奇而主動動為體其用則静故洛書之位數合皆偶而範之吉凶見乎静此書為經而圖為緯也天一可以係五行地二可以係五事天三可以係八政地四可以係五紀天五可以係皇極地六可以係三德天七可以係稽疑地八可以係庶徵天九可以係福極此河圖表為八卦而裏寓九章也中為太極四奇為陽四偶為隂一九為老陽而生乾兑二八為少隂而生離震三七為少陽而生巽坎四六為太隂而生艮坤此洛書表為九章而裏寓八卦也河圖數九而用十九章有六極是也洛書數十而用九八卦止於坤是也【易有變爻故動範無變數故静】
河圖以運行之序言之
自左而旋水生木木生
火火生土土生金金復
生水以對待言之北方
一六水克南方二七火
西方四九金克東方三
八木是相克者寓於相
生之中矣
洛書以運行之序言之
自右而旋水克火火克
金金克木木克土土復
克水以對待言之東南
四九金生西北一六水
東北三八木生西南二
七火是相生者寓於相
克之中矣
河圖洛書十與十五常相連圖
員奇方偶為五而一二
三四六七八九衆奇偶
圍於外十居中一連九
為十二連八為十三連
七為十四連六為十圍
於外十五居中六連九
十五七連八十五圍於
外
性理
原卦畫第二
古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦相盪
邵子曰一分而為二二分而為四四分而為八八分
而為六十四
朱子曰太極者象數未形而其理已具之稱形器具含而其理無朕兆之目在圖書皆虚中之象也兩儀陽一而隂二在圖書則奇偶是也
意見曰四象在圖書一九為太陽二八為少隂三七為少陽四六為太隂八卦在圖書一為乾九為兌二為離八為震三為巽七為坎四為艮六為坤詳見本圖書成卦之次伏羲與邵子同加一倍也孔子則相盪也其本同其末異其生異其成同孔子稱相盪者伏羲加一成卦時皆知之畫止於六蓋不知也使知八八相乘為三才者兩隂陽剛柔仁義三才具矣否則七八九十何所極邪
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也
數往知來明伏羲六十四卦圓圖之運行也易逆數明六十四卦横圖之生序也何以知之以其列於八卦相錯之後也自復一隂歷臨二陽泰三陽壯四陽夬五陽至乾六陽皆得其已生之卦猶自今日追數昨日也自姤一隂歷遯二隂否三隂觀四隂剥五隂至坤六隂皆得其未生之卦猶自今日逆數來日也横圖則自乾而夬歷剥至坤生數之自然皆逆數也六陽六隂盡而一歲週此畫所以止於六也自七而加之可為二十四之說亦將何為哉
文王八卦
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之絜齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之
所成終而所成始也故曰成言乎艮
此明文王改先天為後天之意夫子以萬物始終自卦位已成而言然改卦之意已寓於内或以卦義或以卦德或以卦象東發生之方震為長子生之主也故震居東東南長養之方巽長女有母道焉養之主也故巽居東南南明方離之德為明故離居南西南成養之地坤母也當成養之任故坤居西南西利物所說也兌之德為說故兌居西西北隂方也乾以陽極則父道成而子代之退居於無用之地北水方也坎之象為水故坎居北東北貞元之間物之止也止則復生艮之德為止故艮居東北此文王之本意而夫子之說也邵子曰乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位而兑艮為耦以應地之方也朱子曰自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則乾退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾坤既退則離得乾位而坎得坤位也震用事發生於東方巽代母者長養於東南也
文王六十四卦
有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以無妄有無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以暌暌者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮其大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
此明文王改易伏羲六十四卦之次也