順時宜也非亡所主以隨人也夫艮之高而處坤之下有而不居也若汙沱沮洳卑其分矣何謙之云六二鳴而謙言之孫也九三勞而謙行之恭也六二在下其言謙發中之得上六在上其言謙聲人之罪在下以位為謙有功以不伐為謙六四以下功為謙五與六有位者太柔則廢柄將下移謙施於賢非以御暴五王也故侵伐无不利上公也故利於征邑若定墮三都也兵以順動志乃去間裒多損盛莫非謙之用也
撝者撝去九三承已之禮以為謙也
人主雖以謙為德必以威御下然後動不失斷而尊威可保以謙用事故雖不富而以其鄰也上六謙道轉薄物情大變謙譽尚存僅能自治故曰志未得也上六應三乘五謙於剛臣亢於順主五聲其罪命臣帥師伐之所謂虧盈者也邑國上之國也自五出命而言則曰侵伐據上六在國而言則師至其國正其罪故曰行師征邑國也吳氏之說
豫
豫暇而樂也此卦内順外動人從容和緩順序以動則先事詳審故成事而樂
一陽止於坤之下故謙之三有不伐之美一陽動於坤之上故豫之四有近逼之嫌比五剛君故諸爻比者吉而後者凶豫四強臣故諸爻宗者吝而介者吉昏惑之君任知相縱之朝得強輔皆可保貞之立文從卜從貝卜以决疑貝乃持資故求正於人曰貞夫五處暇樂之時耽宴安之鴆疾也然居中處動執柔中則无愎動則可渝柔則能下故正疾於四之剛臣乃得不死故明皇亡韓休先禄山而亂也齊洋亡楊愔不高緯而亡也
九四豫之主人皆趨附六二不比不應不待至三而已遠之此君子見幾之早不樂進附權而樂退守中正孔休之於王氏韋忠之於張華當之
隨
一陽在初下二隂從之一隂往上以從二陽故名曰隨聖賢受天下之隨必修天地生成之四德人之欲有所隨必擇其有四德者而後往則无咎矣
初成卦之主乾之初來坤之下一陽統二民故曰官昔為坤今為震故曰有渝出門交有功舍近比之二交正應之四也二五正應而係初其失可知三四俱无應乃以相比而隨三自係四隂求陽也故三曰求而四曰四无故得三非下之宜然非有心致之故曰其義凶也然有善處之道焉三為孚震為大五為明左右之曰以三四相孚四履震之上同往佐五夫得三之附私擅其民正之凶也以隨之時協隨之義竭誠奉主皆上之有夫何咎哉文王有天下之二君民之大德事君之小心卒脱羑里之禍非知權者孰能與於此故曰明功也言以明則有功也
配曰嘉偶昏曰嘉禮言隂陽相得也隨之世隂急於求陽隂以不苟隨為貞陽以不疑人叛為吉二已係初而五以正應孚之則初不敢有二不敢叛矣此卦以近而相得為隨二比初三比四上比五惟五舍比求應配合孔嘉兩皆中正也
上六居隨之窮事極則變恐其苟從失正故令其固結於所比之五如豳人當太王之去亦有狄君可事而必趨岐山之下同建周也
蠱
蠱者事之壞也泰之後剛往居外不復有為柔來居内无能為也故曰蠱不訓事壞乃有事耳甲十日之首蠱造事之端舉初明始也
初六成卦之主乾父既没子出任事必曰有子謂真有反正之才非曰擁虚位也其父雖造危亡之惡而今免危亡之禍故曰无咎當反正之初别立紀綱更任英賢其事雖改意乃順承盖主於安國家也九二強臣事弱君九三无應於上子之能争而不從父令者也九二九三近乎專擅卦中常抑之六四已才既弱下又无應盖未嘗收攬英傑内用忠直玩日愒歲坐視其弊往吝宜矣益其疾為裕深罪其用心懈弛後時廢事也六五幹蠱惟在用譽二多譽太甲之伊尹宣王之吉甫也周公於此五爻專於父母其達孝之情因詞以發者乎商之季紂有三仁或戮或逃不能申其拯世之志武王征伐周公禮樂浹洽之仁維持之具凡有天下與號者八百年所謂有子者成王亦善用譽哉
