明 韓奇 撰
本圖書第一
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之
劉歆曰河圖洛書相為經緯九章八卦相為表裏邵子曰圖者星也歷紀之數其肇於此乎方者土也畫州井地之法其放於此乎蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也
右總論圖書
河圖圖解
孔安國云河圖
者伏羲氏王天
下龍馬出河遂
則其文以畫八卦
劉歆云伏羲氏
繼天而王受河圖
而畫之八卦是也
關子明云河圖之
文七前六後八左
九右
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也
此一節夫子所以發明河圖之數也天地之間一氣而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物始終無不管於是焉故河圖之位一與六共宗而居北二與七為朋居南三與八同道居東四與九為友居西五
與十相守居中蓋其所以為數者不過一隂一陽一奇一偶以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之重濁而位乎下者也陽數奇故一三五七九皆屬天所謂天數五也隂數偶故二四六八十皆屬地所謂地數五也相得謂一與二三與四五與六七與八九與十各以奇偶為類而自相得有合謂一與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合二十有五者五奇之積也三十者五偶之積也變化謂一變生水而六化成之二化生火而七變成之三變生木而八化成之四化生金而九變成之五變生土而十化成之鬼神謂凡奇偶生成之屈伸往來者
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
相得者順其
生序之自然
一奇一偶從
先至後不紊
其序如兄弟
之相得一二
三四五六七
八九十也
有合者一生
一成同處其
方或陽生而
隂成或隂生
而陽成如夫
婦之相合一
六二七三八
四九五十也
以上八圖天
地自然之數
也故析言之
以明河圖之
數即天地之
數也然皆不
外乎五行而
已
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
水火金木土其猶父母乎一三五七九其猶男乎二四六八十其猶女乎【生為父成為母】
厥初太極判而隂陽立水氣始生次火氣次木氣次金氣次土氣又次而水成又次而火又次而木又次而金又次而土此一二三四五六七八九十之數所由生數者造化之自然宜乎萬物不能逃也所謂以質而語其生之序者
水往木來其運不窮
夏 土旺於夏
木屈火伸各得其位 而行鬼
木往火來其運不窮 神也秋
火屈金伸各得其
火往金來其運不窮
冬
金屈水伸各得
金往水來其運不窮
夫屈伸者進退知時之幾也往來者循環迭至之運也時乎春也木進則水退時乎夏也火進則木退時乎秋也金進則火退時乎冬也水進則金退而土則寄旺於四時之間此言五行之時進時退各司其事不容所先不容所後也水往而木來木往而火來火往而金來金往而水來水又往而木又來土則運行於四時之季此言五行進退之一往一來無有窮已莫知其始莫知其終也所謂以氣而語其行之序者此隂陽之總會居中包四方者也數之始一隂一陽而已陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一而圍四圍三者以一為一故三其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地者也二三之合則為五矣此以五言之
此隂陽之原也此十中除一為太陽之位餘九則為太陽之數除二為少隂之位餘八則為少隂之數除三為少陽之位餘七則為少陽之數除四為太隂之位餘六則為太隂之數蓋九者一之餘八者二之餘七者三之餘六者四之餘也四方之數皆括於此圖中
此隂陽之合也以太陽之九合太隂之六十五以少陽之七合少隂之八十五亦包四方之數者也
上三圖分言之五具乎四象十亦具乎四象合五與十亦具乎四象此十五所以象太極
此太陽之位也
此少隂之位也
此少陽之位也
此太隂之位也
陽儀具矣上加一奇為太陽太陽先得之故居一上加一偶為少隂少隂次得之故居二隂儀具矣上加一奇為少陽少陽三得之故居三上加一偶為太隂太隂四得之故居四一二三四為太陽少隂少陽太隂之位者以所得之先後為次耳
數十而已五為衍母十為衍子以象太極一二三四又四象之位止有六七八九耳七九陽也陽主進自七進至九九為太陽七則少矣六八隂也隂主退自八退至六六為太隂八則少矣且一位太陽所餘則九二位少隂所餘則八三位少陽所餘則七四位太隂所餘則六蓋數之自然得所適之妙夫豈聖人以義而進退之哉
九太陽之數居西四太隂之位亦居西一北三東五三之西五之西則九也一自北而東三自東而西五又西積一三五為九九自西退至南則七也二亦在南此為九以太陽居太隂之位七以少陽居少隂之位也六太隂之數居北一太陽之位亦居北二南四西四之北則六也二自南而西四自西而北二四積為六六自北進至東則八也三亦居東此為六以太隂居太陽之位八以少隂居少陽之位也九至七為
退六至八為進者何也凡數之數先少後多陽主進自七進九為太陽七則少矣故由九至七為逆也隂主退自八退六為太隂八則少矣故由六至八為順也
五之下一點天一之象合中五為六下一合上五為六然則下之六即上一五之積也
五之上一點地二之象合中五為七上二合下五為七然則上之七即下二五之積也
五之左一點天三之象合中五為八左三合右五為八然則左之八即右三五之積也
五之右一點地四之象合中五為九右四合左五為九然則右之九即左四五之積也
