小人有故而去有時乎姤无非報復毒螫之意君子小人所存之不同固如此
否初曰貞吉亨姤初曰貞吉從根上撥轉
姤爻取象曰魚曰瓜有意味可警省魚爛瓜潰皆始自内而外初不覺也
韓魏公謂小人不可求遠三家村中亦有一家當求處之之道知其為小人處之而已更不可校如校之則自小矣人有非毁但當反巳是不是巳是則是在我而罪在彼焉用計其何如姤之包有魚處之之道也包无魚遠之之道也
澤上于地萃君子以除戎器戒不虞大抵人三為衆自三人以上便當有不虞之戒
用大牲吉利有攸往祭統祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下後耳非上積重而下有凍餒之民也是故上有大澤則民夫人待於下流知惠之將至也由餕見之矣故曰可以觀政矣
萃升假廟用禴困亨祀祭祀觀盥皆以巽兌象震陽巽兌隂震明巽兌幽精意巽說於幽隂而无不孚其孚至矣陽明不假言已
冥升與虚邑一心一義
冥升在上消不富是論南征大人用世事業至上也定須知退知亡知喪而矧其為富貴功名也者
萃初若號號四以順升上冥升與三俱冥三或以明入上必以暗出使升二有南征之吉而更有冥飛之舉其貞為何如其利為何如牛僧䖍注之不已則溢畜之不已則慄馳之不已則躓引之不已則逸
冥豫冥升皆不可无以變其窮冥豫動體聖人教以渝无咎冥升順體聖人教以消貞各因其固有
臨曰消不久升曰消不富姤言隕履言夬不論乾坤凡遇兌巽為内卦皆消體時消與消以消為用盛德大業便在此世人喜息惡消然卒不免於消其如消息之天行何