上九事壞已極喪可待賢者亦無如之何則避而去之自潔一身夫疾已成良醫不藥藥亂已就君子不事事一曰上九原在事外治蠱之初不曾宣力若嚴光是也一曰盖伊尹張良之徒終其事而不享其利者
國壞之初忽有人焉出而整理立事伊始人心向治而小人退聽如宋元祐之初久之治心稍怠小人媒進謀為報復如宋紹聖之後九二九三恐其過而激禍六四病其裕而養亂大哉中之為用乎
務自高潔不屑世事雖沮溺之在亂世孔門猶病其果也况可為之時哉人心之仁即天之元也天不以冬而絶生君子不因時亂而棄民
臨
臨者自上涖下之稱晝卦者自下而上故二陽之長曰臨方陽之初長已憂八月之凶圖先於事猶恐不及况長一分即消一分伏之初即壯之漸漢宣得外夷之朝政君入宫唐宗致貞觀之盛武氏在側不謹内治馴至喪邦
凡卦陽上隂下者取尊卑定分之義否與恒也隂上陽下者取往來交感之義泰與咸也故臨二陽曰咸初九陽升之世隂降應之四履正位故曰志行正也二以道感五說而未從哀公說孔子之言而不行故曰未順命陽尚穉而隂猶強然此必勝而彼必退故以吉无不利奬之進也初九猶有同德在上二則比乎異人矣六三比浸長之陽將逼已甘言說之曾足以遏其進乎若憂之則安於處下俟陽之壯則何咎矣四處柔不競待賢不忌六五居尊履中得剛明之佐誠信而任之樂取諸人以為善舜其大知也與上六與二陽非承非應而志順之厚之至也兌終為說甘臨者小人之態艮終為厚敦臨者君子之德凡造化方來者進已用者退馴而漸者恒鋭而驟者廢二陽方來非隂可抗氣感樞移潛消默運然而反覆之機循環之勢天地且不能違之故君子密於人謀志不舍命圖於先幾奸不藏闇也
君子易事而難說也於六三見之其陽道之光大乎
觀
以日視物曰觀【俱作平聲】此卦四隂逼二陽勢瀕危矣聖人取九五中正在上四隂仰而觀之五以何道示天下哉下之觀者敬為大敬之著者祭為大盥者祭之始薦者祭之終但觀於方盥之始不待觀於正薦之際而穆穆之容肅肅之度下已孚信而仰之矣謂其感應之神速也聖人神道設教者敬而已先儒謂盥致誠而薦則散仁人孝子豈其然哉論語謂不足觀者惡其僭禮即如舊訓則魯之怠君亂臣也仰首而觀曰顒
童觀日用而不知也闚觀謏聞寡識也此遠者也三四則近矣三乃應上上為君子而非尊位故自審進退恐其失已四則比五仰詹光華雖然履正為賓否則作敵有光則觀否則生傲五居尊位徵諸庶民上有可觀下斯化之上九无進退之疑无賓王之利但觀己之所為盖憤世嫉邪其志未平武王垂拱而天下服伯夷乃之西山采薇焉
羣小得志一君子在下亦係天下之望其管寧之謂乎
蠱上九不與天下之亂觀上九不與天下之治
噬嗑
卦頤口中虚一剛間之口本合有間者則不合矣故必齧其中之間而後上下合也物情不合則成訟獄君子窮其情狀辯其詞旨煩瀆口吻而後成此盖指強梗之徒不從王化者
