味别惟泉天一之真味也
革
革之道三曰時曰位曰才程傳明之下三爻酌時而革上三爻成革而變九四大臣相君行革者不曰順命而曰改命夫革者前政之弊改而别創也立法作度使民更新必也永終知敝使後亡害君曰可而有否臣否之君以為利而貽患臣患之如後世批敇詔者盖臣誠心朴忠上所素信雖易已事違予言知有大益於國也昔舜曰吁禹俞之皋曰都禹吁之君臣亡嫌僚友亡猜述己功而不避其誇陳君戒而不憚其激直如心役四體體從心令莫知其然而然非至信孰能如是
井之後㡭以革者君子修德有常適用有變也不然恒其德貞夫子有凶矣
二五水火之交故為卦之主爻
鼎
鼎言乎才器也器有大小隨量而受也鼎取新故初利出否盖前亨之漬也二有實慎其從三耳革待其虧悔井鼎俱以上出為功井戒勿幕鼎貴有耳鼎三雉膏可用亨養而四間之大臣行讒於君而賢者受疑矣五之耳改則三之行塞然上帝之亨聖賢之養固不可廢也三之食可待矣四近阻三之膏而反應初之否折足之凶可免乎大臣而信用匪人凶如何也五耳也以上為鉉以九為金虚以待鉉柔以内剛君之聖也上鉉也以九為鉉以上為玉剛以為質柔以為用臣之節也君於臣惟恐其有所畏難而直不盡故曰金臣於君雖致其无不忠信而恭不替故曰玉鉉若後世之風諫詭對歸美引咎皆玉鉉也初之顛去惡也四之折棄美也初虚鼎也四實鼎也
震
處震之道盡之二五又别發一義總括之有三一曰有主二曰懼三曰遜震動也大難廹之也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之奉祀精誠之至也變忽起前而亡移心處難者如是則无難矣古之人有之文王羑里而作孔子被圍而絃歌五之无喪有事亦此也雷之怒天之威行也驚恐者致其福惰慢者致其災古之人有之高宗雉雊而司敬宣王遇旱而修行三之震行无眚亦此也安其位而不知避則喪其位怙其有而不知予則殞其軀以巳裁物者存以物逐己者亡古之人有之太王之去邠西伯之率叛上之畏鄰戒亦此也
五其長子乎不喪匕鬯即無喪有事也
艮
艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮其背夫人資衆體以為用耳目止則廢視聽手足止則廢持行惟背可止不運亡見也傳曰時止則止時行則行言人必如是乃為全德艮背乃止得其所雖有静亡動事若偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之適朝鮮志存大倫可矣震來自外艮止自我皆非常之故先儒動止静止亡人亡我之訓語高而理不協夫易聖人處身履運之方母以是内非外之心求之
震為雷雷震有時艮為山山止有定恐人法此止静失於動用故傳兼行言之猶損之言益也下三爻止之不固者有失上三爻止之善者全得君子以濟物為心其心若止忘天下也止其躬者有為在心但身不行耳曾子窮居而作大學垂王者之法於世可以當之 咸四為心位面不相見否之道也故惟背可止傴僂為躬亦背也故傳以釋身字
漸
漸者進有次序不急遽也言女爻言鴻盖臣事君女從夫鴻隨陽皆以漸其事相類臣不貳適女不更嫁鴻不再偶俱以正其道亦同傳言漸之善有四進得位往有功也謂六往居四位者致用之宅才而无位則難施位而過才則不稱故得位一也進以正可以正邦也四者諸侯之位君子之進正人而已已不正未有能正諸人者三以正進四以正交女得所歸富家大吉故得正二也其位剛得中也剛來居三陽爻之中至五則進極而无所之故得中三也止而巽動不窮也人動以欲躁而失正内艮止外巽順無慕利之私有難進之禮而三四之動不困故止而巽四也此卦本以坤三往四成巽女乾四來三成艮男名曰漸諸家各解彖傳今頗采朱子發之義訓釋如右干涯也磐石也陸平也水邊初起之鴻臣在下位之象木杪也陵阜也阿山也空中高飛之鴻臣在高位之象也