五之中一點天五之象合中五為十外五合中五為十然則外之十即中五五之積也
所謂以五生數統五
成數而同處其方蓋
掲其全以示人而道
其常數之體也常是
静物有對待的便方
不能彎轉流行便是
體
蔡氏曰河圖數偶偶者
静静以動為用故河圖
之行合皆奇一合六二
合七三合八四合九五
合十皆奇是故易之吉
凶生乎動蓋静者必動
而後生也
墨書者生數
朱書者成數
内書者質之方
外書者氣之行
【得始也成數隂隂先之】
成數隂居下左者隂
昔者聖人觀象以立卦見天地之間一本萬殊雖昆蟲草木之微自身而肢自本而枝莫不皆然是太極兩儀四象八卦未登方冊之先已布於萬物之上矣然呈象之顯者莫過於河圖之數即其圖而觀之冲漠無朕之際五十有五之數已具於十五之中矣蓋以五而言之下一點含天一而合地六上一點含地二而合天七左一點含天三而合地八右一點含地四而合天九中一點合天五而合地十以十而言之順序而數即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之象也是所謂太極也及其五十有五之數形布互錯於十五之外於是隂陽之象燦然黑白之分明一三七九為陽二四六八為隂所謂兩儀也蓋兩儀太極之所生者也由是分之一九為太陽二八為少隂三七為少陽四六為太隂所謂四象也蓋太陽少隂陽儀之所生少陽太隂隂儀之所生者也由是分之一為乾九為兌二為離八為震三為巽七為坎四為艮六為坤蓋坤兑者太陽之所生一九乃太陽之數也離震者少隂之所生二八乃少隂之數也巽坎者少陽之所生三七乃少陽之數也艮坤者太隂之所生四六乃太隂之數也其配合分支莫非自然之妙夫豈人為私智安排布置以成之哉今乃以一六為老隂二七為少陽三八為少隂四九為太陽六七八九是矣一二三四何為者哉夫一六二七三八四九乃五行生成之數非隂陽老少之數也至於乾兑一九老陽之所生而係之二七巽坎二七少陽之所生而係之一九乾何取義於九兑何取義於二巽何取義於四坎何取義於九哉大抵昔者伏羲則圖以畫卦也見河圖之數隂陽具備有太極之象焉分其奇偶以為兩儀又分之為四象又分之為八卦自本而末由幹而枝脈絡分明各有統屬皆自然也若謂離震艮坤隂之老少主静而守其常乾兑巽坎陽之老少主動而通其變斯乃以卦義而配圖非則圖以畫卦也至於規横為圓不能合其本生之數易數以就位斯為後天之圖而豈聖人則圖畫卦之本然哉
洛書圖解
孔安國云洛書者禹
治水時神龜負文而
列於背有數至九禹
遂因而第之以成九類
劉歆云禹治洪水錫
洛書法而陳之九疇
是也
關子明云九前一後
左三右七四前左二
前右八後左六後右
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰又用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰嚮用五福威用六極
此九疇之綱也在天惟五行在人惟五事以五事參五行天人合矣八政者人之所以因乎天五紀者天之所以示乎人皇極者君之所以建極也三德者治之所以應變也稽疑者以人而聽於天也庶徵者推天而徵之人也福極者人感而天應也五事曰敬所以誠身也八政曰農所以厚生也五紀曰協所以合天也皇極曰建所以立極也三德曰又所以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徵者念所以省驗也五福曰嚮所以勸也六極曰威所以懲也五行不言用無適而非用也皇極不言數非可以數名也本之以五行敬之以五事厚之以八政協之以五紀皇極之所以建也又之以三德明之以稽疑驗之以庶徵勸懲之以福極皇極之所以行也人君治天下之法是孰有加於此哉
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
大衍之數五十者一與九為十二與八為十三與七為十四與六為十五與五為十共五十也其用四十有九者一用五行其數五二用五事其數五三用八政其數八四用五紀其數五五用皇極其數一六用三德其數三七用稽疑其數七八用庶徵其數五九用五福六極其數共十有一積算至四十九也又曰一而曰極大衍所虚之太極也
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
西北六老隂一合五亦為六南九老陽四合五亦為九六進為九六之本體已消化無六矣而九於是乎長焉此老隂為老陽即河圖六居一外也九退為六九之本體已消化無九矣而六於是乎長焉此老陽為老隂即河圖九居四外也西七少陽二合五亦為七東八少隂三合五亦為八八退為七八之本體消化無八矣而七於是乎長焉此少隂為少陽即河圖八居三外也七進為八七之本體已消化無七矣而八於是乎長焉此少陽為少隂即河圖七居二外也所謂隂陽互藏其宅者也妙矣
下一點天一之象合中五西北六之
所由生也
左一點天三之象合中五東北八之
所由生也
中一點天五之象合中五四方十之
所由生也
右一點天七之象退其五西南二之
所由生也
上一點天九之象退其五東南四之
所由生也
上五圖亦三同二異者洛書用變故也然一損一益各中其的皆自然也妙矣
所謂以五奇數統五
偶數而各居其所蓋
主於陽以統隂而肇
其變數之用也變只
是動凡物有奇零的
便員而能流行便是
用
<經部,易類,啟蒙意見,卷一>
以天一為履地二為右肩天三為左三地四為左肩天五為中地六為右足天七為右七地八為左足天九為戴而地十則散見於一九二八三七四六之對待此圖之可以為書也以履一為天一右足為地六右肩為地二右七為天七左三為天三左足為地八左肩為地四戴九為天九八方對待之數為地十此書之可以為圖也河圖數偶而主静静為體其用則動故河圖之行數合皆奇而易之吉凶生乎動此圖為經而書為緯也洛書數