初上為刑之始終初過始於微罰施其薄上則怙終不悛必誅不宥者中四爻治間之道皆噬四者也六二以隂居隂得位下乘初剛噬之易而人服餘皆失位故有難服之義物至於噬而後合德下衰矣所謂三辟之興皆於季世乎
六三以柔噬間故最難六五以上治下故易九四以剛直之君子噬同位強梗之小人若王曾去丁謂也然非得已寛以得民刑措不用斯光矣
滅没也猶浸在水中没而不見滅趾者械之廣過脛而掩其趾滅耳者校之高過項而蔽其耳滅鼻者易噬之物一舉盡臠膚掩過噬人之鼻也
金矢黄金程傳得之解之九二曰得中道也可証訟卿大夫之争斷以詞噬嗑奸民賊臣之梗威以刑天臨乎上争自止雷擊乎下威必終
腊正作昔上從肉形下從日肉之日乾者也昔借為今昔之昔左加月以别之田獵所全體乾之者單稱脂此曰腊肉盖六三六五並柔畫詞皆曰肉无骨者也九四剛畫方曰胏有骨者也【采吳氏】德漸衰而民疑疑不釋而強欲擅教不行而言煩言不孚而刑是用曰膚曰腊肉曰乾胏曰乾肉皆狀其強梗曰滅鼻曰遇毒曰金矢曰黄金皆狀其用獄爻位不當故服之也難曰艱貞曰貞厲皆狀其宅心直至上九罪人得而重刑施矣夫死者不復生刑者不復續民命者聖王之所重也爻詞繚繞委曲盖推其並生之仁以敷審克之道也與
卦名噬故取口中咀肉之也
噬嗑而亨獨曰利用獄者五柔在上才不當位不足以大利天下以其柔中不為狠戾故利用獄也若剛明在五則訟元吉
賁
離柔居内而得正故亨艮陽反上而失中故小利有攸往
六二文下之一陽初九居下无位乘則僭矣不受其文是舍車而徒趾之賁貧賤行乎貧賤故曰義弗乘也
六二須生而美不假外飾然柔而居卑不能自動如須附於頤盖既自賁而又以賁人也
九三剛既得位兩柔附之錯雜成文假物相飾不固則散永貞之吉終莫之陵言不為他所奪也【他指四】三四居剛柔相雜之際故皆曰賁如去上之遠不得其賁故曰皤如初九介自守二乃比爻不就之者義也四乃應爻來就之者正也四非為寇乃來昏媾盖初之徒與上之白皆高潔守道之人不尚虚飾不耽世榮者四大臣求初五君也聘上君臣用志如此世其泰矣乎
六五无應四亦隂爻不能成賁上九篤實静止之德居卦外无事之地五以戔戔束帛敦而聘之得賢輔治故有喜也
白賁其天爵之貴乎無待於外而文也
剛柔相文即天文也如日月之代明星辰之經緯日月代而為歲時星辰見而驗寒暑是察時變人文如五典之叙五禮之秩粲然文以相接肅乎分以相限是化成天下人道失於下則天氣乖於上聖人修其人文然後凌犯不生災禍自泯故日月軌道五星順序民和而物遂天文人文合一矣
文者充其質之所能使不鄙陋非漓淳而刓朴也勝則滅本而生巧詐爻詞曰徒曰皤曰戔曰丘園曰白抑末守真俾民不迷
剥
剥以刀割削也五隂已盛再進之并一陽消之矣故不利有攸往在人事則小人極盛君子順而止也順謂不與時抗
羣隂剥陽六三獨應之剥之无咎者盖亦乘勢用事之人程子謂如漢之呂強是也
卦餘一陽聖人謂天道豈可一日无陽世豈可一日无君子故取羣隂順承為義五連羣隂若貫魚然咸順於上以宫人寵之使尊卑有序各任内事厚恩錫予不及以政寵均則勢分勢分則害淺无政則无權无權則无能始禍此非特開小人遷善之門因以著君子弭亂之道
復
