其所而不動而上下皆山則又各止其所而不相侵越焉故君子觀兼山之象而思不出其位位者當止之所當為之事也人能止所當止為所當為是所思不出於位也若踰分越職而為之則所為雖善亦非義也況於肆為不善乎
       艮其趾未失正也　不拯其隨未退聽也
       所以不能拯救其所隨而心有不快者以三之艮限列夤未能退聽於二也
       艮其限危薰心也　艮其身止諸躬也
       凡所止者皆當反求諸吾身故云止諸躬
       艮其輔以中正也　敦艮之吉以厚終也
       山上有木漸君子以居賢德善俗
       山以漸而高木以漸而長而山上有木其高下相因亦有其漸也君子觀漸之象以居積其賢德善美乎風俗莫不當以其漸也居賢德以漸則日就月將不半塗而廢善風俗以漸則期月而可三年有成其施為之緩急必以序為學為政果何異山木之相因乎
       小子之厲義无咎也　飲食衎衎不素飽也　夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也或得其桷順以巽也　終莫之勝吉得所願也　其
       羽可用為儀吉不可亂也
       澤上有雷歸妹君子以永終知敝
       澤上有雷則潛處之久而今始出焉妹之歸者亦先處而今出故澤上有雷為歸妹也君子觀象於夫婦之道㛰姻之禮必謹其始故能長永以終而知其敝壞盖由㛰姻之禮得夫婦之正則久而无敝不以其禮不由於正或合以淫姣或夫制於婦若是者皆為敝矣何以能久乎
       歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
       以恒者有常久之德也相承者能承順其嫡也
       利幽人之貞未變常也　歸妹以須未當也　愆期之志有待而行也　帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也　上六无實承虚筐也
       雷電皆至豐君子以折獄致刑
       折獄之道惟明與斷而已噬嗑與豐皆明斷並用者然噬嗑離上震下是明其理以立法然後待其犯者而斷之故言先王以明罰敇法豐震上離下是以果斷折獄者必照之以明察然後其斷合於理故言君子以折獄致刑
       雖旬无咎過旬災也　有孚發若信以發志也　豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也　豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也　六五之吉有慶也　豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也
       天際翔猶言如翬斯飛也自藏者自障蔽其身而无所見也
       山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
       山上有火則燎之速而不停滯人居旅中則處之暫而非淹久君子觀象而以之用刑則極其明慎不至留滯盖明慎則詳審不留則果斷乃用刑之道也
       旅瑣瑣志窮災也　得童僕貞終无尤也　旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也　旅于處未得位也得其資斧心未快也　終以譽命上逮也
       居上位而得其道故人譽天命皆逮及之也
       以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
       隨風巽君子以申命行事
       以風隨風其動物不已乃教令丁寜反覆之意也君子之臨民者其命令之施丁寜反覆然後見之於行事故事不差忒而人皆順從亦如風之相隨以動物也申命者戒之於行事之先行事者施之於申命之後申命者固將以行事也
       進退志疑也利武人之貞志治也
       進退者志疑而不決利貞者志治而不疑
       紛若之吉得中也　頻巽之吝志窮也　田獲三品有功也　九五之吉位正中也　巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
       正如春秋戰不正勝之正乃固必之意也
       麗澤兌君子以朋友講習
       兩澤相麗則互相滋益故彼此皆不至於枯竭君子觀麗澤之象而以朋友講習則我之進德有資於人人之進德亦有資於我是其為益豈有窮乎講者討論而知其理習者重習而踐其事朋友之相資在於講而已然既講則必習故曰以朋友講習也又卦為重兌說之至也天下之說不可過極唯講習則過說无害故於兌言之也
       和兌之吉行未疑也　孚兌之吉信志也　來兌之凶位不當也　九四之喜有慶也　孚于剥位正當也上六引兌未光也
       風行水上渙先王以享于帝立廟
       風散以動水水散以受風風之與水雖散而相感應是其散者所以為合也先王觀象盡其敬以享帝則郊焉而天神格致其孝以立廟則廟焉而人鬼享人心之散因祭祀而合鬼神之散因郊廟而合是皆所以合其散也
       初六之吉順也　渙奔其机得願也　渙其躬志在外也　渙其羣元吉光大也　王居无咎正位也　渙其血遠害也
       澤上有水節君子以制數度議德行
       澤上有水過多則不能容此有節之義也數度者為粗為末制之則有節而不差德行者為精為本議之則有節而中道是皆合乎節之義也
       不出戶庭知通塞也　不出門庭凶失時極也　不節之嗟又誰咎也　安節之亨承上道也　甘節之吉居位中也　苦節貞凶其道窮也
       澤上有風中孚君子以議獄緩死
       澤上有風則風能以虚而入於澤澤能以虚而受於風此中孚之象也君子之議獄則寛仁惻怛以緩人之死亦豈非中孚之意乎
       初九虞吉志未變也　其子和之中心願也　或鼓或罷位不當也　馬匹亡絶類上也　有孚攣如位正當也　翰音登于天何可長也
       山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉雷行於空中則其聲暴震若鳴於山上則其聲微小詩所謂殷其雷是也君子之小過者行過乎恭喪過乎哀用過乎儉乃過之當於理也若恭而大過則為足恭哀而大過則或以傷生儉而大過則儉不中禮時當小過而至於大過豈君子之所為乎
       飛鳥以凶不可如何也　不及其君臣不可過也　從或戕之凶如何也　弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也　密雲不雨已上也　弗遇過之已亢也水在火上既濟君子以思患而豫防之
       水居上則受火之熱火居下則能熱乎水是水火相交而為既濟也既濟之時雖非有患而患之從生必由於所忽故君子慎思其患而豫為之防則不至於患矣坎險在外故當思患離明在内故能豫防
       曳其輪義无咎也　七日得以中道也　三年克之憊也　終日戒有所疑也　東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也　濡其首厲何可久也
       火在水上未濟君子以慎辨物居方
       火入水則滅而不能焚水受火則涸而不能潤是水火不交而為未濟也君子觀水火之不交則思各止於其所故慎於辨物而居方焉慎於辨物則物各有類而不紊慎於居方則事有定向而不差若是則時之未濟果何患哉
       濡其尾亦不知極也　九二貞吉中以行正也　未濟征凶位不當也　貞吉悔亡志行也　君子之光其暉吉也　飲酒濡首亦不知節也
       周易參義卷六
       <經部,易類,周易參義>