小子厲有言士之初進持正極言小人所忌止而須之可也唐元稹初年不苟合上書言事特不堪困躓遂附中官名行蕩然
飲食衎衎止而不急於進養德俟時故曰不素飽也三四成卦之主俱以无應但因隂陽相比而合三居止之極而重剛不中上下之際故失静止之德犯躁妄之戒三征四孕非配故不復非夫故不育此士之妄相朋附而扳援窺利者也異體而得有同心之義故曰利禦寇
六四飛而過於木之上回翔人間得平柯而止之且未即沖天凌霄也將登高位而擇所可居故无咎臣皆欲得君而事之君亦廣求臣而使之故二五正應未即合也五近於四四亦欲以為夫二近於三三亦欲以為婦久而他議寢後乃正配諧勝堪也任也非相争之義
上九陸作阿地既相近韻與儀叶羽翮肅肅羣飛有序賢人君子登公輔之位不為名位所動德業光大天下望而則之
歸妹
漸曰女歸統言之此曰歸妹有帝乙有君有娣則國君之配長子歸之長子即君之當位者周南之化正家為先嫡妾紊則嗣子奪邦家之亂由是故聖人慎始
男女合而子姓生子姓壯而父母老老者去而壯者與息而復然終而又始若曰女之終婦之始宜曰妹不可曰人天地交而萬物興猶男女合而子姓出天地亡壞故曰大義人有生死故曰終始
六爻之序初三娣也五妹也震歸之故稱帝乙九二不言歸妹其妹之夫邪卦至四爻女猶在室故曰愆期至五即嫁故曰有時三以隂居陽履非其正急售而為須四有摽梅之歎得長兄之依遲正而成昏五之袂不及娣五之月則及望配陽為明至滿而挹貞德之著豈事容飾乎上六士刲羊无血男不成昏女承筐无實女不得嫁歸妹人倫之始終君子以永終知敝故卦之終而著道之敝也
吳幼清曰漸男方求女之事歸妹女將歸男之時以未成夫婦而名卦也咸男女初合相與之情恒男女成配久處之道以既成夫婦而名卦也
豐
豐盈之時猶人之壯盛也恃強无節百病肇之人君於是時其憂乎其喜乎盖庸主之所喜明王之所憂也然則徒憂乎聖人教之曰宜如日之方中已无暗德下无隱情天下莫得藏慝畜奸則常豐矣
自初至五忌夫闇昧貴於光大上六則痛言奸臣蔽主之害也李簡曰自古隂邪小人蒙蔽其君之明者何君明必憂危亡親君子則小人疎斥矣故仇士良傳其心秘於其徒曰天子不可令常閒宜以奢靡娛其耳目无暇更及他事然後吾輩得志慎勿使之讀書親儒臣聖人作易逆發其心之至隱而曉以禍之必然曰汝之掩君之明欲豐乎巳之屋而專天寵者適所以揜其家而空其居也真景元曰小人但知竊權固寵為榮不知國亡則權寵无自保之理故秦危而斯高戮漢壞而張趙誅
保豐之道曰宜日中故蔀也沛也蔽明者皆忌孚也章也配者夷者明之助也皆吉
旅
旅盖古之寄公寓賢或公子避患而奔潛於戚國或大夫以道而去留於他邦猶欲乘機而入賜環而反聖人取旅人晝食夜宿憑高望遠依山舉火者名卦曰旅示以去處之宜母令避患而得患用道而失道焉
六爻六五九三為旅人初言其時二四上言其地旅貴得衆而初瑣瑣失之矣二曰即次暫止也故曰左次曰師次四曰于處安處也故曰出處曰處仁二始在旅待時而發姑且須之故次為善晉文在狄是也行必赴家避難必求濟旅必有歸可以安之而亡計乎雖得資斧之利其心不快狐趙不欲晉文在齊是也處旅用柔而不撓不變心存乎剛五中三過故五得譽命三遭焚次况於上九事窮无變好剛不已不可處不能行有號咷而已
王烈之賢不能處遼東况其下乎
楊廷秀曰六五王之蒙塵者少康逃虞思國宣王匿召公家是也禍亂之作天其啟聖人者乎上逮者聞于天也
射雉一矢亡射雉出旅也雖有亡矢之害而卒濟
巽
巽之立卦初與四也二五雖據用事之地權不在手故曰剛巽乎中正而志行言必用初與四而後得志也初與四有權而非用事之地故曰柔皆順乎剛是以小亨言必順二與五而後亨也利有攸往為于二五也二五大人也有權无位非大人孰容之