復還反也至前六陽消盡為坤至後一陽復反而生也本義積之一月未當若然則陽生於坤不生於復夫此一氣進則彼一氣退進極而消馴至於退退極而消馴至於進氣之本原无增損也
吳幼清曰始也南行今回轅向北始也北行今回轅向南是之曰復迷復者迷行至終而復行而迷失正道者其終亦循故道而復然故道非正道也往反皆迷展轉錯誤如梁武帝唐明皇是也上居冥昧之極六為柔暗之資故耳
凶有災眚泛言之用行師一事而有三禍終有大敗勝不可恃如商師敵周前徒倒戈以其國君凶如鄭用楚師共王喪目至于十年不克征民心離國勢弱也皆由君心迷暗所動俞疾去道俞遠盖一陽君子遠處羣小之下上无由下之異乎二之休復爾一陽之生曰仁名義深妙求仁者可以自知矣
无妄
无妄者誠也乾交坤初以剛易柔應天而動也故貴於當實戒於私係初與四无應又皆陽剛故初吉而四无咎可貞者戒其勿變也二五有應然各中正有病去之復於貞矣凡為而必獲唯農然矣不耕穫不計始終不菑畬不計難易立心如此則利有攸往見義必為聞善則行始焉無求效之心則後焉得專力之益孔氏所言先難後得者乎五以下應為疾然不以應物累心來者不拒去者不留是曰无妄之疾若是内非外用意屏絶是藥也告子強制是已不藥疾愈故喜也三上相應又不當位三處下卦猶稱无妄之災謂非已致有係牛於此邑人之畜也偶失其係行人得牛而邑人失牛事固有適然者君子不謂之不幸二五修其性三惟任其運也上九時之終乾亢必變隂窮上則反下行將安之下三爻貴動三靜則居者災上三爻貴静上動則行者凶
君子為名譽而為善必不終人臣為爵禄而效忠必不盡其六二之所戒者乎 則字甚有力如是而往則一无計慮如決水回淵一瀉直入海也
大畜
天在上山在下則為遯賢者達勢而去也山在上天在下則為大畜賢者感遇而進也是故牛牿則利己豕牙則說輹此上能止乎下也天衢則利往此上能通其下也凡物畜極則散止極則行上與三同德應位引之使前九三超乎二隂之上而造天之衢篤實光輝之德行之天下矣
陸佃曰童牛之牿牢謂之牿豶豕之牙謂之牙【今齊語謂之牙】六四畜初以外制内牿六五畜二以小制大牙童牛豶豕私欲不行剛不累物畜之為難畜賢之道如牿之駐童牛牙之係豶豕於是為至銑曰此於名義為精指為畜賢盖自不家食發明然事莫不然者
何與荷通首荷天衢猶曰背負青天莫之夭閼也先儒謂六爻人人有用深斥乾九四儲貳之訓固然矣然聖人命詞必指一端而發推而行之係乎其人如曰王用亨于岐山箕子明夷若泛乎濫解无可執均之未通
頤
卦程傳備矣人之頤内飲食以養身其義亦然卦以二陽養四隂觀頤者上九為養人之賢舜用臯陶不仁者遠可以觀矣自求口實者初九為自養之賢自作孽不可活宜自求也上有位而下无位故也初九爻詞乃述上九之意也曰羣隂求養於我固其所也爾可以无求如龜之不食乃仰而觀我有靈不知自貴故凶上九羣隂由之以養位高有民忌所來也故厲養被天下而物莫之距違故吉且利涉中四爻養於二陽初之所養二比四應上之所養三應五比倒首下垂曰顛引手上摩曰拂六二既求於初又求於上宅心不恒之上之下俱凶經歷也丘五也求於上而歷于五以求頤也六三與上正應故不曰經三不中正不賢竊禄上之所棄非特一時十年亦勿用非特此事他事亦不利失德而處動極也六四乃在上之人知己才不足而下賢吉也然其道必如下所云方无咎虎交有時其視雖專其欲則逐逐者斥而遠之之謂養德師賢豈以自利六五近上凡求養於上者之所經然隂不尸養任政不周下施委賢守正不可涉難程子所謂成王信周公是也鄭剛中曰下三爻凶惡其動也上三爻吉喜其止也 此卦之詞難明說者甚煩今觀玩卦兼采吳氏定著此說精義具在程傳
