吾所自有者而或不能不因物而遷則未能固有之也益用凶事則其所自有者為其所固有矣
       六四中行告公從利用為依遷國
       爻辭純是占言能以益下為心而合於中行則以告於公無不見從矣雖為依以遷國亦利也何也蓋國者宗廟社稷之所在百官萬姓之所居宜乎不可遷矣而至於遷者要在於益下耳如太王遷岐曰君子不以其所養者害人盤庚遷亳曰視民利用遷可見天下事如果有益雖國亦可遷今六四以益下為心則可為依以遷國矣古者遷國以益下必有所依然後能立六四大臣之位蓋主張欲遷者此句乍讀似於爻義無所關細味之乃知其有深意在遷國若有益則實益下之至大者如盤庚之遷亳則有以免萬民蕩柝之患而躋之康寧之域太王之遷岐則有以全其民於狄人鋒鏑之下而再造其有生之樂又如漢高帝之徙都長安也用婁敬及留侯議以其地阻三面而固守獨以一面東制諸侯是省了多少兵財蓋終西漢之利也是固未嘗無益下之心也又如宋太祖亦欲遷都長安曰吾欲據山河之勝以去冗兵循周漢故事以安天下也及晉王固諫而止乃嘆曰不出百年天下民力殫矣以此觀之則遷國益下之說益信矣
       九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
       九五當益之時居尊位而有陽剛中正之德是上有信以惠於下也勿問元吉是占有孚惠我德是申其所以勿問元吉○惠心上惠下之心也惠我德下惠我之德也而其所惠者皆有孚也上感而下應也○出於我而歸於彼之謂惠○有孚之施於下者在我只為心自下之受此施者目之則為德矣實非有二也
       上九莫益之或擊之立心勿恒凶
       上九以陽居益之極陽性務進况居益極求益不已貪而無厭自當有莫益或擊之象矣○莫益之無益也○愚謂或擊之此或字是衆無定主之辭與或承之羞之或字同說見朱子小註○立心勿恒勿字只作不字看求益不已便是立心勿恒也見朱子小註○凶即莫益之或擊之也但上莫益之或擊之是說上九有此象立心不恒凶是戒占者○程傳曰利者衆人所同欲也專欲益已其害大矣欲之甚則昏蔽而忘義理求之極則侵奪而致仇怨故孔子曰放於利而行多怨
       莫益之偏辭也
       偏辭對究言之看非上九之偏辭也是說聖人係此句且是偏就其求益一端而云未及究言其弊也若究而言之豈但莫益更有擊之者矣所謂求利未得而反有害也盡心力而為之後必有災也本義若究而言之則又有擊之矣此句亦是解偏辭也非解下句也蓋偏辭二字須用究言以發之
       或擊之自外來也
       亦不期而至也