巽者德之制也又為行權宣布政教芟除強梗非專執柔者况風亦有落木摧物之象焉初下不果宣命行事之初利於勇而行則正也故曰武人四承尊履正體柔用剛行命有功故獲三品盖去不仁削大患者二卑巽矣以之事神則可達已之誠不厭其丁寧煩複也五中正矣以之宣令則利齊物以漸必用其詳審周信也三煩數之令人所厭也故吝上巽窮之地威不行也故凶
甲事之始也庚事當革也以十干取義自甲至戊已春夏生物之氣已備庚者秋冬成物之氣也故改生為殺改榮為枯改燠為寒凉改露為霜雪故四之田而獲五之初與終皆有用剛正物之義焉五直曰先庚後庚矣
兑
朱子曰若不剛中則違道干譽便成邪媚下面許多道理皆由此出銑曰革與兌傳皆曰順天應人盖去舊易流於暴說民易流於邪天道之當然者推故乃所以成新人心之同然者有事正所以省事否則盗賊竊湯武之名窮黷假春秋之義民其多艱矣哉初不比於隂與二相說以中節交君子君子得以用其忠故吉二雖說於初與三相比以誠心待小人小人无所用其奸故悔亡五之中實孚于上猶二之中實孚于三也然隂在下之物必剥陽已盡而後至上也君子以誠待之而小人未必无相害之心有厲者度其事勢如此不可不豫為之戒也六三之來來上也上六之引引三也小人在上則援其同惡之人進列在下則致其同惡之倖就已二小人合則君蠧而國危九四以剛得位又居二邪之間介而别之伐其交離其萃然需乃事賊遲則幾失故貴乎疾君无孚剥之厲喜大矣
商兌謀處二隂未寧者計未定也聖人告之曰介疾也
渙
渙者小人遭難離散而避之大人立德與功解難釋險也王假有廟萃神之渙利涉大川捄民之渙尸此者其二四乎二以剛在隂中力能濟也四以柔在隂外動无違也
六爻初在渙始為力易而戒後時故用馬壯二奔隂中其來速而得安倚故曰其机馬與机皆本爻之象此二爻自捄其難也四為巽主風以散之在水上則激波在氷際則解凍四近不比三遠不應初三與初无所用其黨附之私故為渙其羣而致一以承五然散小羣而成大羣其聚如丘大臣勞來安集之用靖王室不夷其慮九五君位所謂出令者曰汗言其信也曰大言其道也五出之四行而致之民此二爻捄世之難也上九處險之外居巽之極若張翰之避趙王倫者六四九五為渙之主可依之成功而三獨應上是无拯渙之心惟求自危而已
一曰卦自否變二柔之四為渙其羣此但可曰離其羣非渙也况卦變自如程傳本之說卦其餘支離穿鑿
節
節者有分限而不可踰之名在學則約情寡欲以養德在政則作制明禁以齊民然協諸義合於中可常不厭故申徒狄之忠陳仲子之廉不可恒諸巳墨翟之儉許行之耕不可施之民
二不應五故當節而不節三居澤溢故過節而不節初因二塞而不出故无咎下三爻皆未善四守節以承上安則非勉五制節以一民甘則適中上至卦終而不變故貞凶上二爻皆盡善然禮奢寧儉未有刻意尚行失身取災者故曰悔亡
炎上作苦人所不堪稼穡作甘人所不厭聖人之制致嚴慎則不可踰也然禮之宜情之實非矯而為之民之循之也久則嫌間不生義分相浹如魚依水如鳥在林雖一日違之而不能苟一事外之即不安履禮也而用兌節約也而貴甘此聖人之中萬世由之也與
履戒夬節戒苦一偏之行君子不由也故曰中焉止矣
中孚
孚者鳥卵之實柔在内而剛外包之也
初九虞吉居信之初貴夫專一戒於二三惟四是從六四馬亡近上之位臣而擅有逼則取咎惟率下奉上雖以蕭長倩之大節李文饒之偉業俱以朋比失之馬亡之義大矣
鶴陽鳥也其飛冲霄其音聞遠而鳴乃在隂山之下澤之中幽暗甚矣言其誠之至也實用其力而德成于内誠之謂也誠則形而動子和之爵靡之不期而然也翰音為雞但栖於塒翔於地飛類之走者風傳其音于天而實不能舉聞過其情无以副之日見敗露雖貞亦凶况非貞乎
二居中上處窮鶴高而就下雞下而登上
中孚成卦以柔在内而剛得中也上九剛在外而不中中无其實世有取虚名而委之任重鮮不僨事趙括拒秦兵殷浩正桓温是也
小過