飲食男女人之大欲存焉爻詞曰龜曰虎龜氣自咽也不漁食也虎交有時也能逐欲也戒人之極口嗜而溺情好也
大過
惟平可恒惟恒可久故卦之隂陽俱六者為純各三者為中否則均謂之過過者越常分也四陽在中隂居上下陽過於隂故稱曰大夫有偏重行非適可庶事越軌羣情不附大剛必折凶起棟橈傳曰剛過而中巽而說行既巽而說斯為中矣夫治偏重之世必有反常之政斯能勝之挹濫注微損勝扶衰先後之幾正直之用豈小才可與乎
六爻以剛居剛惡其自恃也多凶以剛居柔喜其相濟也多吉初安分而過慎故吉上越分而過涉故凶三太剛二不足以輔之故橈四居柔而五可以補之故隆二過相與居柔也五无譽居剛也上六其王衍曹爽之徒與不量力而當國之或曰殺身成仁盖惟剛德乃能此爻殊不類也
脊檁之曲以一木支陪之猶能駕屋不折所謂補也宋元祐司馬君實相元城諸人在朝類大過也未幾而棟橈且折矣故曰大過之時大矣哉非用權者不能處此畢仲游與執政書可觀
坎
坎卦乾畫天一之水也坤二畫兩岸之土也坤地陷下水流其中岸高水深故險凡山穴涌出者曰泉平田散漫者曰潦沮洳鍾聚者曰澤
處險之初貴乎早見而去之處險之終貴乎用寛以解之初六居重險之下无剛正之德非徒不能出更入於窞小人展轉於惡而益深之者也上六在上乃用險之人拘且囚之无所不用其威人用不服不得其情險終貴出故水雷曰屯雷動故亨雷水則解矣六二行險得中為六三所揜求比於初以相安六三亦欲出險而未能來之者言其求出之謀也四五俱无應以比近相得於重險之時親仁善鄰无害於義六五盈科漸進水之道也盈則上岸今但祇平而已程傳曰下无助是已
凡卦至上則變惟坎遭險益甚乃是專以刻核為心如申啇之類故曰上六失道或謂上六以柔居險之極乘剛中正之君民之大惡也刑以辟之與相戾
水之能出岸者以外來之潦入之溢而散漫程傳謂五之不盈由下无助者的確矣
離
離麗也明也一隂附二剛而明柔在於内失正則違禮召亂故必利貞而後亨離中畫坤之一爻也故為牝牛二五麗于二陽之中如牛之係養于牢也處内履正牝莫加焉外強内順牛莫善焉
火无自明必附於物若九四以剛附柔焰猛而易燼六五以柔附剛物堅而難然九三過盛而衰竭六二以柔附柔又得中也坤之五黄裳文在中離之二黄離亦在中故皆曰元吉
日昃之離人之老而光景垂盡不鼓缶而歌即大耋是嗟皆言其无聊之甚若夭夀不貳修身以俟之達乎晝夜之通超於死生之外又奚肯如是乎
夫子曰朝聞道夕死可矣况於處老景乎
坎之上六陷陽益甚故凶離之上九為五除害故吉上九之功才曰无咎盖征伐非臣之可專用兵非君之得已
上九出征除九四之不臣也匪其醜除非其類者臣皆恭順而一人僭横是非類也折首者誅也誅止此人爾
坎上六本隂暗而益用險故凶離上九本陽剛而益用明故无咎
讀易餘言卷一