亨利貞可小事不可大事謂四隂也飛鳥遺之音不宜上宜下大吉謂二陽也初在卦始而鋭上居卦終而極飛鳥雖凶上有災眚黨錮盡而閹豎滅偽學禁而胄誅小人之讎君子能自免乎善人國之紀害之則逆天也逆天者亡二五中也聖人教之處過之宜祖謂人之始初六是也妣配祖君謂臣之主九三是也臣服君位過其祖與之配進則遜君反於臣隂可過陽不可過如是者无咎妣與臣皆指六二也六五隂盛陽微不洽為雨以六之在上也弋之則解位過非胤德之美弋取非撥亂之才所謂小事也君子處小人之下彼猶忌其賢而戾其升苟過之則百方害之九三弗過上六當為之防一小人生心其羣叢起而助之虐或戕謂初也九四弗過五而遇謂承之也雖曰无咎當戒往而永貞三為二隂之主故凶四居二隂之下故无咎九四君子之失位者雖遜以遇之亦不與同流而往子之於陽貨是也往則與小人同受其敗時之從蔡京是也小人雖一時得志而終不久君子敬德潔已遠利與害以待天之復而已矣弗過遇之君子待小人之恭弗遇過之小人凌君子之横六五之權不能雨盖有穴其間而為之間者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之寵居高位而播惡於衆君德為之累夫君子苟无意於盗弋而去之隂過之禍息吾心明於天下矣
隂過之世君子上則為隂類所嫉取禍下則擇卑處自晦全身是故小官下邑無權可争陳寔是也埋光鏟采无名可忌申屠蟠是也皆所謂下也
既濟
度水已竟曰濟二物相資成用曰濟水在上以金盛之則不滅火火在下以木傳之則能熱水亨飪之功萬民以濟夫治亂相尋貞者則勝初吉未濟變為既濟也終亂既濟復入未濟也進而不巳則无終止而不修則肇亂
初九曳其輪者進也濡其尾可以濟而不遽也六二與五正應需而未行虞廷儆戒无虞在於野无遺賢世之方平以士為无益而忽之者衆也始喪茀而七日得之程子謂中正之道无終廢者也九三令主伐夷憊而始克盖時過力怠所謂有生之樂无死之志故也六四盛極而衰美繻而為弊袽其曰有者言其必然終日戒則盛可保矣大臣懷忠憂國者也九五謂盛不如衰盛則恃而怠則亂衰則懼而修則治東鄰既濟也西鄰未濟也備物者誠不至致誠者物則簡鬼神享誠而不在物上六進違時厲之道與茀者車之蔽喪之則不可行女子擁面出門况乘車乎
一曰寒始索裘晚矣繻而又有衣袽廣備也
初濡尾自止而防後也上濡首自恃不慮前也歷險无防舍溺奚適故曰亂者有其治者也
未濟
火上水下未能亨飪故曰未濟卦始乾坤正君臣也終既未著世變也天地之大德曰生隂陽之迭運曰易天運於上地載於下水火交化於其中萬物生生而不窮君宰於上臣勞於下德政並用於其民萬世秩秩而不亂久之運頹而匪人任則世亂而賴人拯治之極者亂之始也亂之極者治之始也是故易終未濟春秋終麟所以章天之心而啟後人之圖治也與
初亂之始涉之首故濡尾二任之重事之勞故曳輪未濟者盖有待也戒於征而畜全力可以涉險四居明之初體剛之質伐叛有功五任賢勿貳付物以能有孚而吉未之上盖既濟也享其誠而孚飲酒貴於知節夫飲酒无咎自未濟而入既濟也濡首失是自既濟而復未濟也所以見人事无常天道多變嗚呼致亂易反治難從欲易守道難君子退易小人退難是以常有千年之亂鮮有百年之治
坎輪離牛牛力曳輪上承五命非不進也
震為長子用四伐叛有德之君親征不足貴用得其人大國即震之有也震用其蠱之有子者與
二之曳輪忠臣也鞠躬盡瘁知无不為四之震用功臣也帥師宣力兵无不克五以孚而任之斯以反未濟為既濟乎
以柔處明貞乃吉而无咎下任九二君子之光也下賢為謙謙尊而光光涉於外故又曰有孚暉者日中之氣管輅曰日中為光朝日為暉
凡彖傳傳即易解也往來上下承乘比應位也繫詞所謂相攻相感相取相得情也以是考之易可言矣自術緯之附會方士之卦圖紛紜争售乃混易之義亂易之象今一切刪削專宗孔氏若步康莊之夷焉
讀易餘言卷二
<經部,易類,讀易餘言>